如果說，武則天的這出連續劇，至此，其故事情節，仍屬於後宮性飢渴女人們的爭風呷醋，飛短流長；可接下來，就連莎士比亞也編不出下面這樣四幕連臺的精彩大戲：
第一幕，政治+權術=野心暴露；
第二幕，慾望+貪鄙=邪惡展現；
第三幕，無所不用其極+殺人不眨眼=無端恐怖；
第四幕，淫亂+面首+無聊的御用文人=骯髒黑暗。
大幕拉開，武則天第一次出場，就做了一件正常人絕做不出來的可怕舉動。永徽五年（654年），這個壞也壞到了不起的女人，親手掐死自己的新生兒，栽贓於王皇后。
（王皇）後寵雖衰，然上未有意廢也。會昭儀生女，後憐而弄之，後出，昭儀潛扼殺之，覆之以被。上至，昭儀陽為歡笑，發被觀之，女已死矣，即驚啼。問左右，左右皆曰：「皇后適來此。」上大怒曰：「後殺吾女！」昭儀因泣數其罪。後無以自明，上由是有廢立之志。
虎毒尚且不食子，武則天敢下這樣大的血本來賭命，這個世界上大概再也找不到她的對手。嫁禍於王皇后的結果，便是西元655年（永徽六年），武則天正式冊立為皇后。
十月，廢后及蕭良娣皆為庶人，囚之別院。武昭儀令人皆縊殺之。
《資治通鑑》對於她報復這兩個情敵兼政敵的女人之狠毒，有著駭人聽聞的記載：
故后王氏，故淑妃蕭氏，並囚於別院，上嘗念之，間行至其所，見其室封閉極密，唯竅壁以通食器，惻然傷之，呼曰：「皇后、淑妃安在？」王氏泣對曰：「妾等得罪為宮婢，何得更有尊稱！」又曰：「至尊若念疇昔，使妾等再見日月，乞名此院為迴心院。」上曰：「朕即有處置。」武后聞之，大怒，遣人杖王氏及蕭氏各一百，斷其手腳，捉酒甕中，曰：「令二嫗骨醉！」數日而死，又斬之。王氏初聞宣敕，再拜曰：「願大家萬歲！昭儀承恩，死自吾分。」淑妃罵曰：「阿武妖猾，乃至於此！願他生我為貓，阿武為鼠，生生扼其喉。」由是宮中不畜貓。尋又改王氏姓為蟒氏，蕭氏為梟氏。武后數見王、蕭為祟，被髮瀝血如死時狀，後徙居蓬萊宮，復見之，故多在洛陽，終身不歸長安。
從此，東都洛陽成為武則天的首都，並將其改名為神都。大概沒有什麼真功夫、真本事、真學問的淺薄之徒，就熱衷於這種表面文章、文字遊戲。武則天尤其喜歡改年號，積習為癖，她一生改過十八次年號，創中國帝王記年麻煩之最。她還喜歡改字造字，久之成癮，連她姓名中的那個組合字「曌」，創中國漢字笑柄的破天荒紀錄。女人搞政治也好，搞文學也好，要沒有大胸襟、大視野，永遠也擺脫不了小女人的狗屁倒灶，永遠也根絕不了從廚房走進客廳的婆婆媽媽。
我見過的女文學家不少，不幸，證實了這一點。
那個李治奈何不了她，一、懼內；二、懦弱；三、無能；四、多病。估計此人患有神經關節痛、高血壓、視網膜脫落、美尼爾氏綜合徵多種疾患，碰上這樣一個潑婦式的老婆，只好將最高統治權拱手相讓，由她來統治這個國家了。
但是，至少在中國，在封建社會里，女人染指最高權力，絕對是件可怕而不幸的事情。因為第一，在中國人的傳統觀念之中，「牝雞司晨」，從來被認為是不祥之兆。所以，處於權力巔峰之上的女性，永遠生活在這種精神上的被迫害感當中。第二，在滿朝文武悉皆鬚眉的男性世界裡，勢必要面對這種超強勢的性別壓力。所以，作為單個的女性最高統治者，永遠在這種不安全感當中。
即使一個最善良的女人，放到這個位置上，早晚也會變為一個最惡毒的女人。不管是若干年前的呂雉，或者武則天，還是若干年後的慈禧，只要登上權力的珠穆朗瑪峰，高處不勝寒，必定在諸多壓力之下，要乖戾，要變態，要歇斯底里，要神經質，要惡性膨脹，直到不可救藥，直到倒行逆施。
由於武則天的控制慾望，排他念頭，疑懼一切，扭曲心態，弄得李治也終於受不了，爆發了他們之間的第一次，也是最後一次的衝突。兔子逼急了也會咬人，可李治，還沒張嘴，武則天就把他的牙全給拔光了。
這事發生在高宗麟德元年（664年）秋天。
初，武后能屈身妨辱，奉順上意，故上排群議而立之；及得志，專作威福，上欲有所為，動為後所制，上不勝其忿。有道士郭行真，出入禁中，嘗為厭勝之術，宦者王伏勝發之。上大怒，密召西臺侍郎、同東西臺三品上官儀議之。儀因言：「皇后專恣，海內所不與，請廢之。」上意亦以為然，即命儀草詔。
廢掉皇后的詔書，高宗要上官儀來草擬，由此推斷，冊封皇后的詔書，肯定也是上官儀草擬的。上官儀雖是御用文人，可並不低三下四，雖體貼上意，可並不無聊無恥，雖巴結討好有之，可正直善良更有之。他旗幟鮮明地站在皇帝這一邊反對皇后，而不是當騎牆派兩邊討好。沒想到，這個怕老婆的君王，尚未交鋒，先豎白旗。尤其沒想到，這個廢物皇帝背過臉去，厚顏無恥地將部下出賣，說是受上官儀教唆，這就要了他的命了。
武則天是何許人，能不布眼線於這個窩囊廢的身邊嗎？李治與上官儀還未密謀完，小報告早打過去了。
左右奔告於後，後遽詣上自訴。詔書猶在上所，上羞縮不忍，復待之如初；猶恐後怨怒，因紿之曰：「我初無此心，皆上官儀教我。」
武則天能放過這個背後給她下刀子的上官儀嗎？
後於是使許敬宗誣奏儀、伏勝與忠謀大逆。十二月，儀下獄，與其子庭芝、王伏勝皆死，籍沒其家。
自是上每視事，則後垂簾於後，政無大小，皆與聞之。天下大權，悉歸中宮，黜陟、殺生，決於其口，天子拱手而已，中外謂之二聖。
《資治通鑑》
上官儀事件發生以後，武則天感覺到意識形態方面的工作，抓而不緊是不行的了。於是，中國御用文人這個行當，經過這個女人的手，也走上了末路。
在中古以前的中國文學史上，御用文人和非御用文人，事實上是很難截然分開的。屈原、宋玉、唐勒、景差、枚乘、賈誼、司馬相如、司馬遷、東方朔、朱買臣、班婕妤、楊雄、劉向、劉歆……你可以說他們在人身依附這一點上，是御用的；但也可以認為他們在人格上，具有相當程度的自我意識，並非完全御用的。從他們為人為文的不羈精神看，未必俯首帖耳於御用的。因此，他們在被當道者所豢養、所僱用，所喝來斥去、所奴僕畜之的同時，在忍辱負重的狀態下，秉筆直書，表達萬眾之心聲，抒憤述憂，記載歷史之真實，就完全不具御用的意味。
這也是後來的中國人，尊敬他們的努力，推崇他們的成就，並不介意他們是否被御用或不被御用，而能夠理解的原因。
上官儀就是這樣一個既「御用」，也「文人」的人，因此，他為人的聲名，丰采儒雅，風度優美，備受東都士人的尊重；他為文的口碑，格調高尚，韻味精緻，大為洛陽黎庶所敬仰。宋人計有功在《唐詩紀事》裡，為我們描畫這樣一個動人場面：
高宗承貞觀之後，天下無事，儀獨持國政，嘗凌晨入朝，巡洛水堤，步月徐轡，詠詩曰：「脈脈廣川流，驅馬入長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。」音韻清亮，群公望之，猶神仙焉。
但是從他腦袋被砍落在血泊之時起，那些受到尊敬的既「御用」又「文人」的老一代，便成絕響。從此，在武則天誘之以利德祿的淫威脅逼下，那些在她周圍耍筆桿兒謀生的鼻涕蟲，以文學混飯吃的跟屁蟲，便成為只有「御用」，而無「文人」的新一代。
武則天統治的五十七年，是中國御用文人的轉型期，從此走上中國御用文人的末路。
通常，談武則天，談她的淫蕩，談她的殘忍，談她的酷刑，談她的無往而不利的計謀佈局，談她的為李唐王朝決不接受的「武周革命」，談她的為中國男性社會所不能忍受的稱帝御極……這其中，常被官修史書忽略，也不被文學史者關注的，就是她在意識形態領域裡，如何進行肅反運動，「朝士流貶者甚眾，皆坐與儀交通故也。」徹底清算了與她不夠同心同德的文人。如何重新清理隊伍，將統稱為「北門學士」的御用文人，攬於門下，高官厚祿，籠絡起來，也像她對待面首一樣地豢養著，為其抬轎子，吹喇叭。
在中國，自有御用文人這個行當以來，不論何朝何代，都不如武則天在位時得到重視，得到重用，因而鼎盛，因而發達，抬愛到從未有過的高度。同時，又是她，將這個行當，徹底汙名化，完全顛覆掉，將討好她的御用文人，作踐得與洗腳店，與桑拿房，與歌廳的三陪小姐，毫無差別。唯有以「色」侍人和以「文」侍人的不同罷了。
天后多引文學之士著作郎元萬頃，左史劉禕之等，使之撰《列女傳》《臣軌》《百僚新戒》《樂書》，凡千餘卷，朝廷奏議及百司表疏，時密令參決，以分宰相之權，時人謂之北門學士。
天后嘗召文學之士周思茂、範履冰、衛敬業，令撰《玄覽》及《古今內範》各百卷，《青宮紀要》《少陽正範》各三十卷，《維城典訓》《鳳樓新誡》《孝子列女傳》各二十卷，《內範要略》《樂書要錄》各十卷，《百僚新誡》《兆人本業》各五卷，《臣軌》兩卷，《垂拱格》四卷，並文集一百二十卷，藏於秘閣。
永淳二年（683年），在位三十五年的李治終於死掉了。她立所生第三子李顯繼位，是為中宗，在位三個月，被武則天廢掉。隨後，立所生第四子李旦為帝，是為睿宗，在位七年，再次被武則天廢掉。這一次，她自己要過一把皇帝的癮了，終於拉下臉皮，不再以皇太后身份主政，天授元年（690年）改唐國號為周後，而正式稱帝御臨天下，這年她六十六歲，已經是個老女人了。
儘管年事已高，但精神矍鑠；儘管老態龍鍾，但情致不減。美國的前國務卿基辛格說過，權力是催情素，權力是興奮劑。最高的權力，也是最強的催情素和興奮劑。武則天悅樂需要御用文人為她提供精神上的滿足，並不因年近古稀而降低要求。乾脆，這個只要一息尚存，就風流不止的老女人，將她的男寵隊伍、文學馬屁精隊伍，合二為一，「置控鶴監丞、主簿等官，率皆嬖寵之人，頗用才能文學之士以參之。」於是，在這個罪惡的淵藪裡，一個比一個賽著下三濫，一個比一個賽著不要臉。
一直到則天久視元年（700年），這年她七十六歲，也是這個老太婆死前五年，「改控鶴為奉宸府」，任命她的第一姘頭張易之為奉宸令。你不能不為這個了不起的女人，其精力之可怕旺盛，歎為觀止，不能不為這個永不滿足的女人，其活力之恐怖強亢，五體投地。
太后每內殿曲宴，輒引諸武、易之及弟秘書監昌宗飲博嘲謔。太后欲掩其跡，乃命易之、昌宗與文學之士李嶠等修《三教珠英》於內殿。武三思奏昌宗乃王子晉後身，太后命昌宗衣羽衣，吹笙，乘木鶴於庭中，文士皆賦詩以美之。
此情此景，中國御用文人的末路，已經完全墮落，無可救藥了。
唐人張鷟的《朝野僉載》裡有兩則記事：
唐天后梁王武三思為張易之作傳。雲是王子晉後身，於緱氏山立祠，詞人才子佞者為詩以詠之，舍人崔融為最。後易之赤族，佞者並流嶺南。
唐天后內史宗楚客性諂佞。時薛師有嫪毐之寵，遂為作傳二卷。論薛師之聖，從天而降，不知何代人也。釋迦重出，觀音再生，期年之間，位至內史。
宋人宋祁的《新唐書》裡則有：
元萬頃，時謂北門學士，供奉左右或二十餘年，萬頃敏文辭，然放達不治細檢，無儒者風。
李適，凡天子餉會遊豫，唯宰相及學士得從……帝有所感，即賦詩，學士皆屬和，當時人所歆慕。然皆狎猥佻佞，忘君臣禮法，唯以文華取幸。
閻朝隱，性滑稽，屬詞奇詭，為武后所賞，累遷給事中，仗內供奉。後有疾，令往禱少室山。乃沐浴，伏身俎盤為犧，請代後疾。還奏，會後亦愈，大見褒賜，其資佞諂如此。
武崇訓，三思第二子也。則天時，尚安樂郡主，時三思用事於朝，欲寵其禮，中宗為太子在東宮，三思宅在天津橋南，自重光門內行親迎禮，歸於其宅。三思又令宰臣李嶠、蘇味道，詞人沈銓期、宋之問、徐彥伯、張說、閻朝隱、崔融、崔湜、鄭愔等賦《花燭行》以美之。
讀到這裡，也就明白在中國這塊土地上，「御用文人」這名詞，「御用文學」這概念，之所以臭不可聞到極點，之所以來不及掩鼻而逃，其由來，是與這位中國唯一的女皇帝密切相關的。
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