h4目的/h4生命究竟為了什麼？

這是困擾著古往今來的每一個人的問題，在一般「正常」的情形下，大多數的我們都能很成功地將這個問題置諸腦後，可是在一些特有的環境裡，例如目睹親友的死亡、突然慘變、甚至一場電影、一本書，都會將這已埋葬在心靈大地最底層的殘骸勾起來，閃過我們清醒的意識裡——生命究竟是為了什麼？

宗教的發明顯然是為了給這問題提供一個答案，大多數人包括我在內也極願意相信生命神秘的一面，因為那的確比科學提供的「世界真相」有趣得多，但擺在眼前的現實就是無論怎樣偉大的人，孔子、老子、佛陀、張天師、張三丰、高米尼，都一一身死，從沒有人能打破生死的常規，沒有人能夠例外，每個人在生死下就只是個被拉線的傀儡，一點自主的能力也沒有。

而生命本身卻擁有足夠使我們繼續活下去的力量，自盡絕非件容易的事，於是唯有忘記生死，不去想這類「無謂」的事，浸沉在有切膚之痛血肉相連的眼前現實去，就算受到某種刺激偶然想起，但慣性的訓練使我們很快便將那「鬼魂」按回靈柩裡。

生命的目的就是要找尋生命的目的。h4進化/h4曾經有一段時間，科學界堅決否定恐龍的存在。

當二百多年前恐龍的化石被掘出來時，備受尊重的科學大師生物學家們只認為那是自然的傑作，就像獅子山的獅子是亂石碰巧形成獅子的形狀，地球曾經被龐然巨獸橫行一時只屬孩子的馳想。

十九世紀法國生物學家拉瑪克提出進化的理論，便被攻擊得體無完膚，晚年更雙目失明，貧病交迫至死。諸如此類的例子並不罕見，那是科學發展史上的常規，離經叛道的理論往往比權威的理論更具卓越的明見。

達爾文的《物種起源》出版後，進化論蓋過了所有反對的聲音，成為另一種科學權威，生命進化只是一個機械化的過程，物競天擇，適者生存，生命本身是沒有「目的」的。就像一塊像獅子的石頭，是客觀的條件如風、雨、石質的腐蝕等等令到它變成獅子，而不是石頭本身想變成獅子。

人也是這樣，一切都是在某一連串客觀條件下才變成現在這樣子，進化是個機械化的程式，只要一個意外，人便不可能出現。這就如一些科學家所說，你若讓猴子亂擲磚頭，終有一天可以擲出一所房子來，進化就是自然「擲出」人的過程。但「人」可以相信這假設嗎？h4生命力/h4生命力是奇異和無與倫比的力量。

當一個男人疲倦欲死時，音樂、藝術、書本等等一切都不能令他絲毫動心，可是隻要有位動人的美女在他面前解頻寬衣，包他起死回生，重振雄風。

令他振作的是自然而然的力量，澎湃的生命力。

今天我們生活得舒適安定，基本上無憂無慮，可是我們的祖先卻有過非常艱苦的日子，那些歲月連比我們強千百倍的恐龍也受不了，為了生存，人類發展了強烈的性需求，就像其他動物一樣。

只有不斷的交配，才能保證後代的延續，才能保證人類能繼續生存下去。

那是赤裸裸的傾向，和禽獸並無二致。

到了文明出現，這強烈的性需求被禮教壓抑下去，於是我們為這原始的衝動披上了文明的華美外衣，強調精神的同等重要性，產生了「愛情」。

但它的力量卻仍是不減當年。

它困擾著每一個人，有些人條件較佳，這需求得到美好的滿足，造就浪漫的人生；有些人卻因條件較差成了受害者，產生種種社會問題。生命是快樂的泉源，也是苦痛的歸宿。h4靈山只在汝心頭/h4艾理略的詩這樣寫道：「我們將永不停止搜尋，最後的終站，會迴歸到其起點處，並首次認識到該‘地方’的存在。」

現代科學崛起，使人類第二次站立起來。

第一次是在以萬年前計的某一年月，人類直立起來，使他看得更遠，雙手因再不用負責走路的重責，轉而從事更精巧的作業，締造出整個文明。第二次是從專制的神權下站立起來，找回失去已久的自尊和思想的自由，重新思考自己的存在和價值。

每一次站立起來都令他有全新的視野。

達爾文的進化論更是對「神造萬物」的一個挑戰，今天已成為了思想的主流。

生命只是機緣巧合下偶然而來，物競天擇，生命本身便擁有自強不息，不斷壯大的內涵和動力，人類應對自身的成就感到驕傲。

一位生物學家敘述一次奇妙的遭遇：他看到一朵鮮豔欲滴的花朵，伸手欲觸時，鮮花散去，變成漫天飛舞的小飛蟲，於是他醒悟到這群飛蟲各具不同的顏色，聚到一起時正好偽裝成一朵彩麗的嬌花。

進化論說：每一代的經驗，都會蝕刻在遺傳基因裡，影響著下一代的進化。但卻沒能解釋到每一隻個別的小飛蟲，怎能各自相約進化到恰如其分的色彩，活像有個神秘的總司令部，正下著進化的指令。就如全人類也正依從著某一節奏和速率在進化著。假設是因為有種外力在指引，生命便不是偶然而來。

又或是生命與生命間有著奇異的聯絡。

心理學大師榮格提出了一個奇妙的想法。他說在某一精神層次，人類的潛意識像水點般匯聚成海，這大海位於我們觸想之外，只有在最深的夢裡，我們才能踏足禁地，接觸到那超越時空的玄秘世界。他稱這做集體意識，就是在那裡，形成了人類的每一步伐、每一場戰爭、每一個實驗，那是我們的總司令部。

我們之外是無盡無窮的外太空，但我們心靈裡的內太空亦是無有盡極。我們現在不斷往外搜尋，最終仍會迴歸到起始的人類自身，並首次認識到該地方的存在。h4不滅的希望/h4有個故事是這樣的：

從前有位邪惡的魔術師，他養了一群羊，準備宰來吃，可是羊兒都知道他的企圖，很多都找機會逃走了，魔術師勃然大怒，將所有羊兒召到跟前，將牠們催眠後，道：「偉大的羊兒們，你們沒有什麼需要擔心的，你們是英雄、俠士、帝王、將相、醫生、律師、作家……」由那次催眠開始，羊兒再也不逃走，甘心做他們的英雄俠士，直至被送上屠場。

說這故事的已故玄學大師高捷夫指出，這就是人類處境最精確的寫照。

生命究竟是什麼？無論我們如何全心全意去構想人類的偉大，但天生出來我們便是井底蛙群，從微塵般的地球伸頭出去探索無窮無盡的宇宙，就像深井裡的蛙兒要從井口去看外面的世界。

無論看得怎麼真切，也只是真理微不足道的小部分，我們得到的是一個扭曲了的事實。

但這井底卻是我們的全世界。

在這井裡，有些青蛙伏在汙水裡，沾沾自喜求其豐功偉業，爭名逐利，做其帝王將相、英雄俠士；亦有些縮在一角，困苦無依；更有一些眼光遠大的，望往井外，憧憬著外面遼闊的天地，想著走出去的一天。

而在井底裡，流傳著一些已跳出井外青蛙的故事，他們的名字是老子、耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德……

雖然他們並沒有回來，但已帶給了井內群蛙永燃不滅的希望。h4生物韻律/h4生物鐘是新興的科學，雖然有關這方面的研究仍極具爭論性，但它以相當快的速度進入群眾裡，通過遊戲的形式，例如以出生年月日時來計算生物鐘的走勢，何時是週期性衰弱？何時情緒高漲？何時智慧達至高點？使人津津樂道。

從經驗裡，我們也知道情緒的大海不是風平浪靜的，就像海水一樣，有起有落，有時我們清楚地知道原因，例如工作上的錯失、別人的冷言冷語，可是有時情緒低落的確像毫無先兆的濃霧，一下子填滿了我們的天地，揮之不去，我們歸咎於天氣，種種外在的因素，但是否這因素是來自我們身體之內。

科學家懷疑在人腦底部視上核處，有由神經元的細胞群組成的「生物鐘」，控制著生命的韻律，使我們「享受」到多彩多姿的情緒。

在中醫理論中，自古以來都相信生物韻律的存在，針灸名著《子午流注》裡，便細述人體在不同時間裡，經脈和五臟六腑的關係，假若不能把握這人體韻律，治起病來只是隔靴搔癢。

中國的陰陽五行，其實正是天時定人事的神秘學問，今天的發展，助我們瞭解過去，此為一例。h4彼岸/h4自幼開始，我都很想知道死後會看到什麼？遇到什麼？當然，因為我並不信死亡是絕對的終結，才有這種渴求和慾望。

所以我特別留心醫學上所說的「假死經驗」，亦即是在醫學上證實死亡後，又再活過來的人訴說他們的經驗。

有些人會說他們在一條很長的封閉廊道中奔走，又有人說他們看到了刺目的強光，退回後便醒轉過來。

這似乎是很合理的想象，生命正像一條長廊，長廊外的地方，生命盡頭以外的世界，當是死後的天地。可惜他們還未跨過那個極限，便退了回來，或者只有這樣，才能死而復生。

也有人說他們到了一個有如夢境的世界，見到了死去的至親好友，就如他們根本沒有死去一樣，就像發了一場夢。

這類經驗，並不能帶給我們任何驚喜，因為並沒有超越我們的經驗，不能增添任何幻想，充其量只是一個奇怪的夢。

曾讀過教會學校，接觸到教徒血淚史的書籍，說及被屠殺的教徒，死前看到天使來接領他們到天國去。

無獨有偶，我亦曾從報章讀到死而復生的一位新界老婦的描述，那是十多年前的事了，據她說是有牛頭馬面拿著鎖鏈來擒她。

於是我生出一個疑問，不同的人，會因不同的文化背景，看到不同的死後世界。

由生至死之間，是否有一個過渡的時期，而這時期所發生的事，正是由我們生前的信念形成。那即是說，假設你相信死後有天使，會有天使來迎接；假設你相信的是牛頭馬面，便有牛頭馬面來鎖走你；假設你相信死後會經過一條死亡通道，你將會在那長廊上奔跑。

我有一位繪畫的朋友，在動手術期間，心臟停止了跳動一段短時間。事後他說發了一個奇怪的夢，夢中和死去的母親同去坐船，他母親上船後，他忽然拒絕登船，於是醒轉過來，發現自己躺在醫院床上。

他回來了，只不知彼岸是何光景？h4生死之外/h4人一出生就是截頭截腳的格局，生從何來，死往何去，還未想得清楚，早兩腳一伸，就此了事。

所以釋迦想了一大輪，想通想透，提出超脫生死的法門，在入滅前他訓示徒眾道：「生死之間極可畏也，予等精進立行，以出生死之外。」

孔老夫子現實了一點，首先顧住眼前的事物，提出從容中道，兩頭不靠，「不知生，焉知死」。索性來個闊佬懶理。

其實大多數宗教，都把理想放在死後的世界，希望在那裡得到最圓滿的解決，可是問題在於那只是一種信念的開墾，缺乏客觀實證的支援，有時連哲學性或理性的滿足，亦不能給予想在其中尋求歸宿的人。

道家便特別一點，他追求的不是死而是生。整個道家的金仙大法，首先是要打通任督二脈，回覆在母體內胎兒通過臍帶吸收先天養分的狀態，所謂返本歸元，由後天回覆先天，直至結下仙胎，最後白日飛昇。

所以無論生或死，所有宗教都將希望放在生前或死後，利用這有限的一生，作為進入永恆的踏腳石，成佛成仙成聖。

生死之間是否真的如此可畏，那又難說得很。或者生命只是一個奇異的遊戲，當然，每個遊戲也有一定的規則，否則不玩也罷，而生命這遊戲最重要的一條黃金定律，就是我們被剝奪了知道「生死之外」的權利，於是我等凡人戰戰兢兢，一是做縮頭烏龜，一是精進立行，以出其外。

更令人驚怖的是命運存在的可能性，那更令我們的無力感大大增強。希望生命只是一個劇本，而這劇本的編寫人正是我們自己每一個人，戲一上演，生命開鑼，我們全面投入，忘情地飾演早先為自己定下的角色，忠奸賢愚、帝王將相，到死亡來臨，劇終人散，想起以前種種，笑得腰也直不起來，假如那時我們還有腰的話。

「生」或者是一個夢的死去，而「死」卻是另一個夢的醒轉。h4一場大夢/h4存在主義者這樣去比喻生命。

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