我只擺一個短的龍門陣吧。硯耕齋主剛才擺的是關於一個女人的悲慘遭遇，我也來擺一個女人的悲慘遭遇吧。在我們這個禮教之邦，泱泱大國裡，女人所揹負的屈辱和痛苦，比男人多得多，吃人的禮教吃得最多的便是女人。生而為女人，吃苦最多，如果女人生下的還是女人，她就該受雙倍的苦，受男人的虐待和歧視，也受女人的虐待和歧視。而且……

野狐禪師的話被山城走卒打斷了：「你真是一個野狐禪師，一擺起龍門陣來，無邊無際，叫人摸不著頭腦。你擺龍門陣就開門見山地擺起來，何必為女人打抱不平，便說出這麼一大篇大人的道理來？我們會規是不談大人之言嘛。」

「嗐，我這不是已經擺起來了嗎？這就是正文呀。」野狐禪師為自己辯解。

「你不要三皇五帝、東洋西洋地扯得太寬，也少發些大人們聽了不高興的宏論，你就原原本本擺故事吧。」會長峨眉山人也素知野狐禪師的「野性」，及時給他做了必要的指示。

「好，好，我儘量簡單地說個大概罷了。」野狐禪師收住了自己的像野馬般的舌頭，繼續擺起來：

我擺的這個龍門陣，要給它取個名字，可以叫作《生兒記》。

這是好多年前的事了。有一年夏天，我回到我的老家去，享受幾天田園之樂。我們那鄉下的風俗是，每天傍晚的時候，大家從田裡回來，女人們回屋裡做夜飯還沒有做好，男人們便自由自在地集合到村子外邊的土地廟來消閒。這種土地廟很小，總是修在村外的大路邊。五六尺高，幾尺見方的一個小小的石屋，裡邊供著和善的土地公土地婆，他們的任務就是刻在石頭門枋上的石對聯上說的「佑四境平安，保一方清泰」。逢年過節，不論貧富，每家都要來給兩位老人家上供，如果沒有冷刀頭肉，總要送一碗冷豆腐。在這土地菩薩的石頭公館的外邊，除了必不可少的一棵大黃桷樹外，一定有幾條石條凳子。供大家歇涼，衝殼子。假如說這不叫一個重大發明的話，總可算鄉下人的一種創造。有了土地廟這樣一個地方，便成為村子裡男人們議事的地方，歇涼的地方，交換各種傳說的地方。而且無論貴賤都可以到這裡來坐一坐，並且似乎都要按輩分的大小讓座。那種在樹下習習的涼風中乘涼，大家無拘無束地擺些沒經沒傳的龍門陣，彼此交換著抽葉子菸或水煙，真有點中國的古風或者西洋的牧歌的味道。而且這時的確在大路上有牧童牽著牛慢騰騰地走來，在小溪邊或水塘邊有牧童牽著牛在飲水，牧歌就常常從那裡，在那靠山的太陽的金光下響了起來，叫人聽來陶醉。

照規矩大家一定要在這裡歇涼、抽菸和擺談，直到天黑，家裡女人已經派孩子來叫「大人」回家吃夜飯來了，大家才慢慢散去。這樣的淳樸生活過它幾天，的確可以把我們從城市帶去的俗氣和惡氣洗滌乾淨。我……

「呃，你到底要擺多久才進入正文？我們不是來聽你描寫世外桃源的生活的，我們要聽的是龍門陣，野狐禪公，我們要龍門陣！」三家村夫幾乎難以忍耐地打斷了野狐禪師的野狐禪。

「稍安勿躁，稍安勿躁！」野狐禪師並不生氣地安撫大家，「下面真的是正文了。」於是他繼續擺下去。

我回到我的老家，當天傍晚，就到土地廟去享受清福。大家對於我的回家，自然是表示歡迎，因為他們說他們在鄉下孤陋寡聞，很想聽我擺些城裡邊的龍門陣。擺龍門陣是我的一種享受，我欣然同意，隨便拈幾件趣聞軼事，加油加醋，便擺得叫他們眉開眼笑，認為我這個鄉下人進了城，果然也沾了城裡人的不少聰明，在鄉下簡直可以算做聖人了。

我正擺得得意，天已經黑盡，那些大娃細囡來說他們的「大人」回家吃夜飯來了。我也準備收場，忽然從村外的龍水溝方向傳來幾聲特別的叫聲：

「大毛兒，回來呀，大毛兒，回來呀！」這聲音是出自一個女人之口，叫得那麼悽慘，叫人聽了毛骨悚然。特別是我一想到這聲音是從龍水溝的亂葬墳場裡傳來的，更是感到恐怖。從小我就知道那裡是鬼魂出沒的地方，有很多可怕的傳說，天還沒有黑，從那山谷裡傳來呼呼的山風，鬼氣森森，連向那個方向望一眼都感到恐怖，誰還敢在這天黑盡的時候，到那裡去遊蕩，並且大聲叫喊呢？

「大毛兒，回來，大毛兒，回來呀！……」又傳來悽慘的叫聲。

忽然有一個微弱的火光亮了一下，又亮了一下，再亮了一下，就像鬼火在亮。這更增加了恐怖感。

可是我望了一下週圍的幾個人，似乎沒有一點恐怖的感覺，只是沉默不語。我問：

「這是什麼聲音？是哪個在叫，幹什麼？」

我家的親房大伯嘆了一口氣說：「這又是她在喊魂喲。」

「哪個她？」我問。

大伯說：「你不曉得大朝門院子裡的那個么娘？這就是她。」

哦，么娘！我出門幾十年了，別的許多人，哪怕論起來多親的，大半都記不起來了。唯獨這位么娘，我卻沒有忘記。一提起她，馬上勾起我的童年生活。多麼有趣，多麼有色彩的童年生活。

我至今記得這位么娘嫁給大朝門么叔家的情景。那些坐花轎來，拜堂，入洞房，揭蓋頭，吃交杯酒的事，倒沒有什麼特別的地方。最叫我難以忘記的是，我和幾個小夥伴，跟著大家擁進洞房。當么叔揭去這位么孃的紅蓋頭的時候，看到一個年歲才不過十六七歲、長得特別標緻的姑娘，羞羞答答地埋著頭，卻又偶爾歪著頭用眼睛覷看么叔和我們這些娃兒，認識她的新世界。我看她好年輕呀，最多有我家姐姐那麼大。在吃交杯酒的時候，她就是不肯照我們鄉下的規矩，用手端起酒杯，套進么叔的手臂裡去，和么叔兩個對著吃酒。然而這個禮節是表示夫妻恩愛、白頭到老的重要禮節，萬不能省的。於是大家笑著鬧著，把他們倆擠到一起，糾正他們的姿勢，到底喝了交杯酒。可是這位小么娘不會喝酒，不能一飲而盡，還剩了小半杯酒。這時，我家的大伯孃抓住我，推到么娘懷裡去，對我說：

「二娃子，」請不要笑，我們鄉下的娃兒就是這麼個叫法，「你替么娘把這杯酒喝了，么娘明年就生下你這麼一個胖娃兒。」

我還沒有回過神來，那小半杯酒已經倒進我的嘴巴里去了。

那酒實在不好喝，從嘴一直辣到心口。但是我是男子漢，在這種場合不能哭，甚至還笑起來。這就給婚禮帶來極大的喜慶，預示著這位小么娘明年就會生下一個胖男娃娃了。

大家都笑了，連新么娘也笑了。她甚至把我緊緊摟在她的懷裡。毫無疑問，她也正盼望著明年頭一胎就生一個男娃兒。這不僅對一個女人，就是對於么叔一家，也是至關緊要的事。

從此以後，么娘對我特別好，我常常到么孃家去玩。么娘每一次都要把我摟進她的懷裡去，對我左看右看，親熱得很。如果沒有糖果子給我，就給我泡一碗炒米茶，放一塊片糖。我那個時候並不曉得，我時常到么孃家裡去，對於她生男娃兒，將要起促進作用。只覺得么娘長得漂亮，性情慈和，糖和炒米茶也實在好吃罷了。

但是使我引為遺憾的是，我常在么孃家串門，並沒有誘發么娘生下男娃娃來。甚至於有人事後證明，正是因為我常常在么孃家裡出現，使送子娘娘——這是一位抱著娃娃立在觀音廟偏殿上的長得很漂亮的女人，我們常常去那裡看到她，許多少婦在向她磕頭。據說我們這些娃娃，都是由她分配好了，抱到我們家裡來送給我們的媽媽的——誤會了，以為么娘已經有男娃娃了，所以只給么娘送女娃娃。這樣說來，我好吃么孃家的糖和炒米茶，倒是罪過了，給么娘帶來那麼大的害處。

總之，么娘第二年只生了一個女娃娃。再過一年多，我雖然已經被禁止到么孃家裡去玩了——說實在的，么娘還是一直喜歡我，疼我的——么娘生第二胎，還是一個女娃娃。這個送子娘娘未免也太不作調查了，一個勁地給么娘送女娃娃來，一連生了五個女娃娃，就是大家說的「家有五千金」了。

么娘到了「家有五千金」的時候，已經變成了半老徐娘，那年輕少女的風韻，連一點痕跡也沒有了。這也難怪她，不僅生五個女娃娃把她的身體拖垮了，而最重要的沒有給么叔家生一個傳宗接代的男娃娃，她的身價一落千丈。丈夫的傷心，鄰居的冷落，特別是三房的那位三娘，由於生了兩個兒子，便有權利在天井邊對著么叔家門口惡言惡語地奚落么娘，使么娘再也抬不起頭來。她怎麼能不很快老下去？么叔家算是薄有田產，由於沒有兒子繼承，按族規遲早要落進么叔和么娘都極不願意的三孃家的小兒子手裡去。這就叫么娘感到對么叔好似犯了彌天大罪，怎麼好過？么叔算是一個好男人，雖然惱火，卻並不惡罵，也不痛打么娘，這卻引來么娘更大的難受。她就對我說過，她希望么叔痛打她，把她殺死，她才舒服。么叔卻只叫么娘吃素，念佛，贖取前世的冤孽，並且要她行善，把小錢散給叫花子或孤老女人，這樣叫皇天開眼，命令送子娘娘送一個男娃娃來。但是么叔和么娘都覺得他們的陰功還沒有積夠，怕再生下來的還是女娃娃，所以過了十幾年，一直不敢再生娃娃。

我也多麼盼望著么娘不生就罷，一生就生下一個男娃娃來喲。我也痛恨三房那位陰施倒陽，一天總算計著要得么房絕產的三娘。我離開家鄉以前，還陪么娘到觀音廟去向送子娘娘燒香。我暗暗地作了禱告。並且想質問送子娘娘，為什麼不把我留著，送給好心的么娘，卻提前把我送給已經有了兩個哥哥的爸爸、媽媽呢？

我離開家門，再也沒有回去過，以後的情況不知道，現在么娘怎麼落到了這樣一個境地呢？

我家大伯沒有回答，在座的別的人也沒有回答。大伯嘆一口氣說：「今天晚了，回家吃夜飯去吧，明天我擺給你聽。」

「大毛兒，你回來，大毛兒呀，你回來呀……」么娘在龍水溝又喊起來，那像鬼火一般的燈火，忽明忽滅，從黑暗的山谷裡吹來了涼風，使我打起冷戰來。

第二天，我的大伯給我擺了么娘生兒的故事。

不知道是送子娘娘終於被感動了，或者說不定我臨走前去觀音廟的禱告也起了一點作用，么娘在十幾年之後又懷了孕，而且生下一個男娃娃。

么孃的肚子又大起來的訊息，三房的三娘知道以後，著實不安起來。她的如意算盤可能破產。她原本已經量定，么娘已經生了五個女兒，十幾年沒有再懷孕，不會再生了，因此她的二兒子過繼給么房，正大光明地得么房的遺產，是肯定無疑的了，這是族規明白規定了的。誰知道么娘偏偏又懷了孕。這一來就有兩個可能，如果生下來的是一個男娃娃，三娘得遺產的好夢就破滅了。於是三娘在外面放了謠言，頭一個謠言是么娘根本沒有懷孕，也不可能再懷孕了，是么娘用一個蒸箔貼在肚子上，罩上外衣假裝的。接著又放出第二個謠言，說么娘就是懷了孕，也一定是找別的男人接的種，生下來的是一個龜兒子，沒有資格得么房的遺產。理由是這時么叔已經出門去了。么娘聽了，生氣得很，以至跑到三孃家裡去，當著三娘把外衣解開，要三娘看個清楚，到底是真是假。結果三娘只好以罵么娘不顧羞恥，在人面前脫衣服，丟人現眼來收場。么娘氣得和三娘扭打起來。么娘罵三娘沒得良心，想得別人的絕產。么娘申言，如果生的是女娃娃，她要叫么叔在外邊把家產蕩盡，也不給三娘留一分一釐遺產。

我問大伯：「么娘懷孕的時候，么叔果真不在家嗎？」

「哪裡的事。」大伯說，「都是三房那個喜歡撥弄是非的三娘硬給栽的，那個女人，你還不曉得？」

這倒是的，我們鄉下就有這種多嘴婆，一天吃飽了就喜歡張家長李家短，吊起一個嘴巴胡說，唯恐天下不亂。這個三娘我是見識過的。她愛咒罵我們這些男娃娃，巴不得天下的男娃娃都死絕了，只留下她生的兩個男娃娃得絕產才好。

據大伯說，么叔出去，其實沒有亂花多少錢，他是一個老好人，他總相信是他或者么娘前世作了什麼孽，所以不讓他有兒子，活該絕後。因此他出門去，不走什麼大碼頭，就只到這個廟那個廟裡去燒香，納佈施，乞求神仙顯靈，他還看準了一座坐落在峨眉山深山裡的小廟子，一當么娘生下來的還是一個女娃娃時，便到這個小廟去出家當和尚，念一輩子的經來贖自己的罪過。

么叔回來了，么娘快要臨產了，么叔天天在家裡燒香唸經，么娘也跟著念起經來。據大伯告訴我，么叔么孃的誠心，硬是感動了菩薩，他們做夢，夢見送子娘娘抱一個男娃娃來了。果然，十月懷胎，一朝分娩，生下來一個兒子。多嘴婆三娘也不得不承認么娘真的生了一個男娃娃。因為她在事前，害怕么娘做假，去哪裡弄一個男娃娃來頂替，她拿錢買通了接生婆，證明的確是么孃親生的，才沒有說什麼。

大伯說，么叔親眼得見么娘生下來的是一個兒子，高興得發了昏，滿村子裡亂跑，大聲地叫：「菩薩有靈，我生了兒娃子了！」

么叔還告訴大伯說，兒子生下來的時候，他就是在那屋裡，但見得滿屋的紅光閃現，無疑問是送子娘娘抱著兒子降臨了。他當時趕忙跪了叩頭。么娘呢，一聽到生的是男娃娃，馬上就歡喜得昏死過去了，幸喜得么叔喊醒了她。據說么娘一醒過來，就問：「我的兒子呢？我的兒子呢？」她生怕哪個來抱跑了。她把包好的奶娃放在她的床頭，一步也不叫抱開。

這一下么娘可算是揚眉吐氣了。她決定不僅在兒子「洗三朝」（孩子出生的第三天的早晨，要用溫水洗一回）和命名的時候，要好好慶祝一番，吃滿月酒更是要大辦一下，親戚鄰里都要請到。至於么叔過去在這個廟那個廟許的願，特別是么娘在觀音廟送子娘娘面前許的願要還，那是自不用說的了。

洗三朝的儀式進行得很順利，取名字卻遇到難題，官名要等到上小學發矇的時候，由老師來取，這倒好說。現在取什麼小名，卻各有不同看法，么叔堅持要叫金貴，就是比金子還貴重。這倒合於么叔的看法。但是我家大伯卻不主張取這麼一個嬌貴的名字，怕孩子的命小擔不起，容易被閻王派出的勾魂使者無常二爺在巡遊人間的時候發現了，隨便把他勾走。大伯的意見，不如叫個賤名的好，石頭，木頭這些名字不文雅，大狗、小牛又太卑賤，不如叫他為「和尚」的好。因為神鬼對於向它們唸經禮拜的和尚，歷來比較客氣。因此么叔也就讓步了。世界上沒有比自己的兒子能活出來長大成人，更為緊要的事了。么娘卻不贊成也不反對，她自己給兒子取名「大毛兒」，以便於她還可以「二毛」、「三毛」地繼續生下去。么娘在么叔面前突然身價十倍了，么叔再也不敢忤她，而且「毛兒」也算是賤名，成活率高，便欣然同意叫「大毛兒」。

滿月酒辦得更是熱鬧。親戚鄉鄰都來慶賀，唯獨三娘沒有來，只是派兒子送來了禮物，坐罷席回去了。其實么娘得了兒子，早已不計較過去的閒言惡語了。

么娘坐月的時候，一直沒有抱孩子出來見世面，她生怕兒子吹了風，傷了身體。只有吃滿月酒的時候才抱出房來，讓親戚鄰里看了一下，接受禮節性的稱讚。可是就這麼一下，卻叫孩子受了風寒，害了一場小病。可就是這一場小病，就把么娘和么叔嚇壞了。除開請醫生看病，吃中藥外，么叔還特地到觀音廟去向送子娘娘叩頭，答應除開還原來許的願以外，還新許給菩薩穿金衣的附加條件。孩子總算好了。么叔也答應了醫生的勸告：不要把孩子關在房裡，捂在帳子裡養，要常常抱出去曬太陽、吹風，呼吸新鮮空氣。從此大毛兒就活鮮鮮地長了起來，一歲兩歲三歲，越長越乖，么娘雖然再也養不出二毛三毛來，也很滿意了。她的「五千金」一個接一個地長到十六七歲，都嫁了出去，在家裡只操這一個男娃娃的心了。

大毛兒雖說越長越乖，卻也越長越嬌。么叔么娘什麼都將就他，要吃什麼就給他做什麼，人家說，恐怕只有天鵝蛋沒有吃了。

么娘一天把他揹著抱著，不叫下地，要騎在么叔脖子上拉尿，么叔也高興，這就是他們的生命和希望嘛。

最奇怪的是這個三四歲的孩子，竟然抽起鴉片煙來。原因是這孩子出麻疹的時候，醫生用了藥還不見好，醫生說是要經過十幾二十天自然會好。么娘卻著了急，有人建議用鴉片煙治病。

在我們那鄉下，鴉片煙是百病皆治的靈藥，么叔平常也抽幾口鴉片煙，給孩子嘴裡渡煙子，也不很麻煩。果然這孩子的病好了。

但是可怪，這孩子的病好了，卻還哭鬧著要給他渡煙，竟然成了癮。不給他渡煙，就又哭又鬧。么娘也將就了他。么叔聽到別人背地說閒話。有的人說：「這麼小點兒就抽菸，將來長大了必定是一個鴉片煙鬼，不會有出息。」也有的人說壞話：「看來是閻王爺派來討債的，債一討完，就會走的。」他聽了也不在乎，只要是一個男娃娃，能長大成人，養兒育女，傳宗接代就行了。

但是么叔么孃的如意算盤沒有打通，大毛兒是么娘晚生的，身體的根底本來不大好，又抽上鴉片煙，就越發壞了。在五歲多的那一年，得了一場大病。么叔么娘把醫生請遍了，什麼怪藥都吃交了，什麼菩薩的願也許完了，么叔為了給大毛兒治病，把田產也賣得差不多了，還是不見好，最後還是「走」了。

么叔么孃的心頭肉被挖掉了，那悲傷勁可以想見了。原來有人說的這是閻王派他來討債的說法應驗了。大家也是這麼勸么叔的：「前世你該他的債，他來把債討完了，也該他走了。」有一個他過去熟悉的和尚，也來勸他說：「前世生的命，這世得報應，你是奈何不得的，你在塵世的緣分算是完了，該找一個清靜的地方去了此一生了。」果然他不辭而別，跟那個和尚走了，聽說是到峨眉山上他早已看好的那座廟子裡去剃度出家了。

么娘呢？大毛兒明明死了，她卻不承認。硬不準人把大毛兒入殮裝棺材，抬出去埋了。她硬說：「大毛兒睡著了，等一等，等一等他就會醒的。」她一個勁地撲在大毛兒身上叫他：「大毛兒，你醒醒，你醒醒。」她竟然不哭，也沒有掉眼淚。別人掉淚，她還是那麼木頭木腦地望著大毛兒。過了幾天，靈堂出了臭味兒，大家才估倒把么娘拉開，把大毛兒裝進棺材，抬到龍水溝墳山上去埋了。

么娘沒有見到大毛兒了，她到處找，還是沒有找到。她總以為是大毛兒出門到哪兒玩去了，所以吃飯的時候，她總要把大毛兒的碗盛好飯，擺好筷子，到門口喊：

「大毛兒，回來吃飯了。」

晚上也一樣，她在門口喊：「大毛兒，回來呀，睡覺啦。」不見大毛兒回來，她就打起一個紙燈籠，在村子裡到處喊：

「大毛兒，回來呀！」

有人告訴她說：「你的大毛兒已經在龍水溝墳山上睡著了。」

她就提起燈籠到龍水溝去，在墳山上上上下下地找，不住地喊：

「大毛兒，回來呀。」

么叔看破了紅塵，忍心拋下么娘走了，么娘似乎並不覺得，幾乎忘記有么叔的存在一般。可是她卻忘不了大毛兒。她也能做能吃，和好人一般無二，就是一吃飯，就要喊大毛兒回來吃飯，一到天黑，她就要打起燈籠，到處轉悠，喊大毛兒回家。她每天都要去龍水溝墳山上轉上轉下，喊大毛兒喊到深夜。

我回家的頭一天晚上，在土地廟外邊乘涼，就看見她提起燈籠，在龍水溝像喊魂一樣地叫喊：「大毛兒，回來呀。」那像鬼火一樣在墳山上忽明忽滅的燈火，那悽慘的叫聲，叫我聽起來，真是毛骨悚然。這個，我在前面已經說過了。

第二天，大伯叫我還是去看望一下么娘，么娘從小對我好，我是該去看一看。我到她家裡去了。才一跨進門，么娘看到我，就高興地說：「二娃子，你回來了，你把大毛兒帶到哪裡耍去了，緊不回來？」

我簡直不知道該怎麼回答。我只好支吾著說：「大毛兒要回來的。」

「不曉得他到哪裡野去了，你碰到他，叫他快回來。」

我不相信么娘想大毛兒想得神經錯亂了，聽她說話這麼有條有理的。我趕忙回答：「嗯，我叫他快回來。」

我在家鄉呆了不過半月，天天晚上都看到龍水溝裡鬼火一般的燈光，聽到么孃的喊聲。至今那明滅的燈光和那悽慘的叫聲，還活龍活現在我的眼面前。

……你們問么娘後來怎麼樣了？後來我聽家鄉的人來說，么娘喊大毛兒喊了幾個月，還是不見大毛兒的蹤影，她就擴大地方去喊。一晚上不睡覺，到處亂走，就是喊大毛兒。後來她忽然不見了，不知道她到哪裡去了。有人說，在鄉場口的橋頭上看到水溪邊有一個紙燈籠，很像是么孃的紙燈籠，可能她已經失足落水淹死了。但是又有人說，在遠遠山裡一個尼姑庵裡，看到一個正在上香的老尼姑，很像是么娘，說不定她被哪個善心人把她度到尼姑庵去了。不管么娘是死是活，我都願她的靈魂得到安息。

野狐禪師擺完了他的龍門陣，難過地低下了頭。我們也輕輕地嘆息了。是羌江釣徒想轉換一下這沉悶的空氣，故意跟野狐禪師開玩笑說：「這回你擺的龍門陣，倒好像不是野狐禪，沒有經過你藝術加工的樣子。」

野狐禪師竟一反常態，沒有搭白，只顧低著頭，想必他的么娘還在他的耳邊喊魂。

會長峨眉山人沒有說什麼，只揮一揮手，意思是散會了，夜已深了，各人回家去吧。