他當然趕緊給華學明打電話解釋此事。華學明當然表示理解，並要他問一下欒庭玉，那兩隻鸚鵡是否需要定期體檢一下。幾分鐘之後，他又收到了華學明的微信檔案，那是華學明整理出來的關於濟哥的資料。華學明同時也告訴他，找到了幾個資深罐家，也就是玩蟈蟈的人，他們手中的蟈蟈與濟哥非常相近，足以亂真。「如果你需要，我這就聯絡一下，讓他們給你送過去?」

他想了想，還是謝絕了這份好意。他不想欺騙程先生。他也想起了程先生曾經說過，世界各地的蟈蟈放到一起，他也能聽得出來，哪個是濟哥。程先生要是發現我在弄虛作假，我在程先生面前還能抬起頭嗎?

看了華學明發來的資料，他有點絕望，也有些感動：絕望於濟哥的消失，感動於學明兄言而有信，為尋找濟哥下了功夫：

濟哥，即濟州蟈蟈，在中國的蟈蟈家譜中佔據著極為重要的地位。蟈蟈，古稱螽斯，與蛐蛐、油葫蘆並稱中國三大鳴蟲。「蟈」字最早見於《周禮·秋官·蟈氏》，可見在周代人們已經開始飼養蟈蟈了。《詩經》中所說的「喓喓草蟲」，指的就是蟈蟈。《爾雅》所說的「蜙蝑」，說的也是蟈蟈。而實際上，濟州人養蟈蟈的歷史可能更為悠久，因為濟州出土的夏朝陶器上面已有蟈蟈的紋飾。

蟈蟈的生命力和適應能力極強，分佈極廣：平原、草地、丘陵、荒坡都可以生存。蟈蟈食性很雜，喜食昆蟲，處於昆蟲食物鏈的頂端。濟哥與北京西山一帶出產的燕哥、山東德州一帶出產的魯哥以及長江流域的江哥（又稱南哥）齊名，尤以個大、膀好、足壯、色豐、音亮而著稱。所以，濟哥歷來是罐家珍愛的蟈蟈品種。

有一種觀點認為，濟哥只是燕哥的變種，理由是濟哥與燕哥在體重、體色、音色等方面都很接近，濟哥所生活的鳳凰嶺地區與燕哥所生活的燕山地區同屬太行山系。實際上，與其說濟哥是燕哥的變種，不如說燕哥是濟哥的變種。濟哥或北上，或東進，或西遊，或南下，慢慢適應了當地的環境，從而逐漸演變成了後來的燕哥、魯哥、晉哥和江哥。

通常情況下，蟈蟈的發聲頻率在870赫茲—9000赫茲之間。根據筆者多年對濟哥的研究，濟哥的發聲頻率最多可達到10000赫茲，其摩擦前翅的次數，即其鳴叫的次數，可以達到7000萬次。也就是說，7000萬次的天籟之音，曾經響徹濟州大地。

常見的昆蟲當中，對自然環境要求最為嚴格的三種昆蟲分別是蟈蟈、螢火蟲和蜣螂（俗稱屎殼郎。）。生態環境的惡化首先會作用於上述三種昆蟲。它們是生態環境變化的晴雨表和試金石。二十世紀九十年代中期以後，隨著經濟的快速發展，自然環境的惡化也加劇了。在濟州地區，人們再也無緣見到以上三種昆蟲。其中，濟哥的消失，是最為可惜的事情。

事實上，多年來濟州罐家所養的濟哥，並非真正的濟哥，而是燕哥或魯哥。現在有案可查的最後一隻濟哥，由濟州蟈蟈協會前秘書長夏明翰先生所養。夏先生稱它為「末代皇帝」。1994年5月19日，「末代皇帝」駕崩於夏家祖傳的一隻葫蘆。

雖然濟哥的滅絕已是事實，但濟州罐家卻不願意承認這個事實，更不願意正面回應這個問題。一名不願透露姓名的罐家認為，此事非同小可：如果承認濟哥已經滅絕，濟州罐家將顏面盡失，在蟈蟈文化中佔據重要地位的濟哥文化也會遭到重創；而從當政者角度考慮，承認濟哥已經滅絕，就意味著承認濟州的生態環境已經空前惡化。

鄧林接待他和葛道宏，還有費鳴。欒庭玉又臨時召集了一個會，一時不能見他們。鄧林說，欒庭玉晚上就要赴京，既然他們也要去北京，那麼可以在北京見面。在北京，沒有雜事幹擾，談得可以深入一點。鄧林說完，就返回會議室了。這時候，費鳴告訴他一件事：「我哥哥問，在北京期間，他想請您小坐。」

費鳴的哥哥，他的老朋友費邊，如今是北京一個入口網站的副總。他上次見到費邊，還是在費氏兄弟母親的葬禮上，他們流著淚擁抱了一下。他對費鳴說：「看時間吧。你告訴他，我很想他。」

「他要和你商量一下，如何紀念一下你們共同的朋友文德能。」

見《詩經·國風·周南》。

蛩，古指蟋蟀。

見《禮記·月令》。商即商音，古代五音之一。