近年來，散文大見發達，在讀者中受歡迎，在市場上有銷路，也算是一種古風的復歸吧。
其實，中國是散文大國，漢魏以來，迄至明清，有別於詩賦的散文文體，蔚然為文學的主流。例如唐宋八大家詩歌的成就，固然千古吟唱，家弦戶誦，但他們更以著作論述的筆墨，在文學史上佔得一席榮耀的位置。一般提到韓、柳、歐、蘇，都是先想到他們的文章，然後才是他們的詩篇，這就足以說明散文在中國文學中的分量。
劉禹錫以詩名噪世，諸如「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」「東邊日出西邊雨，道是無情卻有情」「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」等等名句，直到今天，猶傳唱不已。
他有一篇不足百字的散文，題曰《陋室銘》。如果在中國文學史上選一篇極短而且絕佳的散文，這篇是毫無疑義的上上之作。因為在中國人的文學欣賞習慣中，文有詩情，詩有文心，那就益發完美了。故而稱《史記》為「無韻之《離騷》」，即此謂也。這篇《陋室銘》，其實也是一首音韻鏗鏘、格律樸質的古詩：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯為陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：「何陋之有？」
據說，有人考據並不是劉禹錫的作品，但不論是誰寫的，能用八九十個字，寫出這番精粹至極、凝練至極、餘味無窮至極的意境，是不由人不折服至極的。
因為收入清代廣泛流通的讀物《古文觀止》的緣故，《陋室銘》膾炙人口數百年。特別是最後一句，不知鼓舞了多少住不上像樣房舍的知識分子，湧上來一種清高自重、雅潔自珍，不為室陋而自慚形穢，相反，倒為自己的高尚情操而自豪。
散文與詩一樣，易寫難工。寫散文的作者很多，能寫出好散文的作者甚少。像《陋室銘》這樣談精神與物質關係的內容，或者還可以引申為物質變精神，精神變物質的主、客觀世界辯證關係的內容，放在別的作家手裡，絕不是能用這八十一個字完美地表現出來的。
散文這種文體，雖然有一個「散」字在，然而卻並不意味著這個「散」就是「散漫」「散亂」，或是「鬆散」的意思。在寫作散文的過程中，需要鋪陳，更需要縮略；需要豐滿，更需要刪削；需要感情奔放，更需要字斟句酌。所以，散文寫作中的優選萃取能力，最能表現作者的水平所在。
放比收要容易，簡比繁更困難，像《陋室銘》這樣言簡意賅，並不乾癟，還具有文采；思路明確，論點直截，但耐人回味；情景交融，盎然有趣，若身臨其境；遠有榜樣，近有自勉，具樂觀精神；不足百字之文，從室陋與德馨的統一，寫出知識分子「淡泊以明志，寧靜以致遠」的性情，甘於清貧、甘於寂寞、逃避庸俗、追求自我完善的心態，實在是一篇難得的極品散文。
古今文章，談物質與精神，談慾望和修養，談消費意識和道德操守，談名利情結和思想境界，很多很多，但短得如《陋室銘》者卻絕無僅有，衝這第一點，值得讀。尤其在今天市場經濟社會里，還具有相當的現實意義，衝這第二點，就更值得讀了。若是大家抱定室可以陋，德卻必須馨的宗旨，這世界一定會少卻不少煩惱。
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