那兩個月，在季宗慈的安排下，應物兄接受了無數次採訪。除了烏魯木齊和拉薩，他跑遍了所有省會城市。北京和上海，他更是去了多次。香港也去了兩次，一次是參加繁體字版的簽約活動，一次是參加香港書展。季宗慈說，自己這樣不惜血本，是因為珍惜友情，也是出於對他的感激。

「感激我什麼呢?」

「感謝您對我和艾倫的關照。」

「別您啊您的。」

「好啊，我聽您的。」

艾倫也用「您」來稱呼他了。艾倫曾是濟大一位哲學教授的情人，而那個哲學教授剛好是季宗慈攻讀在職博士時的導師。季宗慈明知艾倫是導師的情人，但還是橫刀奪愛了。亞里士多德說，吾愛吾師，吾更愛真理。這句名言到了季宗慈這裡，有了新的發展：我愛導師，也愛真理，更愛導師的情人。作為季宗慈和那位教授共同的朋友，應物兄曾參與了調解工作。此事難度係數之大，何亞於飼養員說服猴王放棄一隻母猴?飼養員手裡有的是蘋果、花生、瓜子、香蕉、桃子，必要時還可以從別的猴群裡臨時抓只母猴充數。應物兄呢，他只有一張嘴。

和哲學教授談話的時候，應物兄有意把艾倫與季宗慈相識的時間提前了。他想通過這種方式，喚起那個哲學教授的負罪感。「是你把艾倫從季宗慈手上搶過來的，還是物歸原主吧。」他對哲學教授說，「他們準備結婚了。你或許應該感謝季宗慈既往不咎。」

「不對呀，我愛上艾倫的時候，艾倫正在空窗期。」

「他們只是在賭氣，看誰最先沉不住氣。你知道的，師生戀，學校不允許的。」

哲學教授引經據典，強調沒有師生戀哲學史和文學史都得改寫。「我死了，他們想怎麼搞都行。我可以把所有版權都留給他們。」哲學教授說。

「不知道吧?夫人已經有所察覺了。」

「嚇唬我的吧?」

「不信，你現在就打電話問她。」

「我手頭有個重大課題，課題完成之後，再跟她斷掉，行嗎?」

「還是關於斯賓諾莎那個課題?研究斯賓諾莎，你就應該向斯賓諾莎學習。斯賓諾莎經常囤積幾筐土豆，三個月不出門。上次出門，姑娘們還穿著靴子呢，下次出門她們就露大腿了。你呢，一個月就帶著艾倫出去了三次。」

「我再帶著她上一次武當山，回來就斷掉，行嗎?」

「季宗慈說，他和艾倫可以陪著你和夫人一起去武當山。」

「我早就發現季宗慈不夠朋友。他們畢業的時候，我照例要發表一個演講。我剛說了一句‘親愛的朋友們’，他就打斷了我。他說，亞里士多德演講的時候是這麼說的，‘親愛的朋友們，朋友是沒有的’。亞里士多德說過那麼多話，他就只記得這一句。算了算了，不說他了。」

事成之後，他曾多次勸季宗慈與艾倫趕緊結婚。好像只有他們結婚了，他才對得起哲學教授。但季宗慈和艾倫卻不給他面子。對於他們沒有結婚的原因，雙方出示的版本有明顯差異。季宗慈的版本是，他壓根就不願結婚，想結婚的是艾倫，女人嘛，天生就是家庭動物；艾倫提供的版本則是，既然婚姻是愛情的墳墓，那她為什麼還要找死呢?季宗慈想早點結婚，不過是想用婚姻把她給套牢。根據他對季宗慈的瞭解，根據他對離過婚的男人的瞭解，他傾向於認為，季宗慈版本的真實性更大。為什麼?因為季宗慈的版本是個哲學版本。季宗慈曾經引用康德的話說：「婚姻的意義就在於合法佔有和利用對方的性官能。」這句話的具體出處，應物兄沒有考證過，但他相信這應該是康德的原話，因為康德本人應該就是在這個理論指導下終身未娶的。就像發展了亞里士多德的理論那樣，對於康德的理論季宗慈也有發展。季宗慈說：「但是，當你在合法利用對方性官能的時候，你所獲得的只能是體制性陽痿。」

季宗慈不想陽痿，所以不願結婚。

在出版界浸淫多年的季宗慈，與兩岸三地的眾多文化名人有著深入的交往。在季宗慈的安排下，應物兄和許多名人進行了對話。名人的出場費，當然都是季宗慈支付的。「幾個碎銀子罷了。」季宗慈勸他不要有心理負擔。

如前所述，繁體字版出版之後，季宗慈帶著應物兄參加過香港書展。那次他們在香港待了半個月。香港太潮了，應物兄全身都發黴了，大腿根都起了溼疹。那真是奇癢難耐，好像養了一窩跳蚤。搔破之後，問題更復雜了，好像除了養跳蚤，還順帶養了一窩蠍子。一天，在香港中環的陸羽茶室，季宗慈的書商朋友請他們喝茶。在座的有詩人北島。肥碩的季宗慈和清癯的北島待在一起很有喜劇效果。北島翻著他的書，說自己就是「喪家犬」，有很多年都是對著鏡子說中文，比孔子還慘。那裡的茶葉都是存放十年以上的上等貨，其中的普洱皇一斤需要六萬港幣。「喝的就是它。」季宗慈說。應物兄沒喝出它有什麼好，反而覺得它有一股子灰塵的味道。孔子當年厄於陳蔡，灰塵落到碗裡，無法用來祭祀了，顏回就把它吃了。喝普洱皇，大概就是「拾塵」的現代版吧?應物兄喝了兩杯，當天開始拉肚子。好人經不住三天拉，到了第三天，他已經沒有力氣爬上飛機舷梯了。好不容易上了飛機，他蓋著兩條毯子，渾身發抖，問季宗慈：「季胖子，你說我這是何苦來哉?」

「你很快就知道，我們沒有白跑。」

果然，一大圈跑下來，再回到濟州的時候，應物兄已經成了名人了，差不多成了一個公眾人物，上街已經離不開墨鏡了。一天，他去附近的華聯商場另配變色墨鏡，剛走出電梯，突然聽到有個熟悉的聲音在說話，卻想不起來那人是誰。更奇怪的是，那個人好像同時在不同的地方說話，有的配著音樂，有的配著掌聲。這是怎麼回事?他循聲向前，來到了旁邊的電器商場。接下來，他看到不同品牌的電視機同時開著，一個人正在裡面講話。

那個人竟是他自己！

他同時出現在不同的頻道里。

在生活頻道，他談的是如何待人接物。孔子說，己所不欲，勿施於人；孔子的門徒有子說，恭近於禮，遠恥辱也。說這些話的時候，他穿著高領毛衣，地點是在電視臺的演播廳。而在新聞頻道里，他談的則是鳳凰嶺上的慈恩寺申請世界非物質文化遺產的意義，那時他穿著唐裝；而在購物頻道里，他談的則是建設精品購物一條街的必要性，那時候他穿著雨披，身邊簇擁著舞獅隊，一群相聲演員和小品演員將他圍在中心。他雖然不是考古學家，但他還是出現在一個考古現場，談的是文物的發掘和保護在文化傳承方面的意義。因為那次出土的是一艘宋代木船，裡面的骨殖不像中國人，像是西亞人，所以他建議給那艘船起名叫「諾亞方舟」。他站在木船旁邊，神情肅穆，活像個牧師。