「夫子之道，忠恕而已矣」，這句話不是孔子說出來的，所以不一定是孔子的思想。這只是曾參的話。孔子說，曾參啊，我的思想是一以貫之的。孔子說這句話，本來是要等著曾參來問，您說的那個一以貫之的「道」到底是什麼?可是曾參卻沒有問。曾參說，是的。意思是說，他知道了。「其實他知道個屁啊。」範鬱夫說，「在孔子的弟子當中，曾參其實是個笨蛋。即便不是笨蛋，悟性也很差。他的名言不是‘吾日三省吾身’嗎?為什麼要‘三省’呢?笨唄。他不如他爹，他爹曾點非常聰明，所以孔子說，‘我與點也’，我跟曾點是一樣的啊！也真是怪了，曾點那麼聰明的一個人，生出來的兒子卻那麼笨。或許是曾點‘浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸’的時候喝了酒，回到家就開始造人，生出了曾參。反正這會曾參是不懂裝懂，孔子本來給你一個機會，要把‘一以貫之’的‘道’告訴你的，你卻錯過了這個機會。孔子最看不得不懂裝懂。《論語》中講到這裡的時候，用了一個詞：子出。話還沒說完呢，為什麼‘出’，為什麼走了?一句話，孔子就是被曾參的不懂裝懂給氣走的。氣走之後，別人問曾參，哥們，哥們，老師所說的‘道’到底是什麼東西啊。曾參自作聰明地說，‘夫子之道，忠恕而已矣。’充其量，我們只能說，曾參從孔子那裡繼承的，就是忠恕思想。我們想一想，這樣的一個人總結出來的話，能信嗎?反正我是不信。」
「那驢子呢?讓你談驢子，你卻談起了曾參。」他對範鬱夫說。
「驢子比曾參還蠢。」範鬱夫懶得多說。
「範師兄，孔子對子貢說過的，一個人可以終生奉行的信條，就是‘恕’啊。」易藝藝說，「你不能抓住一點，不及其餘。這不公正。」
易藝藝這話說得還比較靠譜。他就說：「原來藝藝也是讀書的啊。」
易藝藝小腰一扭，跺著腳，說：「應老師，應老師！人家每天都看書的！」
應物兄說：「那就好。書還是要讀的。打狗也得有一根打狗棍啊。」
易藝藝說：「那我就用打狗棍跟範師兄玩一玩。我認為，‘夫子之道，忠恕而已’用到驢子身上，用得太對了。」易藝藝跺著腳對範鬱夫說，「我就是要氣氣你。氣死你，氣死你！」
他對範鬱夫說：「藝藝說得對，《論語》中提到‘恕’字的地方有兩處，另一處在《論語·衛靈公》第二十四章。子貢問孔子，有一句話可以用一生來遵循的嗎?孔子的回答說，大概就是‘恕’吧，自己不想要的，就不要強加給別人了。這裡可是明白無誤地寫到，這是孔子的話。你怎麼解釋呢?」
易藝藝說：「範師兄，說你呢?怎麼不說了?啞巴了?」
範鬱夫說：「這就涉及《論語》的版本問題了。根據我的研究，這句話是曾參的弟子加進去的。」
他說：「說出個道理來嘛。你怎麼知道是曾參的弟子加進去的?」
範鬱夫說：「憑直覺。看版本，首先憑直覺。」
他決定敲打一下範鬱夫：「考試的時候，如果你動不動就說直覺，你是通不過的。我來告訴你，為什麼說曾參的弟子參與了《論語》的編輯。因為書中提到曾參的時候，多次用到‘曾子’，把曾參的地位抬得很高，而且把曾參的父親曾點的地位也抬得很高，多有頌揚，把曾點的境界寫得近於顏回，顯得又神秘又高尚。所以曾子的弟子參與了《論語》的編輯和整理，應該是確定無疑的。但曾參的弟子又怎麼可能把曾子寫成笨蛋呢?不可能的嘛。曾子可不是笨蛋。曾子總結出來的孔子的話，可能真的符合孔子的原意，所以，‘忠恕而已’還真的就是夫子之道啊。」
易藝藝說：「聽見了吧，姓範的?」
範鬱夫臉紅了，說：「老師，你說得對，我錯了。」
這時候費鳴走了過來。費鳴並不知道這是珍妮的論文。他說，他會給作者提建議的：應該補上一筆，寫寫驢子與馬的關係。驢子與馬通婚，生下了騾子，實行的是和親政策，促進了種族的融合，體現的是和諧精神。程先生不是說了，「和諧」二字就是中國文化對世界的最大貢獻。這種貢獻，就集中地體現在騾子身上。
他當然聽出了費鳴的譏諷。
他對費鳴說：「‘儒驢’只是一種修辭手法罷了，本來說的就不是驢，而是人。孔子自稱是喪家犬，難道孔子就是犬了?我是想聽聽大家怎麼看待《黔之驢》，《黔之驢》這篇文章與儒家文化有什麼關係，你們怎麼看待這種關係，沒想到費鳴兄都扯到生物工程上去了，扯到種族大融合上去了。劇作家的想象力，確實比較豐富。」
費鳴說：「您批評得對。民以食為天，我得去烤肉了。」
他們談話的時候，他的另一個弟子孟昭華躺在一塊油氈布上，看著手機。孟昭華年前剛離婚。孟昭華原來微微駝背，離婚後，有一段時間竟然不駝了。這段時間又開始駝了，而且駝得更厲害，雙肩也開始下垂，就像鳥兒收攏了翅膀。他們談話的時候，孟昭華就側躺著，佝僂著背，玩著手機，不時地發笑。這會，他就對孟昭華說：「昭華，事不關己，高高掛起?你也說說。」
昭華翻身坐起，垂著肩，說：「研究生會下週要舉行拔河比賽，還要組隊參加全國高校研究生的比賽，冠軍獎一輛汽車。研究生會發來一個影片，要求每個人對照著看看，熟悉一下規則，看是否報名。」昭華拿著手機，讓別人看那個影片。
哦，那個拔河比賽，實在有些別出心裁，是用牙齒拔河。影片是去年的冠亞軍決賽，拖著一輛寶馬。昭華說：「雖然我能用牙齒咬碎核桃，開啤酒瓶從來不用起子，但我拒絕報名。我認為，賽事組織者沒有認識到，贊助商這樣做，是對知識分子的諷刺：知識分子用牙齒吃飯，填飽肚子，現在又用牙齒拔河。」
他對孟昭華說：「手機關了。文章你是不是沒看啊?」
孟昭華說：「看了，真的看了，看了通宵呢。」
孟昭華認為，《黔之驢》寫的是文人的悲劇。文人嘛，自恃掌控著整個價值系統，未免有些驢脾氣，也就是所謂的驢性。用柳宗元的話說，就是「出技以怒強」，喜歡逞能，喜歡翹尾巴，喜歡用牙齒拔河。文章中提到的王粲的例子，說魏文帝曹丕曾親率部屬和舊友去給王粲弔喪，並學驢鳴以追念王粲，這個故事倒有點意思。這段話出自《世說新語·傷逝》。這位王粲，年輕時在荊州劉表手下混飯吃，因為有些驢脾氣，所以難以得到劉表的重用，不得已投靠了曹操。到了曹營，他乖得很，察言觀色很有一套，很能討主子的歡心。曹操封魏公時，你就看他表演吧，領表勸進，大搞簽名活動。曹丕後來去弔喪，學兩聲驢叫，其實是給別人聽的：小蹄子們，你們都看到了吧，王粲以前多有驢脾氣啊，可後來還不是變得乖乖的?只有乖乖的，才能善終。不然，你們就等著瞧吧，看我怎麼收拾你們。所以，曹丕此刻發出的雖然是驢鳴，但卻有如虎嘯。昭華說，昨晚看完這篇論文，又重讀了《黔之驢》，重讀了《論語》，也重讀了《世說新語·傷逝》，夜不能寐，披衣下床，寫了一首打油詩，現在請應老師和同學們批評指正：
朕學兩聲驢鳴，須當虎嘯來聽。避禍於世何難?只要收斂驢性。王粲喜歡尥蹄，該與嵇康同命。年壽有時而盡，全賴乖乖聽令。莫等斷喉盡肉，傷了君臣感情。眾卿若不相信，請聽黔之驢鳴。
孟昭華吟完，眾人都說好。應物兄也禮節性地說了一聲好。弟子們當中，張明亮是喜歡寫古體詩的，他對張明亮說：「唱和唱和，他唱完，該你和了。」張明亮說，自己寫詩，需要字斟句酌，改天再拿出來，向老師和師兄弟們請教。
應物兄說：「不是說拔河比賽嗎?昭華一個人，怎麼拔呢?要摔個屁股蹲的。我就先湊上一首，和昭華的韻。請各位指正。」隨即吟道：
昭華夜不能寐，披衣下床讀經。驢鳴讀成虎嘯，實乃一大發明。儒驢放過不談，卻來妄議苛政。最後得出結論，更是讓人一愣。做人最好鄉愿?遇事一聲不吭?祖宗要是聽見，定不准你姓孟。
隨後他又做了些解釋，說：「昭華，你模仿的是魏文帝曹丕的語氣，可是曹丕死時，嵇康只有三歲，還穿著開襠褲呢，他又怎麼能以嵇康之死為例，訓示群臣?嵇康是被司馬昭弄死的。至於《黔之驢》的故事，則是出於唐朝，曹丕當然更不知道了。只有在一種情況下，你這首詩才能成立：他們眼下是在黃泉開會，先死的人，後死的人，都聚在一起，回憶人世間的悠悠萬事。黃泉會議，沒有時空概念，這麼寫了，似乎也說得過去。穿越嘛，穿越小說很時髦的，你是不是看多了。應波以前也看穿越小說，我翻了翻，全是垃圾，思想上陳舊得不得了，不像是年輕人寫的。你最後得出的結論，跟那些穿越小說有一比，竟然是做人最好鄉愿！這個話，虧你說得出口。‘鄉愿，德之賊也。’孔子很少用如此嚴厲的口氣說話的。你的老祖宗孟子，對鄉愿也是深惡痛絕啊，‘非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎汙世，不可與入堯舜之道’。昭華，小心孟夫子聽見你的歪理邪說，日後不准你入孟氏祖墳。」
孟昭華被嚇住了，說：「老師，你贏了。」
應物兄說：「不過，你說《黔之驢》是寫文人的悲劇，倒是能說得過去的。」
張明亮說：「昭華，能不能把你大作抄給我?」
昭華說：「聽了應老師的話，我當即就把它從腦子裡刪了。」
範鬱夫說：「別刪啊，這是最早的版本，有價值的。」
這時候，易藝藝和費鳴招呼大家過去吃烤串。如前所述，應物兄最喜歡吃腰子。一聞到那微微的臊味，他就能聽到自己的肚子在叫。不過，這會兒他卻把費鳴遞過來的腰子給了孟昭華。孟昭華能夠聽取不同意見，可謂大肚能容，獎勵個腰子。
易藝藝非常關心下次在哪裡郊遊。她說，下次，最好能去桃都山郊遊，那裡有溫泉嘛。去的時候，她可以從農民手上買幾隻土雞，到了桃都山，再當場宰了。桃都山溫泉的水溫很高的，用水一潑，毛一拔，雞頭一擰，屁股一剜，邊上課邊等，下了課，野蒜一放，地道的泉水雞。
孟昭華說：「今天，受益最多的是我。明天，我請大家吃飯。校園東門往左，向北走三百米，新開了個驢肉火燒店。天上龍肉，地上驢肉。吃了驢肉，保管你三月不知肉味矣。」
這天下午，他們收拾東西準備回城的時候，應物兄把易藝藝拉到一邊，問今天吃的喝的，都花了多少錢?按照慣例，這些錢都是他來掏。教學相長，他也常常能從學生們那裡學到東西，所以就算是他的學費。這個時候，張明亮把那些鋪在地上的報紙收了起來，點著了。灰燼飄到空中，有如黑蝴蝶。
易藝藝說：「我掙了一筆錢，是我請大家的。」
「你從哪掙的錢?」他想，你的錢還不都是羅總從雞屁股那裡掙的。
「稿費。以後吃飯，我都包了。」易藝藝說。
「稿費?花的要是你的稿費，我倒高興了。」
「我已經自食其力了。」易藝藝說。「我就問一句，這些錄音要不要給珍妮發去?珍妮可是等著呢。」
「七嘴八舌的，珍妮會生氣的。」
「怕什麼。一千個讀者，就有一千個哈利·波特嘛。」
說到哈利·波特，易藝藝還引用了珍妮的一句話，說的是珍妮為何會選擇程剛篤為男友。她說：「我問過她怎麼看上程剛篤的，她說，忘了誰是哈利·波特的第一個女友，誰是他第一個親吻的人了?是秋·張，霍格沃茨的中國留學生。」他想起來，應波也曾吵著鬧著要去霍格沃茨讀書，後來他才知道那是一個虛構的學校，而且是魔法學校。
他知道易藝藝跟珍妮一直有聯絡，就問起珍妮的近況。易藝藝說，珍妮近期又去了一趟日本。
「她怎麼一直往日本跑啊?」
「您怎麼能不知道呢?她的婆婆，lightencheng他媽，就在日本。」
他當然知道。看到珍妮在郵件中說，那個女人對她很滿意，相談甚歡，還祝她「早生鬼子」，他就猜到她說的就是程剛篤的母親。他提醒易藝藝：「此事不宜外傳。跟珍妮在一起，說話要謹慎。」
「嗨，我們是閨蜜。她還問我，什麼叫閨蜜?我逗她，說能尿到一個壺裡的人就是閨蜜。總之，我們無話不談。我們還要刺上對方的名字呢。她的腳踝上刺了一條龍，胳膊上刺著lighten，她經常跟我提起lighten。我告訴她，這個名字聽上去怪怪的，就像‘邋遢’，就像‘愣頭’。她才告訴我，那是她的男朋友。泡華清池的時候，她說，她本來要在鬚毛三角區的邊緣刻上一個刺青的，刺的就是lighten，但刺青大師說了，那地方不平展，經常磨來磨去的，還得經常修剪，效果不好。」放肆！一個姑娘家，怎麼能跟老師這麼說話！
張明亮走過來，說，他會把今天的討論整理出來，然後發給每個人修改，再交給易藝藝，讓易藝藝發給作者。張明亮還說：「別看他們剛才怪話連篇，等他們修改補充好了，就是一篇好的記錄稿了。」
易藝藝說：「好啊，整理完了交給我。明天就交。」
張明亮說：「我沒問題，就怕他們來不及。」
易藝藝笑著說：「你替他們寫不就得了。要不，你一邊口述，一邊速記，過後你再整理一下?」
張明亮說：「別人我不擔心，我就擔心你耽誤時間。」
應物兄走開了，但他還能聽得見他們鬥嘴。張明亮似乎讓了一步，還轉換了話題，誇易藝藝越來越漂亮了。哦不，張明亮並沒有讓步，因為張明亮似乎話中帶刺，說易藝藝漂亮得都有點像張柏芝了。
易藝藝說：「師妹我長得確實不如柏芝，但師兄你長得更不如冠希。」
張明亮說：「我是說，你的身材越來越好了。」
易藝藝說：「亮子這句話，我倒是認的。我告訴你，每次洗完澡，看見自己的好身材，我都想把自己給上了。」
過後他才知道，易藝藝和張明亮，此時已經陷入明爭暗鬥。他們比他還先知道，太和研究院的編制馬上就要下來了，他們都想留到太和。還有一點，也是應物兄沒有想到的，易藝藝所說的「我都想把自己給上了」，還真的不是說說而已。後來，她還真的「把自己給上了」，以藝術的名義。
《孟子·盡心上》：「君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。」
語出曹丕《典論·論文》：「年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。」這裡指的是「善終」的意思。
柳宗元《捕蛇者說》中的名句：「苛政猛於虎。」
《論語·陽貨》：「子曰：鄉原，德之賊也。」（漢）徐幹《中論·考偽》：「鄉愿亦無殺人之罪，而仲尼惡之，何也?以其亂德也。」
秋·張（chochang）,英國作家羅琳魔幻小說《哈利·波特》中的人物，生於1979年，是一個女巫，於1990年至1997年在霍格沃茨魔法學校讀書。