但世界上的任何事情，都不會是絕對的，也有這樣的反常情況：打人屁股者，固然得意，但未必凱歌高奏；被打屁股者，固然臉面全無，但未必就等於失敗到底。《紅樓夢》第三十三回「手足耽耽小動唇舌，不肖種種大承笞撻」，就寫了賈政發威風，打賈寶玉屁股的一段故事。結果，老子落了一個大大的不是，兒子倒成了一個香餑餑。
曹雪芹不愧為語言大師，這段打屁股筆墨，是中國文學作品中不多見的精彩篇章。舍此之外，中國文學史上，還能找出一篇屁股吃板子的文章嗎？
賈寶玉之所以挨老子痛扁，罪狀為「在外流蕩優伶，表贈私物；在家荒疏學業，逼淫母婢」。就這位年輕公子而言，在成長期間，這種性意識萌動的表現，比之賈赦、賈珍、賈璉之流的濫淫，比之茗煙按住小丫頭幹警幻仙子所授之事的荒唐，真是算不得什麼。賈母，是位絕對明白的老封君，早參悟出來，哪個男人不偷雞摸狗？賈政者，「假正」也，卻小題大做，上綱上線，一上來就將此事的性質，定做敵我矛盾處理，大有不殺不足以平民憤之意。
就像有些人一到搞運動的時候，馬上來了精神，馬上亢奮不已，賈政也是充滿了敵情觀點，意志堅定無比，嗓門提高八度，喝令他的隨從小廝：「給我狠狠地打！」
「小廝們不敢違，只得將寶玉按在凳上，舉起大板，打了十來下」，「賈政還嫌打的輕，一腳踢開掌板的，自己奪過板子來，咬著牙狠命蓋了三四十下」，等到王夫人來了以後，「更加火上澆油，那板子越下去的又狠又快」，甚至咆哮著，要用繩索勒死這個孽障，說著也真的動起手來。也許政老爺很少有表現自身價值的機會，好容易撈到這一回，所以，一下子就過火、過分了。
賈政情不自禁地親自掌板，打他兒子，就會想到朱皇帝在金鑾殿上親自操刀，施暴臣下。看起來，這兩位都屬於長期處於弱勢狀態之下，精神壓抑的結果。所以，一遇機會，逆反心理，加上報復慾望，便按捺不住地要爆發出來。如果研究一下賈政在這個大家庭裡扮演了一個什麼樣的角色，便知道他的這股無名毒火從何而來。地位尊崇，不過牌位；名義當家，實際傀儡；做官一任，差點革職；為文一生，狗屁不成。這樣一種尷尬狀態，他內心能夠安寧嗎？
年輕人辦詩社，寧肯邀大字不識幾個的王熙鳳當監社御史，也不讓他來指導指導，連空銜顧問也不給他；大觀園題匾額，按說是他一次露臉的機會，可才思匱乏的他，一無佳聯，二怕出醜，不得不任由著他兒子著實狂了一回，享足風光，能不讓政老爺子受刺激。因此，他恨處處事事搶了他風頭的賈寶玉，一見他就像仇人似的。
而且，他兒子活得痛快，過得舒坦，想躺想臥，悉聽君便。他呢，卻要一天到晚，一本正經坐在那裡，做灶王爺狀。他兒子的周圍，盡是一些年輕貌美的女孩子，倚紅偎翠，履舄交錯，好不滋潤。他呢，卻只有一個歪瓜裂棗的趙姨娘，味同嚼蠟，索然無味。滿府裡，從老太太起，到丫環小廝，誰不把賈寶玉當成寵兒，看作明星。這小子不論走到哪裡，都受歡迎，連北靜王也成為熱烈的追星族。他只有枯坐在書房裡，飽受淒冷，這種被摒棄在主流以外的失落感，怎麼能不讓他嚴重失衡呢？
這回好了，女婢投井，王府討人，環三告密，血口噴人，得到這樣一個有把的燒餅，能不抓起板子將寶玉往死裡打嗎？我們知道，所有藉機洩憤者，都會找到冠冕堂皇的說辭。賈政口口聲聲，替天行道，也說明他有見不得人的心虛，否則就不會威脅下人，誰傳訊息出去，就跟誰算賬。所以，賈政說，不能等釀成將來有一天殺父弒君才管，不過是幌子，一心報復，才是他的真實思想。
老子出了氣，兒子受了罪，「只見他面白氣弱，底下穿著一件綠紗小衣，一片皆是血漬。禁不住解下汗巾去，由臀看至腿脛，或青或紫，或整或破，竟無一點好處。」賈寶玉挑逗金釧，私藏琪官，為這些發自於性萌動行為，付出了苦楚的代價。
這頓肉刑，賈政的宣洩，只是痛快了片刻，從此，卻敗在他兒子面前，再也管不了他。而賈寶玉，痛苦一時，得到了更多的自由。這一打，寶玉成了千呵萬護的大眾情人。整個賈府，上上下下，男男女女，都圍著賈寶o轉。慰問團一撥一撥，志願者一批一批，想吃什麼就做什麼，想要什麼就有什麼，點著名讓姐姐妹妹過來陪他，真是好不得意。而賈政，慘透了，先跪下來懺悔，後向老太太求饒，終於被逐出現場，栽了很大的面子以後，只好灰溜溜地躲在書房裡，連頭也不敢伸出來。
老太太怕他反攻倒算，甚至下了道死命令：「以後老爺要叫寶玉，就回他說，我說了，一則打重了，得著實將養幾個月才走得；二則他的星宿不利，祭了星不見外人，過了八月才許出二門。」政老爺子發動的這次重建權威的內戰，本以為能挽回自己的精神頹勢，再振雄風，結果，他倒像被打了屁股似的，灰頭灰臉，丟盔卸甲，落荒而逃，以徹底失敗告終。那位臀部留有棒瘡疤痕的公子哥兒，卻獲得了前所未有的大自由、大自在。
在這個溫馨甜蜜、迷戀陶醉的溫柔鄉里，賈寶玉「不覺大暢，將疼痛早丟在九霄雲外」。他忍不住思索，倘非這頓屁股，能獲得這種「大暢」的感覺麼？「我不過捱了幾下打，她們一個個就有這些憐惜悲感之態露出，令人可玩可觀，可憐可敬。倘若我一時竟遭殃橫死，她們還不知是何等悲感呢！既有她們這樣，我便一時死了，得她們如此，一生事業縱然盡付東流，亦無足嘆息，冥冥之中若不怡然自得，亦可謂糊塗鬼祟矣！」
看來，這一次賈寶玉的打屁股，倒應了毛澤東的「好事變壞事，壞事變好事」的話。聽賈寶玉這番內心獨白，他不但不覺被打之羞，被打之痛，甚至也不覺人格被侮、尊嚴受辱，整個心靈受到戕害。適得其反，而是深深感到了這頓屁股打得好，打得太好，因為給他帶來「大暢」的感覺。
像這樣打出來一身賤骨頭「求大暢」者，還不止賈寶玉呢！話題又繞回到《明史》上來，為什麼那時有這些被廷杖計程車人，除去帝王的昏庸暴虐、權臣的剛愎自用，各種政治勢力的較量等等因素外，中國知識分子那種名垂青史的虛榮感，甘願冒天威以堅持道德名教，綱常倫理自任，受刑懲而得大名節，也是使廷杖濫施的原因。因反對張居正奪情，不守父喪，多次上書，最後，吳中行、趙用賢等五人一起受杖，時稱「五賢」。而領袖人物吳、趙二人，竟成為舉世景仰的「一時之直」。這些人「雖見辱殿廷，而朝紳視之，有若登仙」。看來，受廷杖，得令譽，屁股的支離破碎，贏得了身前身後之名，比之賈寶玉的「大暢」，又高上幾個層次，何樂而不被人打屁股呢！
正是他們被杖後抬出長安門外，一路上被人禮拜的，那通身籠罩在光環之中的聖徒形象，使得有些士人也想達到這種至高無上的境界，不惜生命，抵死上奏，觸犯天顏，以求得一杖。中國知識分子，在這種打屁股成風的年代裡，心靈的扭曲程度，已很難以正常人視之了。而尤為反常的，是那位受杖的領袖人物趙用賢，更把這種靠屁股捱打來邀名節的遊戲推向極致。此公「體素肥」，想來是個胖子，膘壯肉厚，脂肪豐富，那重量級的臀部，自然要比骨瘦如柴者經打些。他與吳中行，同樣被「杖六十」，刑畢，吳中行當時就「氣絕」了。他雖「肉潰落如掌」，但還有口氣，就在這奄奄一息之際，讓他的妻子將屁股上那坨打爛尚未掉的肉，割下來，「臘而藏之」。
將自己屁股上的肉懸掛在屋樑上，令其風乾，當成大名節的紀念，這種以展覽恥辱而自鳴得意的病態心理，真是令人匪夷所思。這塊史稱之為「人臘」的臀肉，從此自然是鎮宅的聖器，傳之後世的吉祥物了。每當拿出來炫示、展現、玩味、品鑑時，我想趙用賢御史的臉上，便湧上幸福的光芒，忍不住額手稱慶，感謝這頓廷杖，才有這塊「人臘」。他捧著這塊說不定有點臭烘烘氣味的肉乾，看到的是一份名聲、一份榮光、一份資本，更是一份他嚮往的不朽碑石。
好啊，這屁股打得好啊！他會這樣給自己喝一聲彩的。
但是，後人讀《明史》至此，對他這塊風乾人肉，恐怕就不免覺得噁心。中國文人的醜陋，就在於撅了屁股捱打以後，還如數家珍地加以炫耀。這恐怕是最沒面子的事情了。
明朝已遠去，時下又如何？近年來的時尚，以總結歷史教訓的名義，避免重蹈覆轍的理由，許多人來不及地寫了許多東西，當然是大好事。但其中有些篇什，恕我不敬地講，像趙用賢那樣，一份炫示之、演義之，時不時地像珍寶一樣地展覽之、歌頌之，也是想把臭兮兮的貨色，當作香噴噴的東西出售，為自己那一份不怎麼樣的過去塗脂抹粉，不知該怎麼打扮得更正確才好。
「文革」期間，我也看到，包括我自己在內，被押到批判大會的臺子上，左牛頭，右馬面，上面坐著一排閻王老子，將你噴氣式一架。而此時，有勇氣敢與造反派、紅衛兵作對者，作「殺了我一個，還有後來人」的壯烈狀者，竟無一人。為什麼？就是這種精神上的廷杖，早將你的自尊心揉來搓去，成了一塊破抹布，還有什麼可顧惜的呢？至於英勇抗爭、堅貞不屈、慷慨從容、大義凜然、死不低頭、堅持真理、聲嚴色厲、毫不買賬、牢底坐穿之類，都是在重新編造自己的光榮歷史時，才想起應該撒的胡椒麵。
「士」階層的怯懦、軟弱、苟且、偷生，也是助長這些痞子皇帝肆意妄為的因素。同樣，「文革」期間，那些痞子先鋒所以敢如此為非作歹，也是吃準了知識分子的軟弱。先生們、女士們，可以「罔顧左右而言他」，千萬別瞎編。拜託了。
要是看到坊間現在正流行的憶舊之作，反思之篇，一些名公，也有效趙用賢那樣，拿自己五七反右、十年「文革」的「人臘」，招搖過市，冀獲聲名者，多少覺得有些反胃。也許歷史這東西，如李白詩「抽刀斷水水更流」所云，無論好的、壞的、不好不壞的傳統，是有其承繼性和延續性，那也是沒有辦法的事。不過，對這類新的醜陋，就留待後人，在新的《屁股的功能》中去寫吧！我這裡，用一句北京土話來形容，只是「賣羊頭肉的，不過細鹽（言）」地提個醒罷了。
……
順便說一句，這組器官功能的系列文字，已經寫到這個不雅的部位，看來也是應該告一段落的時候了。
於是，就此打住，並謝謝各位賞臉！
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