納蘭臉含微笑地在那兒，血流著，他臉上並沒有痛苦之色，髮絲披在臉上，像是在一場酣睡中，他彷彿還哼著歌，歌聲裡還帶著微微的愁傷……他像是在這兒還是洶湧著海洋、月亮給大地裂開的溶岩染上赤色、世間還只有混沌和青苔、蒼穹還纏著水母與海藻的時候，就一直站在那兒，且帶著一種仿似含笑（淚）讓步的輕（溫）柔。

看來傷得值，雖說納蘭的劍法看似殘葉將盡，卻是新芽初綻，這是心息念止，回覆萬物初生之道，但是納蘭一直都有許多放不開的東西，柔性有餘，還是給自己、別人都留有餘地，這種性格妨礙了他更上一層樓。這一刀之傷，在這呼吸生死之間，反而使他回到過去，回到本初之地，回到原始單純之處。在那裡時間輪迴只是剛剛開始，日月運轉還未及定名，無論生與死，愛與恨，都可以暫時放下，不會也不必再想了。

還有在沈虎禪與李商一的對決中，兩人都表現出一層層的意境，不斷提升，進入自身的極限。

李商一的劍勢，能令人陷入極度惘然之中：

劍勢時而傷懷，時而逼回，到了後來，全交織成一片惘然，像一場繁華終成幻滅，這些劍之夢影，只是為了招魂，為之太息。

他打算以至柔把至剛的沈迫入絕境，無端之劍，指的是他不能明知了斷悲劇的來龍去脈，痴迷於愛情仇，只覺悲而無源可追究，問情為何物呢？可沈以儒刀應付，以自給自足、嚴密精確、渾然天成的道德架構苦守，以艱心毅力對之，這時李以劍傷己。絕境極限中，必然要付出的代價，傷心人別有懷報，非他人可以解釋之。他們兩人如何一問一答，以刀劍對話，是否這兩種語言有些不對路呢？情本來自人之先天，而道德為後來逐漸形成，用以解剖情愛糾纏，多少是有些無能為力，無濟於事的。因情本為說不清楚之物，能保持理性架構已屬不易的了，天理人性交戰之下，實無可能掃蕩此迷惘心境。

李以血祭劍之後，沈的刀路又是一變：

變得十分樸拙。

每一刀如蘊有大力、激起古風。

他的招式法度森嚴，可是他出手的方位十分荒誕。——在這生死關頭，他每一刀救命招式，竟都是「無用之刀」？

「他的刀專往不可能處攻擊，而且他的刀更進一步把攻擊化為不攻擊、傷人轉為不傷人、殺人轉為不殺人，他的刀已不是殺人、傷人、攻人的刀，而是道，」將軍肅容道，「沈虎禪的刀即是道，剛好對上李商一的以空為道，以道為空，悟寂為道，悟道返空。」

他每一刀救命招式，竟都是「無用之刀」？

「沈虎禪就像是大雕刻家，他的刀就是他的鑿子，專從最不可能處下手；」燕趙讚羨的說：「將軍的說法不是十分貼切，對付這傷害力狂烈，侵蝕人心之物，只有放棄對抗之心，因沈的刀路是不可能傷敵的，所以盡去功利之心，脫離相對觀念，不著力，唯心意精純，使天機任運，行大匠之斫，才能接近而不受其感應牽制。」

這一戰兩人一步步升級，到底什麼是他們的極限狀態呢？

刀劍交加之時，突然發生了一件事：

李商一的劍變了。

它的劍已不是劍。

而是花。

它的劍，竟然開了花！

——把殺人的劍，怎會變成了一朵令人驚豔的花？！

紅劍激出一片令人呻吟的豔絲。仔細看去，這把劍竟也起伏如波浪，似有什麼事物要破劍飛血而出，李商一手裡的劍，竟似是一個活著的長形的心臟一般！

看來，李在此戰最終表現的是生命的綻放，也是心花怒放，花開可見本性，這也是他所希求的境地，因他為情所困所苦，百般惘然，所求不過一悟，他的劍無論是如絲織錦繡，還是以血祭劍，都不過是折磨自己而已。血淚——也許只有心花開放之時，對自身生命的幽閉懲罰才會結束。

紅劍蛻去一層殼而顯出內層劍形，花開心髓現形，仍執意不悟，於是沈只有更以刀自斬陰影，這是遇佛斬佛，遇已斬已之勇，剛斷異常，已近無我之境，這一戰描述文字之美，意境通感哲思之妙自不待言，是詩與劍的完美結合。

當然李商一還有一統神劍未用，到底什麼是他的對陣極點，能力極限就不可知了。

而沈在此戰中從頭到尾都完全沒有一點點猶豫之意，剛猛有餘，內心世界的活動就少了許多，看不出來他的修為到底到了什麼境地，只覺凌厲過了，而且完全是無我的狀態，這是不是他性格上的一點缺憾呢？

這一戰，兩人配合如此緊密，是兩人還是一人？

還有以應變急智而令人印象深刻的情節，如在《傷心小箭》中王小石白愁飛一戰中。老天爺何小河對兩人暗襲。

一箭射來，來得全無來由、毫無徵兆，如一場意料之外的驚豔！

那一箭，射向王小石背心！

王小石正在疾退，所以他等於把身子撞向那一箭！

這無異於自尋死路！

這一箭是在近距離發射，避無可避，而發箭的人，也防無可防、防不勝防！

更冷不防的是：

這一箭射向王小石，白愁飛正大喜過望，忽爾，箭尾裂開，又遽射出一箭，向正在疾追的白愁飛，迎胸射到！

原先的一箭，來的甚為究兀，但箭中箭，更是離奇！

兩人都防不著。

當然也避不了。

——就算兩人閃射得及，為了避開這一箭，只要白愁飛出指，王小石便死定了。若果王小石反擊，白愁飛也斷斷保不住性命！

就在這千鈞一髮的剎那，卻發生了一個極大至巨的變化：

白愁飛一直不出指，卻在此際彈出了指勁，急攻王小石！

一直不還手的王小石，陡然立止，踢起地上一石，急打白愁飛！

白愁飛那一縷指風，不止是射向王小石，而是超越過王小石，射中那支王小石背後的箭！

那箭一偏，居然還能直射，射入王小石左背脅裡！

王小石那一顆石子，及時截住那射向白愁飛胸膛的一箭。

——兩人互相打歪對彼此致命的一箭，竟似有極大至深的默契。

像這種反應，令人再也想不到，當時看這一段時一愣，一時間轉不過這個彎來，兩個生死相拼的人會有如此不合常理之機變，這究竟有沒有可能發生，反正在心理上是一百八十度的大轉折，又要在瞬間做出決定，並且還控制得恰到好處，使對手受傷而不是全然安然無事，僅此一項，這兩位就有資格加入「非人協會」了，如此迅捷而大違本意的反應，令人折服，這是反應機變能達到的極限嗎？從生死之間打了一個滾回來，真可圈可點，高危峻急，如果是常人，恐怖到了那種時刻，腦筋麻木，一片空白，絕不可能再有什麼變化，只有硬捱了。

不過這兩人能在危急時互為援手，也說明他們心中並沒有完全忘記本來是兄弟，本無絕對矛盾，非要殺了對方不可，果然小石頭後來始終念念不忘白。

溫書中的頂級武道，有以師法自然造化為標的：

如驚天一劍，氣勢如霹靂雷霆，還有白愁飛以二十四節氣命名的寒來暑往「驚神指」。

還有以心理鬥爭描述為原型的「傷心小箭」，「忍辱神功」，方怒兒以直覺為判斷歸依的「非此不可劍訣」，屠晚的「問號」之錐，戰僧的「俯仰身法」，朱大塊兒的「大牌刀」、「大牌劍」，老林的「翻臉大法」，顧鐵三的「挫拳」等。而大將軍凌落石的「屏風四扇門」，是說他的性格（見《少年追命》中「以計還計」一章）：

他的神情是在忿怒中眼神卻在銳利的懷疑著，他的語氣充滿了擔心，但態度卻在指責。這樣看去，他倒十分像一頭非鹿非馬非蛇非麟的動物。

——那是什麼？

追命馬上想到：

龍。

誰也沒有的見過龍。

可是，那麼陰晴不定。拿捏不準，見首不見尾、四不像的動物，卻是像徽華夏之風、天子之威的神物：

龍。

他的內功是百川歸海，吸納萬類，這種武功更表現了他老兄吞食天地的貪婪龍性，龍遇水而興，故有走井法子，威懾全場，幾近無敵。因陰暗所以需求吸納無窮，當然這種龍性驕橫狂暴，同時又詭詐多疑，還充滿強烈的生命力。龍興時必痛飲人血，史有明文，起承轉合，也有過渡。一個過程的性質，龍性仍只是一個過渡。

此外更有諸多以古哲學思想命名的武藝，如淮陰張侯的「一」、方邪真的「天問劍訣」、蕭易人擂臺比武所用的「二天一心劍訣」（先天后天）。

其中有以認識極限為標的，如：

在《少年鐵手》中，鐵手為救張三爸，與「暴行族」老大柴義一戰：

鐵手十八掌一過，已封殺了他。

冰封了他的力量。

焚燬了他的攻勢。

然後鐵手向天劈出了一掌。

這時，天心月色，忽然亮了一亮。

柴義大叫一聲，掩面而退，一面向他的兩位結拜兄弟急喊：

「退，退，速退……」

一直待他們三人退走為止，柴義始終未把以袖遮掩著的臉再露出來。

鐵手向天劈出那一掌之後，彷彿也累了。

很累很累了。

所以他馬上坐下來，運氣調息。

——他負了傷、流了血、著了招，尚且不必稍歇，但在劈出那十九掌後（雖然無一招是正面攻取敵人的），反面攻得臉色像月邊的雲，幽藍帶青。

這裡面的「十九」這個數字，是天地數之極限，天九地十，這是易數，象徵已用盡全力，當時我看到鐵手向天空劈出一掌，就知道這是他的極限了，至少是少年時認識上的極限，當然上天下地，十九神針，也一樣指河洛之易數，而月在天心，由此來表示此招包羅天地的殺著、殺力。

洛陽溫晚的色聲香味皆可為毒，理論根據當是道德經中：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。

如此等等，而最頂峰的武學之道，往往放棄外在的兵器而取象自身，如李沉舟的「拳頭」，屈寒山的「紙劍掌劍」，蓋因越到後來，武學只是直達內心的一種方式，而且是最直接的方式，外在形式也就顯得不重要了。

溫大的詩劍江湖之路，以詩的筆調演繹武道哲理，於風雨兼程江湖路上不忘以武求道，以劍明心，此理本為橫渡深淵天塹，作者如此寫法，正如《山字經》是練功的心法，跟一般習武的方式幾乎完全不同，另闢蹊徑，正如《山字經》雲：

好比作畫一樣，人是繪山畫水，工筆花鳥。人物寫意，但他卻另具一格，自成一派，去畫人的內心世界，花之言、鳥之聲、山底內的火熔岩、水深處的魚。這方法是前人所未得，也是後人之所未習的。

以生死關頭為開啟門戶，琢磨心意百轉千回，其中融合了內在修為與心跡，出詭異而入神奇。

而極限狀態的感覺是：冰凌，冰凌一樣寒冷鋒利，一切都是透明的，冰窖，冰窖一般的生機全無，有生，無生，有滅，無滅。在極限狀態下寂寂絕嶺，一切人情瑣事，江山冷暖，是非恩怨，天回地轉，早已全無意義了，真境本如雪山冰河，非登臨絕頂不能見道，刻骨銘心的酷，而且寒，生死之事可謂大矣！而萬古雲霄的鴻毛，深淵上的獨木橋，只能是一人面對，此時內心無所掩蓋，亦無力無能再以心外之物加之其上，極苦極樂，實已不可分別，問此時心中還有諸多思想觀念否？這是一條路，還是一道關？僅僅是一個過渡？還是直面絕地的本真實象呢？

後記：這是多年看溫書經歷的一個總結，十年磨一劍，把手與君看。當然找到合適的切入點和恰當的用詞來描述意境是不大容易的事，修改近一月，把當時零碎的想法進行總結，有一點誤區，幾乎為己所愚，當然，以上分析只是見山不是山的境界，即觀山只見龍骨巖髓，如再進一步，見山還是山，那種認識到底如何也許就非現在可以思索攀緣得之，同時也想想，以上所謂理論模式本身是否能涵蓋所有變化呢？於清明夜色中遙望天星，隱有所感，未必盡是如此，有些過渡與變化過程仍未能完全把握，或者說未完全展開，有意猶未盡之感，讀萬卷書，行萬里路，出入紅塵經歷萬事，好男兒當為之事，目的當然還是為了得到更全面的展現。

以上也許是我現階段能分析的極限了，幾場大戰理論上應當是沒有問題的了，當然還有別的解釋說法，就比較另類了，以理闡釋精義已足夠，暫時不談也罷。

縱然血河漂櫓潮流洶湧，仍有清風明月伴我而還。

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