三峽：瞿塘峽、巫峽、西陵峽、西起四川奉節白帝城，東到湖北宜昌的南津關，全長一九二公里。入蜀和出楚，我不止一次枕濤三峽。兩岸層巒，美得你神魂顛倒；一江迅浪，譁一下撲來，你張開雙臂擁抱它，如燈蛾擁抱火焰，那是興奮到極致的物我兩忘啊！現在，我又自天府之國買棹東下，再次經歷這一段激電蒸雷、騰虹蕩日的航程。巨大的美感使我身心放鬆，再放鬆。我的身邊沒有友人相陪，陶淵明走了，留給我一叢菊；李白走了，留給我一把酒壺；李賀走了，留給我一匹去郊外的夜雨中聽鬼哭啾啾的驢兒；屈原走了，留給我的，便是他的故鄉，生他養他的這一個三峽了。航行其中，實乃是在重溫故人的夢境。
瞿塘峽
儘管江水一到此處，就陡然掀起數丈高的騰湧，但插在怒濤中的峭壁，卻依然靜謐而又深深地呼吸著。站在抖動的甲板上，我用望遠鏡凝望那峭壁，只見上面滿是題刻。篆、隸、楷、行，莫不凝重。那些字，彷彿不是用刀鏨，而是用大斧頭砍出來的，更有那比頭上的朝陽還要大的「夔門」二字，碑隸兼用，漢魏同爐，那筆意，簡直就是攝取歷代豪客的壯氣凝成！
我以為，那麼多的名山大川，再沒有比夔門更富象徵性的名稱了。夔，古代傳說中龍族的一種，一足，兇悍異常。用它來形容此處的長江，是再恰切不過了。長江入川向海，最窄的，便是夔門至巫峽上口的扇子磧這一段了。漲水時寬不過兩百米，落水時只有五十米。這麼一個窄窄的通道，居然擠過了世界上的第三大河流，不能不說是一個奇蹟。
在兩億年前的三壘記，我國地形是東部高、西部低。長江流域的西部地區，那時是一個水域非常遼闊的大海，與古地中海相通。兩億年前的地球印支地帶發生一次強烈的造山運動，古地中海大規模西退，我國秦嶺升高，形成東昇西降的地勢。此後，大約七千萬年前，又發生一次燕山運動，四川盆地和三峽地區隆起，再以後，在距今約三千多萬年前的喜馬拉雅山運動時，長江流域地面普遍間歇上升，上游上升最為劇烈，中下游上升稍緩，或繼續沉降。由此，古長江不再可能西去匯入地中海，而只能向東尋覓新的出路。西部江流在幾千萬年的時間裡，鍥而不捨地衝撞著三峽地區的崇山峻嶺。那些在造山運動中被擠壓得彎彎曲曲的岩石，在三峽地區，形成三道被地質學稱為「褶皺」的岩層。年復一年、日復一日，尋找出路的長江向這些褶皺發起強烈的衝擊，終於，它奮力撞開了夔門，切開山峽，在人所不能參與的地質時間裡，它不僅完成了大江東去的豪唱，而且，還留給我們這一段崩雲裂岸的奇異山水。
面對夔門，我怎能不驚歎長江的偉力。由此想到羅馬的三個凱旋門和巴黎的大小凱旋門，這些為彰揚征服者文治武功的建築，屹立在人類互相屠戮的歷史中。儘管這些凱旋門也成為今人景仰的名勝，但這正是人類的悲劇。每一次屠城後的凱旋，實際上是對人類善良本性的摧殘。而這夔門則不同，它雖然也是凱旋門，給人的啟示卻不是野蠻狀態下的征服欲。在這裡儘管頭頂上水霧迷濛，但你絕不會感到精神上空陰雲密佈。
形容瞿塘峽的險峻，前人的文字太多了。夔門前不遠處的灩澦堆，千百年中，被當作通往地獄的路標。多少檣櫓在此化為泡沫，多少生靈在此化為水鬼。四十年前，灩澦堆已被炸掉。我們今天過瞿塘峽，已不必將像前人那樣驚兮怖兮，老怕自己青發的頭顱撞上江心的怪石。但是，江水一進夔門，的確一反常態，晉朝郭璞的《江賦》曾有這麼一段：「圓淵九回以懸騰，湓流雷響而電激，駭浪暴灑、驚波飛薄，迅復增澆，湧湍壘躍。」接下來是三十二個帶水旁的怪字，（因這些字今人已不用，故不錄出）。用來形容水聲和水勢，讀後大有魂飛魄裂的感覺。我以為這段賦就是舊的瞿塘峽。
夔之於江水是恰切的，而門之於此處的地形也是非常形象。進入瞿塘峽，長江在這裡切過七矅山背斜的中生代石灰岩，形成陡峭的峽谷。兩巖峭壁，南岸名白鹽山，北岸名赤甲山。它們竟是那麼光溜，彷彿魯班來此用刨子創過。且一白一赤，陰陽相吸。它們那樣子，好像只要長江稍一倦怠，就會迅速合攏，把門關上。杜甫詩：「眾水會萬涪，瞿塘爭一峽。」這個爭字，真是傳神。長江下游，江面寬闊，入海口處竟有四十公里的寬幅，真是大氣磅礴。反觀此處的長江，百把米寬，簡直是一條小小的溝壑了。陸游來此「仰視天，如匹練」，這江水，還不是一疋欲裂未裂的匹練麼？
我想，這峭壁真是英雄了得，它纏著這麼一條彷彿有一萬條大蟒扭在一起的匹練，卻依然能夠意守丹田，沉進永恆，做自己養生的功課，這種入定的功夫，不知釋迦牟尼老頭陀是否達到過。
江之動，動勝脫兔；巖之靜，靜過處子。一動一靜，活生生的兩種生命哲學，且都達到極致。「青山遮不住，畢竟東流去。」這是歌頌江的；「江流石不轉。」這是讚美巖的。人們總是根據自己的審美取向來尋找自然的對應。江若不到極致，就過不了夔門；巖若不到極致，此處早已夷為平地。仁者樂山，智者樂水。按古人的看法，仁者是堅定的，寬厚的，大智若愚的，像這峭壁；而智者則是浪漫的，機敏的，取義存仁的，像這江水。仁與智，相得益彰，互襯操節，彼此依賴對方而昇華了自己。人到中年偏愛靜境的我，面對眼前的石壁，不免沉思：生活如湧動的大江，我，能與這呆板的峭壁為伍麼？
江流轉一個彎，夔門看不見了。然而更多的峭壁擠進我的視線。狹小而深邃的瞿塘峽，給了我難以描述的立體感和重量感。那些峭壁，有的像貝多芬的悲壯的英雄交響曲，有的像安徒生童話中的金蘑菇，有的像「荷戟獨徬徨」的勇士，有的像莊子遣來的在此小寐的大鯤。站在甲板上的我，——摘取它們。收藏到我的心中。
巫峽
巫峽蒼蒼煙雨時，
清猿啼在最高枝。
個裡愁人腸自斷，
由來不是此聲悲。
巫峽值得寫的風物不少，但不知為什麼，最早跳入我腦海的，竟是唐代詩人劉禹錫的這首竹枝詞。《竹枝詞》原是古代川東的一種與音樂、舞蹈結合的民歌，又稱巴渝民歌。劉禹錫任夔州刺史時，仿效這種民歌寫下膾炙人口的竹枝詞九首，上錄便是其中之一。
巫峽西起四川巫山縣大寧河口，東至湖北巴東縣官渡口，全長四十五公里，是三峽中最整齊也是最好看的一段。大概是因為巫山十二峰上那早已風化了的猿聲，讓我想到這首竹枝詞。旅遊船自巫山縣城啟碇，立刻你就會感到兩岸風光，這些最純樸的美麗令你的眼睛不夠用。巫山十二峰，登龍、聖泉、朝雲、神女、松巒、聚仙六峰在江北；淨壇、起雲、上升、飛鳳、翠屏、聚鶴六峰在江南，前三峰隱於岸山之後，遊人能見到的是後三峰。巫山是我國著名暴雨區之一，充沛的雨水，長期侵蝕這些石灰岩質的山脈，才形成如此崢嶸的峰頭。金陵十二釵的美，為曹雪芹一人所造，欣賞此美，會使男兒喪志，淪為情種，而巫山十二峰的美，卻是得諸天授，這美不但空翠怡人，還叫你蕩氣迴腸。導遊說：若舍舟登岸，前往南岸青石鎮，攀爬到那突兀的岩石上，便可把十二峰看個透徹。它們或翔或蹲、舞臥適意，純然的形式之美，奇絕的配合之妙。我以為它們都含了天之精、地之氣、人之神，只等復活節一到，它們就會躍入江流，嬉鬧著游出南津關，到下游的什麼地方去收幾把紅塵。
巫山十二峰中名氣最大的，當數神女峰。船離巫山縣城，許多人便擁到甲板上，等著一睹神女風采。這皆因戰國時那位饒舌的辭賦家宋玉，寫了一篇《高唐賦》，說楚懷王遊高唐，午睡時夢見一女子說：「妾巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕蓆。」臨別時她又對皇帝老兒說：「妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。」現在，朝霞爛漫，峽中難得的好天氣，陽臺下的神女還未出來，遊人們各自心中的神女卻都已翩翩起舞了。我想，這位自薦枕蓆的神女，若不是想巴結皇帝，就必定是一個性解放的始作俑者。在物慾橫流的今天，我身邊的年輕觀光客們，可以不必胸中有丘壑，卻是一定胸中有神女的。「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，李商隱的詩，表達男歡女愛的心情，也算是一個極致了。
「看，神女！」
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