千里始足下，高山起微塵。吾道亦如此，行之貴日新。

白居易的這幾句詩，現在以草書的形式掛在牆上。書寫者把詩的題目寫錯了。這不是《座右銘》，而是《續座右銘》，續的是崔子玉的《座右銘》。白居易在《續座右銘》的序言中講得很明白：「崔子玉《座右銘》，餘竊慕之。雖未能盡行，常書屋壁。然其間似有未盡者，因續為《座右銘》雲。」崔子玉是東漢人，這篇座右銘是人類歷史上的第一篇，被蕭統作為銘文典範中的兩篇之一，收入《文選》。出現這樣的知識性錯誤，實在不應該啊。

應物兄是根據gps導航找到這裡的。這裡是107國道的路口，是長途貨車返回濟州的必經之地。旁邊有一個茶館和幾個小飯店，來來往往的司機常在這裡停留。應物兄覺得，不來一次，有點不放心啊。現在，他和鄧林、費鳴一起坐在茶館裡等候。按鄧林的說法，艾倫已經給他打過電話了，說只要運輸公司願意配合，電視臺方面沒有意見。現在，他們就在這裡等候運輸公司的車隊。鄧林同時把交通廳運輸管理局下屬的執法大隊也帶過來了。

就在茶館的包間裡，應物兄看到前面提到的草書。對應物兄來說，知識的正確是第一位的。正因為發現了其中的知識性錯誤，他的目光就拒絕下移，拒絕下移半公分，去看那個落款。當費鳴提醒他，那是釋延安的書法作品的時候，他才有興趣再看一遍。

去年有一次，釋延安向喬木先生展示了自己的草書，喬木先生看了，問道：「學的是楊凝式吧?」奇怪的是，釋延安卻不知道楊凝式是誰。這讓喬木先生一時不知道該從哪說起。後來，喬木先生就說：「那你就是無師自通了。你的字，還真有點像楊凝式。」說完這個，喬木先生就去逗狗了。

釋延安問：「此人在北京，還是上海?」

喬木先生抬腕看看手錶，半皺眉半微笑，說：「這表，不靠譜，得送去修了。」

釋延安聽懂了喬木先生的弦外之音。場面一時有些尷尬。喬木先生與別人談話的時候，應物兄有時會充當潤滑油，有時會充當消防栓，有時候會充當垃圾筒或者痰盂，還有的時候會充當發電機。現在，眼看他就充當了潤滑油。他對釋延安說：「他住在東漢時候的北京，唐代時候的上海，也就是洛陽。」因為擔心釋延安再說出不靠譜的話來，惹喬木先生不高興，他緊接著又說道：「楊凝式是唐末及五代時期的書法家，書法史上承唐啟宋。此人與佛寺有緣，居洛陽期間，二百多個寺院的牆壁都讓他題寫遍了。各寺的僧人，都以得到他的題壁墨書為榮。寫字的時候，他是信筆揮灑，且吟且書，不把一面牆寫滿，絕不肯罷休。他還做過太子太保，既愛熱鬧又喜閒居，綽號叫作風子。」

釋延安說：「這個人我喜歡。我要活在那個時候，一定跟這樣的瘋子拜個把子。」

喬木先生此時倒被這個和尚逗樂了，有耐心說話了。喬木先生說：「他是裝瘋。楊風子最好的作品叫《神仙起居法》，你可借來看看。我原來有他的帖子，不知道塞到哪去了。喜歡的東西，你是丟不了的，不喜歡的東西轉眼就丟了。風子的書法，我無所謂喜歡，也無所謂不喜歡，也就不知道丟了還是沒丟。」

延安說：「神仙起居?他最後成仙了嗎?」

喬木先生說：「《神仙起居法》，寫的是古代的按摩術。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。」

延安說：「好詩。」

喬木先生說：「算是打油詩之一種吧。」

不久之後，他在華學明的生命科學院基地，又見到了釋延安。基地的東北角曾有一片墳地，工人們說，那裡經常鬧鬼，後半夜常常聽到鬼的啼哭。作為一個生物學家，華學明當然是不信鬼的，但為了穩定工人的情緒，他還是請慈恩寺的和尚到基地做了法事，超度那些莫須有的亡靈。那些和尚就是釋延安帶來的。那天，釋延安還帶來了慈恩寺的僧廚。僧廚就地取材，以這院子裡的野菜做了半桌菜。華學明喜歡吃豆腐，釋延安立即掏出手機，讓人送來了慈恩寺的泉水豆腐。釋延安用的是三星手機，因為他很喜歡碧昂絲，而碧昂絲就是三星手機的廣告代言人。碧昂絲綽號「巧克力美人」，釋延安私下又給她起了綽號：木魚美人。就在那一天，釋延安告訴他，自己正在臨摹楊凝式的《神仙起居法》，而且言談之中偶爾自稱神仙。

鄧林說：「釋延安已經知道，敬香的是黃興先生，騎的是白馬。」

「一個和尚，不好好唸經——」

「有人拍了照。發了朋友圈。他對那匹白馬很感興趣。白馬馱經嘛。漢朝時佛教第一次傳入中國，就是白馬馱來的。慈恩寺原來的大和尚素淨，當年還是個小沙彌的時候，是從洛陽白馬寺投奔到慈恩寺的。所以，他想給白馬畫像。」

考慮到明天敬香的時候，免不了要麻煩釋延安，他就給釋延安打了個電話。他是這麼說的：「我是應物。神仙在哪裡起居呢?」

釋延安說：「神仙正為大師忙著呢。」

他問：「哪個大師?」

釋延安說：「應大師。釋神仙正為應大師忙著呢。」

他笑了，對釋延安說道：「那就有勞釋神仙了。」

釋延安說：「我已經知道，敬香的是省裡的貴賓。我還知道，欒副省長也會陪著貴賓前來敬香。鄧秘書已經來小寺兩次了。我要辦不好，他敢把我生吃了。」接下來，釋延安不用第一人稱了，改用第三人稱了：「白馬明天來嗎?白馬就交給性空，他保證把白馬侍奉好。」

沒錯，性空指的就是釋延安自己。那是釋延安寫字畫畫時用的筆名。牆上那幅草書，署名就是性空。《華嚴經》中說，「性空即是佛，不可得思量」。傳說他的有些山水畫是把畫筆綁在「那話兒」上畫出來的，既是書法藝術，也是行為藝術。他的經紀人曾把他作畫的過程拍成影片，釋出到了網上，引起僧俗兩界的圍觀。開啟影片，首先推出八個字：開方便門，示真實相。然後是石砌的山門，巍峨的廟宇，淙淙的溪流，長滿樹瘤的古樹。接下來就可以看到，釋延安袒著右肩，背對著鏡頭作畫，每畫一筆就要挪動一下位置，但右肩卻一動不動。也有近景和特寫，不過鏡頭只是對準了毛筆。雖然影片中沒有直接露出「那話兒」來，但看過影片的人都一口咬定，毛筆確實是綁在「那話兒」上的。這個工作難度可不小。你得保證在一定時段內不會斷「氣」。「氣」可不能斷，斷了氣，「氣韻」就沒了。還得保證運「筆」自如。這裡面的學問太大了。難怪釋延安的潤格那麼高。據經紀人說，隨便賣上幾幅畫，就可以建造一座七級浮屠。

眼前這幅字，這篇座右銘，這首勵志詩，是茶館老闆親自出題讓釋延安寫的嗎?掏了多少潤格?看來老闆其志不在小，僅僅開個茶館是不夠的。這幅字也是把毛筆綁在「那話兒」上寫的嗎?有點像。「千」字的一豎，足足佔用了三個字的空間，但那個「裡」字卻縮成了一個拳頭，而且洇成了一團。是不是「那話兒」沒有拿捏得當?

外面有人在看電視，聲音有點大。鄧林按了一下呼叫器。

服務員後面老闆也進來了。老闆把服務員撥到一邊，說：「鄧大人，有何吩咐?」看來，鄧林在江湖的綽號就是鄧大人了。老闆腳上纏著繃帶，拄著單拐。纏繃帶的那隻腳懸空著，偶爾在地面上輕點一下。雖然繃帶上有血洇出，但他卻不像是剛瘸的，因為他走過來的時候，動作非常協調，已經別具一格了。尤其是那隻懸空的腳非常出彩，當它點向地面又迅速彈起的時候，給人的感覺又輕巧又優雅，令人想到蜻蜓點水。老闆看見他們都在看那幅字，就問：「鄧大人看出了這字的妙處了吧?」

鄧林說了八個字：「疏可跑馬，密不透風。」

這話太籠統了，差不多也等於是廢話，但卻引來了老闆的激賞。老闆單拐搗地，說：「鄧大人太高了，實在是高，我會轉告性空的。」

鄧林眼簾一垂，輕聲說道：「退下。」

什麼叫不怒自威?這就是一個現成的例子。老闆聽了這話，臉上的笑就凝固了，懸空的那隻腳點了一下地，轉動身子，拄著單拐走了。但隨即又拐了回來。應物兄覺得，他在盯著自己看，好像認出了自己。我的朋友中有拄單拐的嗎?好像沒有。後來，他才知道此人是主持人清風的前任男友。

鄧林不願跟那人廢話，是因為此時外面剛好有了動靜。透過半卷的珠簾，他們看見一輛運煤車被攔到了路邊，緊隨其後的另一輛運煤車想倒回去，想扭頭跑掉，但終究還是乖乖地開到了路邊。

鄧林笑了笑，把目光收了回來，打了一個哈欠。

這時候，一輛林肯牌轎車直接開到了執法大隊的白色巡洋艦旁邊。林肯開得很猛，好像要朝巡洋艦撞去，很有些同歸於盡的架勢。站在巡洋艦旁邊的人嚇得連連後退。不過，只過了半分鐘，從林肯走出來的兩個人，卻立即變得點頭哈腰。還真的是運輸公司的人趕到了。應物兄想出去看看，但鄧林說：「恩師只管喝茶。」隨後，他就看到執法人員揹著手，一邊踱步一邊訓話。

茶泡二遍正在妙處的時候，兩個執法人員走了過來，一個年輕，一個年紀大些。年輕的反倒像個管事的。只見他雙腿一碰，抬手向鄧林敬了個禮。

「揀要緊的說。」鄧林說。

那個小夥子站得筆直，眼睛望著正前方，說，來人是老總的助理，他已經通知那個暴發戶的助理，明天的敬香權需要讓出來，因為要敬香的是省裡的貴賓，希望他們能夠顧全大局。