喬引娣以為他已經知道的事，有的他其實並不知道。比如，從此以後，「太和」不僅指太和研究院，還指太和投資集團，它是子貢、鐵梳子和陳董三方共同出資組建的投資集團，集團目前的任務是衚衕區的改造，以後將參加舊城區的改造；從此以後，太和研究院將簡稱「太研」，而太和投資集團將簡稱「太投」。

小喬說：「應院長，你可別記混了。」

小喬還告訴他一件事，那就是程先生對他表示感謝了。喬引娣是這麼說的：「程院長說，連日來應物教授夙興夜寐，靡有朝矣，功莫大焉。」

他問：「程先生什麼時候說的?」

小喬說：「就在剛才。他們與程院長，還有庭玉省長，共同開了個視訊會議。程院長還當場寫了一幅字：太和投資。他的書法，可能比不上喬木先生，但也別有味道。我覺得吧，很像沈鵬先生送給葛校長的字。乍一看，就像塑膠管子被開水燙過一樣。有骨，有筋，有媚態，也飄逸。真好！等程院長來了，我請他吃飯，求他一幅字。到時候，您在旁邊幫我說句話啊。」

這時候，人們已在逸夫樓前停下了。

樓前的臺階上，鋪上了紅地毯。

鐵梳子和陳董在與子貢握手告別。他們說，關於太和投資集團的一些手續問題，他們必須馬上去處理，就先走一步了。

其餘的人，分乘兩部電梯，直通巴別所在的頂樓。

此時，巴別外面的牆上，已經掛滿了相框。那是曾在巴別做過演講的各位名人的照片。看到那些人，應物兄一時浮想聯翩。他們分別屬於不同的學科，不同的知識領域。那些學科或有交叉，那些知識或相滲透，但他們的觀點卻常常大相徑庭。即便同屬於一個知識領域，同一個學科，他們也常常歧見叢生。也就是說，在現實生活層面，你是無法把這些人、這些大腕、這些學術大咖、這些泰斗，同時請到巴別，請到同一張桌子上的。他們會互相漠視，他們所操持的現代術語無法掩飾古老的敵意。舉例來說，在何為教授演講之前，一位研究奧斯曼帝國的歷史學家剛在這裡做過演講，那個人也研究過柏拉圖，對柏拉圖推崇備至，但他對亞特蘭蒂斯文明，卻一點也不感興趣，認為那是胡扯，是一種臆想。當他這麼說的時候，他引用的是柏拉圖關於知識的經典定義：一條陳述能稱得上知識，它一定是被驗證過、正確的，而且是被人們相信的，這也是科學與非科學的區分標準。何為教授關於柏拉圖的所有觀點，他都同意，並且讚賞有加，除了關於亞特蘭蒂斯文明的研究。問題是，何為教授本人卻把關於亞特蘭蒂斯文明的研究，看成是自己晚年最重要的學術成果，別的倒可忽略不計。當何為教授這麼說的時候，她引用的也是柏拉圖關於知識的那個經典定義。這就難辦了。他們都信奉柏拉圖的名言：「美德來自知識，作惡來自無知。」所以，如果他們指責對方無知的時候，你就想吧，只來一輛救護車，顯然是不行的。

這些照片，其實是第一次集中露面。

董松齡指著兩邊的牆，說：「看，這些大師們也在夾道歡迎黃興先生。」作為日本問題研究專家，董松齡刻意保持著日本人的習慣，每說幾個字，就要彎一下腰，都要笑一下。他現在覺得，董松齡的那張臉也有點東洋人的味道了。那張臉，是江戶的，歌麿的?還是打進北京城的東洋人的臉?他覺得，每彎一次腰，董松齡都在告訴別人，自己是日本文化烘焙出來的。他覺得，每笑一下，董松齡都在告訴別人，自己令人厭惡。當然是我很厭惡。

在那面照片牆上，陸空谷認出了喬木先生。

她對子貢說：「這是應物兄先生的導師，上次程先生寫的那幅字，就是送給這位先生的。」那其實是一張雙人照，另一個人就是雙林院士。喬木先生在近景，很清晰，連呲到外面的鼻毛都纖毫畢現。而雙林院士則在遠處。奇怪的是，子貢竟認出了那是雙林院士。

子貢說：「這位先生我是知道的，造導彈的。」

葛道宏問：「黃先生認識雙林院士?」

子貢說：「cia、fbi、nsa皆有此類人物的檔案，且定期更新，傳於我們。商界若與他們聯絡，cia便要打上門來。他也在濟大?」

葛道宏不知道那幾個英文縮寫的意思，以為都是美國的大公司或科研機構，以為雙林院士受到了他們的重用，說了一句廢話：「啊，雙林院士就是雙林院士。」小喬替葛道宏回答了：「雙老先生已退休多年了，偶爾還在學校走動。」聽上去好像是說，雙林院士就是在濟大退休的。

陸空谷又指著何為教授的照片，對子貢說：「這是敬院長的導師。」照片上的何為教授抱著一隻黑貓。陸空谷對子貢說：「那隻貓叫柏拉圖。」

子貢說：「明明是隻黑貓，卻說自己姓白。」

可以把子貢的話理解為幽默。所以，所有人都笑了。

葛道宏說：「黃先生，這次能否擠出時間，給濟大學生做次演講?」

子貢說：「下馬伊始，就哇啦哇啦，不好。」

陸空谷突然問道：「葛校長，怎麼不見芸孃的照片?」

葛道宏說：「陸女士是——姚鼐先生的高足?」

陸空谷說：「我只知道，她是貴校最傑出的學者。」

葛道宏說：「謝謝！不誇張地說，濟大達到她那個級別的學者，約有百人。」

董松齡對葛道宏說：「前段時間在日本，日本朋友也問起芸娘，我也是這麼說的，嚇了他們一跳。」

小喬趕緊補充了一句，說：「這是芸娘自己說的。」

芸娘會這麼說嗎?當然不會。但是小喬這話補得好啊。連費鳴都說，這話打死他也說不出來。

葛道宏當然講到了巴別名字的由來，為何是三百個座位，等等。有一點是應物兄沒有想到的，不知道什麼時候，葛道宏就又在巴別外面的那個露臺上搭了間房子。應物兄幾乎天天來這裡上班，從來沒有聽到一點動靜啊?當他們從巴別出來，往露臺走的時候，應物兄還以為，葛道宏是想讓子貢來個登高望遠呢。結果，在走廊盡頭出現的卻是一面灰白的牆。牆上掛的是歷任校長的照片。

他立即明白了：這是為了讓程會賢將軍，哦不，是程會賢校長在此露個臉。

就是他赴美時送給程先生那套圖冊中的照片。照片上的程會賢先生，神態自若，正手搭涼棚，眺望湖面。那本是程會賢先生在濟州最後的留影，但你從照片上是看不出來的。兵燹好像並不存在。他對自己的命運似乎並無感知，不知道自己一去不返，終將客死異鄉。

葛道宏說：「濟州人民懷念他，濟大師生想念他。」

子貢說：「老先生跟你們打過仗的，你們還如此懷念他。如此不計前嫌，大仁大義，老先生地下有知，也會感激涕零的。」

葛道宏說：「老先生是抗日名將。老先生就像傅作義將軍，將一座完整的濟州城，一座完好的濟大，交到了人民手裡。喬引娣博士的導師汪居常教授就是研究這個的。」

小喬說：「恩師汪先生鉤沉索隱，查到很多史料。剛才葛校長提到，老先生的作為很像傅作義將軍。汪先生也提到，國民黨部隊中，跟八路軍合作最好的，除了傅作義將軍，就是程會賢將軍。」

葛道宏說：「多麼值得尊敬的老人啊。這邊宣傳得還是不夠啊。老先生晚年，處境不會太好吧?聽說他晚年信佛了?」

子貢說：「他中年已信佛。鐵檻衚衕的皂莢廟，就是他們的家廟嘛。老先生晚年號稱蒼雪大師。心境蒼茫啊。」

錯了！幸虧沒人聽出來。蒼雪大師其實另有其人，那人遠在明代。程老先生當年棄城南逃之後，多棲身於各地寺廟。離開大陸之前，他棲身的最後一座寺廟，是廣西的明月寺。就是在那裡，他看到了明代詩僧蒼雪大師的一首詩。手抄了這首詩，後來將它掛在自己的書房。看來，子貢去過程老先生的書房。

他們向新落成的小會議室走去時，葛道宏感慨道，幸虧程先生沒有信佛，沒有去當和尚，不然我們就少了一個儒學大師。

這時候，他們已經走到了會議室的門口。葛道宏說：「這個小會議室，只安排了七十二個座位。這是受到了程濟世先生的啟示。程濟世先生在北大講課時，只發了七十二張票。七十二這個數字好啊。孔子弟子三千，賢者七十二人。這會議室還沒名字呢。剛才看了程老先生的照片，我就想，何不叫它會賢堂?」

所有人都鼓掌了。

葛道宏隨即說道：「要不，請黃興先生揮毫題寫堂名?」

子貢說：「黃某怎敢不自量力。還是等我家先生來了再題。」

走進會賢堂，他們首先聽到的是一陣竊竊私語。像蟬鳴，但聲音要弱一點，節奏更快。像塑膠布的抖動，但抖出來的卻是金屬的質感。又有點像高壓鍋的閥門在響，但更尖銳，更急促，也更清脆。隨後，更多的聲音加入進來。這就全亂套了，嘈嘈切切錯雜彈的效果是有的，但大珠小珠落玉盤的效果卻一點沒有，更像是玉盤碎裂的聲音，碎裂，再碎裂，全都碎裂，全都碎裂成了粉末。粉末是不可能有聲音的，所以那聲音減弱了，一點點減弱，聽不見了，沒了。

隨後，程先生的聲音浮現出來了。

執行院長。

分別是美國中央情報局（centralintelligenceagency）、聯邦調查局（federalbureauofinvestigation）及國家安全域性（nationalsecurityagency）的英文縮寫。

蒼雪，明代詩僧，畫僧。五歲從父於昆明妙湛寺出家。十九歲後遍參名山大寺，在江蘇吳縣鐵山承接一雨禪師衣缽，師從雪浪等。崇禎三年重建蘇州中峰寺，歷十年。後為中峰寺住持。傳說崇禎年間，有人畫了一幅松石圖，石上擺一棋盤，除此之外，別無一物。蒼雪大師為此畫題詩：「松下無人一局殘，空山松子落棋盤。神仙更有神仙著，畢竟輸贏下不完。」