梁招塵是個戲迷，對蘭梅菊崇拜之至，這種崇拜就表現在宴席座次的安排上：蘭梅菊坐主賓位置，坐在梁招塵的右邊，喬木先生則是第二主賓，坐在梁招塵的左邊。應物兄當時就覺得有點不對勁。酒過三巡，梁招塵就問蘭大師，是否方便來一段清唱。對蘭大師來說，這樣的問話是很不禮貌的，但奇怪得很，蘭大師竟然非常爽快地答應了。當然與此同時，一個攝影師開始拍攝蘭大師平易近人的日常生活情景。

蘭大師說：「招塵同志，想聽什麼?」

梁招塵說：「大師的《貴妃醉酒》名震海內外，我等不知能否有幸聽到?」

蘭大師說：「《貴妃醉酒》中有一曲《太真賞月》，正合今日情景，各位覺得如何?」

梁招塵說：「我認為恰如其分。」又側過臉問喬木先生，「先生，您說呢?」

喬木先生只顧跟巫桃說話，好像沒有聽見。那麼，喬木先生在說什麼呢?是在給巫桃解釋太真是誰：太真就是楊貴妃，楊貴妃，名玉環，字太真，以做女道士為名被招入宮內，所以又稱太真妃。喬木先生對巫桃說：「後來的故事你就知道了，賞完了月，這個太真妃就被吊死在了馬嵬驛。意思確實有點不好。你要是不想聽，就先回去?」

這話，梁招塵和蘭梅菊當然都聽見了。梁招塵似乎有點後悔點了這首曲子，看著別人，好像等著別人來反對。這時候，蘭梅菊已經敲著碟子，開始唱了：

海島冰輪初轉騰，見玉兔，玉兔又早東昇。那冰輪離海島，乾坤分外明，皓月當空。恰便似嫦娥離月宮，奴似嫦娥離月宮。好一似嫦娥下九重，清清冷落在廣寒宮。

畢竟上了年紀，也可能是因為勞累，蘭大師的嗓音有點乾澀，唱到「廣寒宮」三字的時候，怎麼都不像太真妃了，聽上去倒像是太真妃的乾兒子安祿山跑到了廣寒宮。喬木先生與蘭梅菊大師在桃花峪時，就有過一些誤會。剛才蘭大師唱到「玉兔又早東昇」的時候，喬木先生還故意給巫桃夾了一塊肉，並給巫桃解釋說，那是他主動點的兔肉。當巫桃非常配合地問道，那是家兔還是野兔，喬木先生說：「太真妃不是說了，是玉兔。」此時，聽到蘭大師唱得艱難，喬木先生倒沒有幸災樂禍，而是起了憐憫，略帶傷感地看著蘭大師。反倒是梁招塵，臉上的表情複雜多變，眉頭皺著，嘴角撇著，使人弄不明白那是吃驚還是鄙夷。

好在蘭大師還是有些自知之明的，唱到這裡就不唱了，而是朝著坐在末座的一個弟子指了一下。那個弟子就站起來，後退了一步，左手捏著右手放在胸前，唱道：

長空雁，雁兒飛，哎呀雁兒呀，雁兒並飛騰。聞奴的聲音落花蔭，這景色撩人慾醉，不覺來到百花亭。

應物兄以前也曾在電視上看過著名京劇演員李勝素演唱的《太真賞月》，他覺得這位弟子的演唱，頗有幾分李勝素的神韻。如果考慮到這位弟子還是個男的，你更會覺得，這個孩子前途無量。

蘭大師說的第一句話是：「我進來時，看見這飯廳名叫百花亭。這說明，我們師徒與桃花峪真是有緣分。」

蘭大師的第二句話是：「我的這位弟子，就是你們濟州人。只跟我上了幾次課，就換了個人。他唱的，就像我唱的一樣。」

那小夥子剛才唱的時候，落落大方，神態自如，此時聽蘭大師這麼一講，卻滿臉通紅，本來就水汪汪的眼睛似有淚水湧出。應物兄當時沒有記住這個年輕人的名字，但記住了他的神態。多天之後，他才知道，這個小夥子就是樊冰冰的師兄。只是他們的老師並不是蘭大師，而是濟州京劇團的一個老藝人。

接下來的話，才是蘭梅菊大師真正要表達的意思。蘭梅菊問梁招塵：「我這個徒弟，唱得如何?」

梁招塵說：「大師說得對，他就像年輕時的您。」

蘭大師說：「梅菊曾請求濟州京劇團放人，讓我把他帶走。但是你們京劇團就是不願放人。不願放人，好啊，愛惜人才嘛。可既然是愛惜人才，又為何只讓他做劇團的合同工?招塵同志，我的省長大人，您要真是覺得好，能否跟京劇團打個招呼，把他的編制解決了?」

喬木先生終於說話了：「招塵，你以為請蘭大師吃個飯，是那麼容易的?」

梁招塵開始苦笑了，看著蘭梅菊，不知道如何表態了。蘭梅菊先是端著酒站著，這會把酒杯放下了，將梁招塵面前的酒杯端了起來。梁招塵接過，一仰脖喝了，說：「我回去就跟負責文化的欒庭玉省長打個招呼。」

蘭大師讓小夥子馬上給梁招塵敬禮。那個學生竟然撲通一聲，跪到了梁招塵面前。梁招塵一連聲地說：「這，這，這——」

蘭大師說：「磕，磕三個響頭。」

這事過去之後，蘭大師對梁招塵說：「我唱完了，該喬木先生了。那邊坐的，不是喬木先生的女婿嗎?聽說也是喬木先生的弟子，要不，請他們師徒也出個節目?」

喬木先生竟然沒有推辭，說：「貴妃懿旨，不能不聽啊。我出兩個節目，給貴妃助興。一個呢，是請我的書法弟子招塵同志，用「左手童顏」的書法，給紀錄片題寫個片名。第二個呢，是請我的博士應物教授，來一段京韻大鼓《大西廂》。」

應物兄暗暗吃驚：喬木先生還記得我唱過京韻大鼓《大西廂》?

那是多少年前的事了?當年博士畢業的時候，我們的應物兄倒是學過一段《大西廂》。給他寫信要調他去北京的那個老先生，喜歡京韻大鼓，尤其喜歡《大西廂》。那位老先生曾在文章中寫到《詩經》對元稹、白居易的深刻影響，元白二人對《詩經》也有精深的研究。《詩經》對元稹的影響，不僅表現在元稹的樂府詩中，也體現在元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》當中，而《鶯鶯傳》正是《西廂記》之濫觴。說到這裡，老先生說，他甚至能從「俗到家」的京韻大鼓《大西廂》中，感受到《詩經》的遺韻，也常將喜歡《大西廂》的人引為知己。

應物兄就從文德能那裡找到了《大西廂》的錄影帶，好在那段唱詞並不長，他很快就熟悉了，並熟記了其中幾段。有一天，他正苦練《大西廂》的時候被喬木先生髮現了。他還記得，那一刻，他就像被戳破了心思的大姑娘，不知道該如何說話。他當然還記得喬木先生當時說的話：「張飛想當繡郎學了刺繡，應物學《西廂》想當張郎?老太太抹了雪花膏，羊糞蛋半面落了層白霜。挺好的。」他感到奇怪，因為他覺得喬木先生隨口說出來的幾句，竟帶著京韻大鼓的味道。

此刻，當喬木先生呷著酒，問他還能不能唱上幾句的時候，他就說：「先生，我就試試?」越過記憶的幽暗隧道，他終於想起了其中的一段，說的是紅娘踏入張生書房的情景。他之所以能夠想起那一段，是因為喬木先生曾告訴他，給他寫信的老先生的書房，也是同樣的擺設：

紅娘再次往裡走，一抬頭瞧見了張君瑞那個大書房。廊簷下鸚鵡、八哥兒那麼點的小東西學人話，黃雀兒、畫眉唱得更強。書房門口那又是一副對兒，上聯寫「春年春月春光好」，下聯寫「人德人心人壽長」。橫批倒有四個字，「金玉滿堂」。紅娘邁步進書房，嗬，這屋裡頭比外頭拾掇得還強。金漆的八仙桌迎著門兒放，太師椅一邊兒放了一張。裝茶的錫壺擦得鋥亮，迎賓待客洋瓷缸。洋瓷盤盛的是木瓜與佛手，名人字畫它掛滿了牆。兩邊倒有屏八扇，俱是那水墨丹青你細端詳。頭一聯杜子美他遊春望景，第二聯周茂叔他伏日來乘涼，第三聯陶淵明九月聞那菊花香，第四聯孟浩然踏雪尋梅在山崗，第五聯堯王下山舜帝訪，第六聯俞伯牙撫琴訪友在船艙，第七聯周文王夜夢飛熊西岐上，第八聯孔夫子率領三千門徒在兩旁，有子貢、顏回、子路、冉有、子夏和子張，還有善通鳥語的公冶長，他們大傢伙念文章，都在那大書房。只見大紅的幔帳半撩半放，張君瑞坐在牙床上，晃裡晃當，哐裡哐當，搖頭晃腦，好像一碗湯，得啵得啵得啵得啵念文章。小紅娘沒氣假帶三分氣，擰著眉、瞪著眼、發著狠、咬著牙，鼓著一個小腮幫。這不，趕上前去，啪，拍他一巴掌：好你個張生啊，反穿著皮襖你跟我裝羊?

應物兄從來沒有當眾表演過。對他來說，這是一次奇怪的表演經歷，聽眾更是高階得不能再高階，副省長、京劇大師、學界泰斗。應物兄也驚異於自己的記憶力。哦，早年的事情，包括那些看上去毫無意義的事情，他竟然還記得那麼清楚，就如百花亭窗外的月亮，它還是那個月亮，千古未變。

應物兄當然也記得，他唱完之後，梁招塵對蘭梅菊說：「你說的那個事呀，其實不用我去說，應物教授說了就行了，他跟管文化的欒庭玉很熟悉的。」

這就是梁招塵的推託了。

接下來，應物兄聽見蘭梅菊重複了他剛在《大西廂》裡的唱詞：「晃裡晃當，哐裡哐當，搖頭晃腦，好像一碗湯，得啵得啵得啵得啵念文章。唱唸做打‘四功’也。梅菊不知道，他念的什麼文章，玩的什麼把戲，耍的什麼花槍。」

見班昭《東征賦》。

周敦頤，字茂叔。宋朝儒家理學的開山鼻祖。

應物兄學唱的版本應是駱玉笙版的《大西廂》。但他在唱的時候，略作了改動。