文/半壁江山

觀溫書中諸經典戰例，常有到了極限仍能發揮潛力、突破自我，於絕地求生之舉。這也是我喜歡溫書的一個原因。危急時的種種應變，體現了高手一生功力之精華，當然也是作者想要表達境界的體現。人的極限，更意味著接近真相，因為作者往往藉此最激烈的局面，表達最強烈的意識，也是最看重、用心最深的地方。在此種狀態下，人已無可掩飾自己。對於交手雙方而言，也許那一刻已是生命盡頭，但那一瞬的光輝，可以照耀永恆。這種種危機出現之時，亦常常是所謂關節之處，不斷突破，達到更高境界，對提高自身的水平，是大有好處的。

有的例題是以作戰琢磨心意，舒展靈機。比如在《驚豔一槍》中，元限被曼陀羅法陣擾亂了時間意識。在佛學裡，時間被定義為一種不實在的東西，與人的執著有關：

元十三限終於使出了他看家本領。他拔箭。上弩。在失去時序的亂局裡，畢竟還有一件他可以用作依憑的是蟬聲。寒蟬悽切。對新月晚，風靜不歇。他以蟬聲作為他生命之軸，摸索出一切周邊的弧度與擱度，搭箭長吟：「傷心之箭，一箭穿心。」

這裡的曼陀羅法陣，也許與密宗的金剛時輪壇城有關：時間本為幻象，但與人的執著思維緊密相連，幾不可分。改變一個人對時間的意識，等於動搖意識的根本。

開始元限以起承轉合來應對，作為一種理性的模式，起承轉合的次序被打亂。然後陰晴圓缺以悲歡離合之心發出，這說明他已被陣法調動情緒，壓力越來越大。而天衣居士無論用什麼法術來對付元限，其目的只有一個：行拂亂其所為，引發七情六慾共一十三種大限難關。當心理上亂到極點時，無法有任何方式來維持自己的理性，而織女與元限的交手，可以用愛恨交織來概括，纏成一團，給他更大的壓力。

而在此戰之中，蟬聲起了很大的作用。蟬聲出自陣局外，寓意是不管在任何情況下，都有超然於局外的冷靜之心。雖只有那麼一點點，在極限狀態下則已夠用。

夢也有關鍵，就像人有要害。

元十三限從夢的這一關鍵裡頓悟，然後破解。因而破除了天衣居士向他以二十尊神像法力合聚施為的：「大曼荼羅法陣」。

這陣法先把敵人過去的事，轉移入現在的時空裡。實虛幻滅之間交替堆疊，然後把人的神志納入夢中之夢中，疑真疑幻，無法自拔，除非施法者開陣，否則永困陣中，痴見慢疑，蓋障之昧，永墮煩惱虛華里。

回想過去，也可以知道時間對人而言，並沒有太大的意義，因為所謂過去、未來都只是在局中而已。元限的任務就是：破局。整個過程有諸多變化和可能，變化激烈，鬥爭無論有多殘酷，都只是大局的一個部分。

往往正邪對局的雙方有極其相似的一面，元限在與諸葛決戰時，兩人都出現了同樣的狀態：

月色逆光映照在他們身上，一個像神，一個如魔。

——不管神魔，都比鬼還可怕。

那是一種泯滅天地、慘絕人寰式的淒厲。

當正邪決戰時，其決戰的殺力，是非正非邪、不慈不悲的。

也許，他們實質上是相似的，只是一個是明智的諸葛，一個是不得志的元限，換一下位置，行為也應相差無幾。無限不能練成「傷心神箭」是由於不能得到時局利導，這也是突破必須具備天時的觀點。到最後階段，所謂的正邪神魔的分別已不足以說明人性，這些都變得沒有了意義。大巧若拙，在這裡的意思是有些事無可迴避，只有硬來了，或者說是硬捱了。諸葛的極限是心的部位開了一個透明的洞，這是以空無之觀照來應對傷心。結果仍是受傷甚重，不得不面對傷了的心。而最後的「純拳」，自然是返璞歸真之道，本為億變無窮的人物，千易萬化都不再起作用的時候，復歸於樸是唯一可行之路了。

最終，元限失去了一隻胳膊，一隻眼睛，說明破局是要付出代價的，畢竟天下沒有白吃的饃，極限狀態自有它的用處，可也不好玩，人人都會玩。老林禪師與元限交手一招，天火神刀斷，老林悟道，淚流滿臉：

只覺數十年來，花開別離，雲散風雨，柳綠花紅真面目，一切生死關頭，都是白雲自在，滿眼淚光，也就是滿目青山了。

真是瀟灑，花開別離，雲散風雨，簡練精粹的文字如一點心光，直落天門，從內心剝離的靈光碎屑，遇識者自然契合無蹤，甚至不經思維記憶，很多時候只記得當時鮮明愉悅的感受，卻常常記不住文字，這點上禪詩是有一定貢獻的，想通，能通，真是不易，這也是成長必經之路徑。

在《驚豔一槍》的四大名捕決戰六合青龍一役中，冷血與燕詩二，兩人的戰法，也體現了認識上的極限之道。冷血是個以本能衝動為第一戰力的戰士，而燕打出的七顆飛星是主持死的北斗之意，頭戴花為生。這詩意在生死之間往來，但仍有理性雕琢之意，這兩人比的是誰的境界更直接。最簡單的東西往往更為高明，準確深刻這一點單純之心，是要經過多少年多少歲月的辛苦熬煉才能精純顯現，稱為原初太一，清明而歸於至樸，卻終可貫穿天地。

《朝天一棍》菜市口法場一戰中，米蒼穹使出了他的奇特棍法：

舞動的棍子發出了尖嘯。一下子，全城的霧彷彿都卷吸到他棍風裡來。他的棍子極長，越到棍頭越尖細，像一根活著而不可駕馭的事物，在他手裡發出各種銳響：似獅吼、似狼嗥、似鷹咻，棍子同時也扭動、搐動、彈動不已，像一條龍，而這頭龍卻旋舞在米公公手裡。

這種棍法的原型是龍捲風，龍捲風的內部氣壓很低，呈空穴狀態，與外部形成很大的壓力差，所以接近它的東西是被這個壓力差撕裂的。

在自然界裡，龍捲風是不聽指揮的一種兇暴力量，這也象徵了米蒼穹內心狂暴的仇戾氣，他的不滿足，一旦發洩出來，就會令人感到空洞而恐怖，這是說米的一生苦苦煎熬、一無所得，內心形成了一個空穴，才會吸納外界的風霧，形成狂暴的龍捲風。這種棍法厲害，但不易操控。故兩次作戰，米蒼穹都傷人傷己（殺張三爸得罪天下英雄，在與關七一戰中險些誤傷平民）。怪不得諸葛先生對這打殺張三爸的一棍評價為：可怕，但不足畏。

蕭秋水脫困和關七離世是兩個非常典型的案例，由此可以說明很多事。比如唐老太太說：

「除非天為之裂，地為之陷，唐門不復，聖人門徒七十二復出，以狂人燕某不世掌力，並有人為求你之復生而不惜死……方可破壁而出……」

這裡天、地、人三者都談到了，這三種因素，是道生，一生二，二指的是陰陽；二生三，三也可以說指的就是三才：天時，地利，人和。蕭秋水雖被困於絕地，但這三者相配合起來就能起到徹底改變局面的作用，當然這是可遇而不可求的了。

其中比如公子襄會聚七十一門生的機運巧合，還有唐方不惜為他而死，這是人脈的緣由。有人說過，天意就是人意，如能和合一心，自然能感召天意，大俠梁鬥自屋頂裂「唐」字屋瓦而入，劈裂「太上老君煉齊天大聖圖」，正好應了唐老太太「除非天為之裂，地為之陷，唐門不復」的咒語。

最後蕭秋水接的那一掌，也算是考驗了。考驗他在困境中是否繼續努力、心力不竭。

關七常去奇異的晶洞、礦坑、火山口、廟堂、古宅、古蹟乃至當年名人烈士的故居舊屋，某日在古城開封司馬溫公舊宅處，月明之夜他清醒過來，不再受人擺佈控制，後更有諸多高手雲集，天時地利與人氣都已成熟。

他在名為「痴」與「錯」的兩把劍對戰中殺性大起。迷天之意，可以理解為痴心於一事而迷失了天性。至於他為什麼要用別人的武功，只能說明是個過程，與萬法為侶，歷經：

破煞、驚夢、天敵、紅袖、相思、銷魂、驚神、棄、錯……諸多過程，向眾人出了很多題目，最後用的還是自己的絕招，這一戰他所使的「破體無形劍氣」最後由繁歸簡，從先天開始，無所不穿透破盡局面。歷經那麼多階段，元限心境不斷轉換，甘苦自知自嘗，聖人無常心，以百姓之心為心，關七對應諸高手的絕技性情，不斷轉換法門，正合此意。他已經沒有了完全意義上的自我。在他心中，只有對萬法的照應，自己就是眾人，只有對應問題，法門才會出現，只有空的杯子才能倒水進去，只有空心的人才能認知無限敏感。使用，是為了捨棄。

經歷這個無我的過度，劍氣是他的本體，所以才在最後出現，無所不穿透，是一種自身的完成，至少是渴望達成。以此穿透力來達成自在，表現狂放，實為大動中的運作。非一般清靜修法可比，是一種高危的頓法。先使心理空白，處於敏感狀態，然後本能運轉，這是重建的必然過程。

實際上並非按部就班就可以一步步從量變走向質變，這是一種妄想。質變非一般事，更不可能用邏輯來推導，一切都是顛倒的。

「迷天盟」（迷惑天真本性）瓦解，關七受重創變成白痴之後，隱藏的天性逐漸顯現，通感能力再無理性制約者，所以可以輕易融通萬法，表現形式就是把許多絕技當成玩具一樣隨意使用。不瘋不癲，誰做神仙？失去的是理性，得到的是不受阻礙，而此時慈悲心生，自然顯現而已，只是他此時自控力已近全失，所以會受不了衝擊。

我覺得關七一戰，還有發揮的餘地。有些描寫雖然神奇詭異，但並未完全展現出來，比如時空的變化，他應該能感覺到。總覺得這一戰的內涵並未盡現，比如與黑光上人的對陣，黑暗陰影的主題是深刻的，完全可以說黑光的武功可以引發對手的心中陰影。關七才氣縱橫，我覺得他可能會創造一種東西出來。

這些還有待《天下無敵》及以後，希望能有所表現。

還有一點必須注意：關七一戰中到底殺了幾個人呢？好像只有一個張烈心，由此可見這不是一般的作戰。這種安排，必有用意。根據張烈心的武藝「落鳳爪」的練法，這是個暗指。如果他真是百無顧忌，亂殺一氣，那死的人恐怕就不止這點了吧？

另外，「錯」之一劍，飛向黑光國師，這種對應，可深思之。

米有橋打更之聲，二更三點，二長三短。五，還是悟？最後與米公公決戰，也是與一種狂暴之戾氣作戰，這兩人有許多相似之處，都是所求不得、所愛別離、半殘不廢的人，由此而生的狂性不發洩是不行的。有人說最後一戰時，關七已完全走火入魔。我不這麼看，如果看看《群龍之首》的下半部的標題，大家就會明白。這裡我不妨解說一下，年輕時不要太接近天意，因為那時精神上並沒有做好充分的準備。天意這種事，如果不能正確體會它的用意，很容易被它吞沒，從而失去了自己的主見。關七一開始就以三指彈天來叩問天意，又時不時地喃喃自語：我命由我不由天。可天意到底是什麼用意？他實際上並不是真的與天為敵，這一戰與命運為敵，使生命由自己掌控，反而合了真正的天意。

關七在殺氣大起時仍能警省不傷及平民，並且在可殺戚少商的時候放過了他，心態已入仁者之道，而最後著了方小侯爺血河神劍，應過殺戮業力，能飛身上去，脫離世間，也算是兵解了。他在此戰中更以激烈的戰力摩蕩群雄，從而激發出眾人真性情，以眾高手的戰焰為爐火，在剎那生死間祭煉此心，劍氣罡風迴旋激盪，磨礪精魂。足以證明自我的縱橫無敵，力圖成為不受情所累、不受人所制、不受理所束、不受法所抑、不受萬吻之牽絆、不受心志所羈絆，而成為獨來獨往、我行我素、天地一丸的人物超人。這樣離常人的境界太遠了，小我已逝，大我新生，不易被人理解罷了。

所謂大我之境，見此意象。

他的身體也似散發的月色，開始緩緩地浮脹了開來，整個人都有點不真實了起來，就像一個神靈還是什麼似的，就降臨在這一角飛簷上。

也許他本身並沒有發脹，只是身上的氣勢增加了、增強了，同時也擴大了、拓大了。以致令人肉眼望去，他有點飄飄欲仙，同時也猙獰可怖。

此心象之表現得十分明白。

吳驚濤的活色生香掌法，對應色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。塵者染汙之義，謂能染汙人們清淨的心靈，使真性不能顯發。又名六境，即六根所緣之外境。困住的不僅是關七，還有蘇夢枕。而困住蕭秋水的分別是唐看、唐斬、唐聞、唐感、唐舌、唐思。這也是制住對應六塵的六根，可見性質是同樣的。不過還要加上充滿戾氣的「伏龍掌」與「落鳳爪」，可見在淫邪孳力方面又另加了別的問題。

溫書以武功比喻心靈求索之路，這是獨到的，也是獨一所見的特色。面對這作戰狂魔的考驗：

孫青霞大喝了一聲：「來得好！」

話未說完，劍招未遞，甚至連應付化解關七那一劍的策略方法仍未想到，他已完全罔顧一切、無視一切的，迎向劍氣，殺向關七！

他以劍搏劍、以氣搏氣、以膽搏膽、以命搏命！

他的劍法只有一個「搏」字！

——一個搏字了得！

坦白說，要對付關七的劍氣，孫青霞完全沒有辦法。

他對付不了關七的劍和氣。

——反正他是逃避不了、抵擋不住，那他何不——一拼？

拼一拼。

他的劍曾落在關七手中。而今又已回到他的手上。

他的劍名「錯」。

——反正，人的一生難免會做出許多錯事，走許多錯路。如今，就算再錯一次又何妨！

錯又何妨？

就再錯一回吧！

孫青霞是對的。這個應對，彰顯本初之心意，是最直接有效的反應，單純、勇敢、無畏，因為在無法應對的對手面前，想得越多死得越快，腸肚彎彎只會誤事，這一戰本是一個考驗，拼出電火星花氣勢無盡才是對的。

戚少商則不是這樣：

就算他以劍招架，也斷斷接不住這劍。他破不了這一劍。

他招架不住這一劍。

——擋不了的劍他就不擋。

他決定看破。

看破才敢放開。

放下始自在。

他長嘯一聲，不退反進，反而向前邁了一步。

邁了一大步。

這一大步一邁，看似前進，其實反而是退了一丈餘。

他只好避過了那一劍。

可惜了這個機會，表面上是進退自如，可在這種很明顯的頂級考驗中，怎經得起這一退？你能退到哪裡去呢？蓋因這只是一個考驗，而關七後來暗中傳音的內容也說明了這一點。如果參照蕭秋水華山一戰，面對上官家的四象陣蕭假如一退，氣勢盡失，必死無退所！以蕭那時神功初成，亦是如此，何況其他？這也是經驗之談，人生裡，越是面對驚天動地之局，霹靂驚天，長虹貫地，不可思議的壓力，越是不可以退！因為動心搖魄的是敵方的氣勢，仍是虛無之象，不可以當真。否則為其所乘，內心的軟弱一面就顯露了！既然在此之前與孫青霞一戰中兩人已經拼出了生命中的明火真光，已付出了真性情，再進一步，即可以登峰造極，進入前所未到之地，在這樣的關頭看破放棄，給自己留有餘地，又如何能使出背叛命運之劍，只可進，滄海橫流，方顯英雄本色，絕不可再想其他的種種考量，越猶豫越糟。因為這一瞬間的猶豫考量本出自性格中軟弱一面，似此性格上的軟弱點，如何可以做出不為情緒所左右的正確判斷？當心如金石！方可言道，這兩人的不同抉擇與性格有關，孫青霞更為原始，而戚的顧慮就多多了，這一點火候還是不足，再面臨這種局面就難說了。

穩妥，只此一念，就說明是過迂了！過於守成之法在常道中當然是老成持重、安全，可面對一個機會（危機就是機會，考驗不可能用後天思慮進行而通過），好的例子如禪宗歷代留下的公案，那一道道問題，怎一個思慮可解？

再說教練要的就是首先一股子衝擊力，開始要簡單！由心而生，而不是由腦子而生，人想超越自我的常道，怎麼辦，那就必須突破常規，而且必須突破自身的習慣！要不，心靈始終隱隱有條條框框，在一個領域裡打轉轉。

先是「一零八公案」不及援助，可見實屬無用之物，公案本不足以全顯臨機應對之機要竅穴，真要面對，只有依靠自己的勇氣，正如《莊子·天道篇》中輪扁所說，制輪之法都不可以文字傳授，何況人心瞬息之正誤判斷，可無遮攔。

孫青霞在《縱橫》中曾言道：

我的劍一如我的心，很快就明亮如鏡，也一向清亮如鏡。

如是伏線正證明此人有此心性，讓這教練（關七）也要讚賞一句：好！

在《遊俠納蘭》裡，白小痴的遭遇比別人都更典型，他這人的特點意識比較敏感，原因是小時候全家遭劫，嚇得魂飛魄散，悲痛得完全痴呆了，做不得聲。白小痴發燒痴誒驚嚇傷心過度，心脈脆弱，智愚無定。這樣的人，因為意識比較單純薄弱，相對常人而言，識神薄弱反而容易進入與萬物相溝通的境界，因為他的個體意識本來就不強，很容易就擺脫常人的思維定式，想幹什麼就幹什麼，反而無所欲求，得了自然而然之道，完全不刻意的境界輕易就達到了，當然這還離領悟的臨介面有一段距離，可他後來受重傷入山林躲藏，心中充滿絕望，與世界之間的最後一點攀緣之心斷了。心死則神活，古哲雲，心如死灰，形如槁木，這個階段道家稱為活死人，外人看來此人魂已飛，魄已散，有時痴呆如瘋人，這是一條極危險的路，有些人受不了就徹底瘋了，或是受到很大的心理傷害而不能自拔，能過此關者會從「看山不是山」到恢復正常，運用上就再無問題了，最後白小痴居然達到了通透虛無的地步，實屬出人意外，以他的人生經歷應該是受不了這種打擊的，很容易陷入非人的狀態之中，而他達到的與萬物融合的境界，難道就是究竟嗎？對此我還是有所保留的。

遊俠納蘭在與舒星一招交手之後：

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