是呀，心魂本沒有性，心魂只有別。

「那，你為什麼不是呢？」

「習慣。我想過很久了，結論還是：習慣。」

一陣沉默。兩個人似乎才都有機會打量對方，察看時光在各自臉上留下的印記。

可是，性，怎麼會只是一種習慣呢？

娥望著丁一，似乎尋找著什麼，等待著什麼，或已從丁一的沉默中聽出我的聲音了。

「不對吧？」於是乎那丁學著我的話說，「不不，那應該是語言，是表達，是獨特的話語，或者說是一種必要的儀式，怎麼會只是習慣呢？」

娥愣了一下，或者愣了很久，然後幾乎跳起來：「哇，這話說得太棒了！」

我覺得此時的丁一和娥，就像那影片中的詹和安（在酒吧裡的那一場）。

「你再說一遍。」娥的目光滿含期待。

「性，應該是一種，獨特的話語……」

「喔！真的真的，這話實在是說得太好了！我只是沒能找到這幾個詞——儀式，表達，話語……喔，真是太棒了！這是誰說的？」

那丁興奮地望著娥，唯靦腆地笑；他當然知道是誰說的，但不敢貪天之功為己有。

娥膝碰膝地在丁一面前坐下，毫不掩飾驚喜後的輕鬆、愉快，甚至親近。

這時我已經明白，此丁與此娥的愛戀已是在所難免。

「但有一點我不同意秦漢。」娥說，語氣平和、緩慢，「性，未必只是說生理的差別。（不錯不錯，那不過是身的標記。）同性戀，其實也是離不開性的，不同的身體就是。b不同/b本身，就是性。不同的心魂在相互尋找，不同的路途期待著交會，這就是人生本來的b性/b質。性別性別，其實主要不是性，而是b別/b！（是呀是呀，別，才是心魂的處境。）或者說，人，最根本的性質就是別。性的根本意味，就在於b別/b……」

唔，夏娃，夏娃！我想娥會不會就是夏娃？

「你怎麼了？」娥發現丁一的呼吸有些緊。

「沒事兒，你說。」

「其實靈魂是沒有性的，靈魂只有別。（天哪天哪，英雄所見略同！）就像勞拉說的：‘我想脫。我想讓他看我。’看我的什麼？身體嗎？身體誰沒見過？是心魂！你想看的和你想讓別人看的，其實都是心魂！因為，靈魂，曾經以‘我’的名義，和‘你’分離……」

是呀，曾經漂浮在水面上而後分離的，曾經自由於伊甸之中而後分離的，說到底是靈魂哪……啊，毫無疑問夏娃她來了，夏娃已然來到了秦娥！但她是什麼時候來的呢？

「娥，你是從什麼時候開始這樣想的？」

「很久了，很久很久了。」

丁一悄聲問我：在學校的時候嗎？當娥發給我那條四寸寬的紅布的時候，夏娃她來了沒有？當我們，向著別人不斷張望的時候，夏娃她來了嗎？/但是肯定，我說，當那首「流氓之歌」唱起來的時候，夏娃她還在遠方。

娥說：「你還記得那影片中詹說的一句話嗎——‘問題是那種時候，我總覺得忍不住要說謊’？」

「秦漢也是拿這句話問我的。」

「他怎麼說？」

「他說，以性為引誘的愛，註定包含著欺騙。」

「唔，這他可是有點兒過分了。性，為什麼一定是欺騙呢？你說得對，那也可以是表達呀！那為什麼不可以是更徹底、更真誠、更極端的愛的傾訴呢？」

「只是，我不明白，」丁一說，「為什麼，詹總覺得那是在說謊？」

「噢，我是這樣看，」娥說，「要是他覺得不能盡情盡意地袒露，要是他盡情盡意地敞開卻被認為是不道德，要是他因而不敢再盡情盡意地做那些極端的身體表達，你說，他會不會覺得是在說謊？這麼說吧：要是在愛情中，做愛的時候，也得分分寸寸地把握好尺度（就譬如「房中術」），也得用些毫無個性的公共話語（就譬如什麼「矜持」和「尊嚴」），那你說，是否，倒更像是謊言了呢？」

啊，了不起！娥你真是了不起！是夏娃帶給你這智慧的嗎？

「你注意到詹的另外一句話沒有？」娥又說，「‘在那樣的時候，我總是不能靠語言來表達感情。’那他靠什麼？靠什麼，你想過嗎？靠性啊！靠身體，靠袒露，靠動作，靠那種白天不可以言的言，平素不可以說的說！」

唔，是的是的，b那話（兒）/b——那種非凡的話語！

「可要是，這樣的話語不被理解反被看成齷齪，要是在那樣的時候人們也不得不遮遮掩掩，你想，你想想看詹會不會覺著是在說謊？」

對呀對呀，那才是說謊，那才是說謊呀！丁一大喜過望，興奮得在娥的房間裡走來走去。了不起的娥和了不起的夏娃呀，這下丁一能夠回答那部影片好在哪裡了，這下我們終於看懂那部影片啦！豈止是看懂，讓我說，那簡直是一次偉大的平冤昭雪——雲開霧散，那一向被埋沒、被褻瀆的非凡話語終於重見天日，可以自信其善、可以自負其美了！

娥靠在窗前，舒心地望著窗外，望著近樹、遠山，和遠山背後的飛霞。

丁一則呆呆地望著娥，望著映在玻璃窗中的娥的側影，望著她背後的藍天。

藍天明澈，深遠，一隻白色的大鳥展翅飛翔。大鳥悠然地扇動著翅膀，終於飛出了窗框，跨越了早春的枯疏和初夏的煩躁，來到了鬱鬱蔥蔥、陽光雨露最為豐沛的盛夏時節！

「多麼輝煌，燦爛的陽光，暴風雨過去後，天空多晴朗……」一個名為帕瓦羅蒂的聲音唱遍世界所有的地方。

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