側耳聽：「嗯。既然您這么肯定，那些直到死都過著邪惡生活卻平靜死去的人，要去地獄，就請說說您的根據吧。」

智慧人：「我的第一條論據是悔改的必要性。人若不悔改就不能得救，看不到、不知道自己是罪人的，也不會悔改。我敢保證，人若知道自己是罪人了，就會因此煩擾不安。不僅是經文，而且基督徒的經歷也證明了這一點。知道自己是罪人就會煩擾，尤其是當人臥病在床行將就木的時候才知道自己是罪人的話，也就是說在他能安心地死去之前的話，那他就更煩擾不安了。他煩擾、不安、沮喪，也會哭喊，渴慕基督的憐憫，如此一來，他才能確實地平安死去，這平安是因著相信、盼望神的憐憫而得來的。惡人和他的兄弟完全沒有這種平安，沒有信心和盼望。從他死前、死時和死後的結果，任何不偏不倚的人都能看到，惡人的平靜可不一樣。

「我必須承認，我可不讚賞病床上的悔改，我覺得這種事很少是好事。像惡人那樣終年活在罪中、褻瀆神明，死時卻很平靜，也就是說死前沒有悔改，這樣的人定然下地獄受刑罰。」

側耳聽：「看來這也是一條論據。因為人必須悔改，否則就只有承受地獄的烈火。如果活著的時候下流無恥——我的意思是直到死前都一樣——卻平靜地離世，那就表明這人沒有悔改，表明他定受詛咒。」

智慧人：「在我看來，單是悔改的必要性這一條就夠了。悔改是必須的，因為神召人悔改，人若不悔改，他就不會赦免罪。你們若不悔改，都要如此滅亡。神既然如此說了，那么只有愚昧人才會認為不悔改也能進天堂享榮耀。要悔改，因為現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。惡人就是如此，他過著罪惡的生活，最後平靜地死去，也就是說沒有悔改。他去了地獄，被定罪。因為剛才我講過的悔改的本質表明，過完罪惡的生活卻又心安理得地死去，絕對不可能有悔改，因此惡人去了地獄。

「我的第二條論據出自基督的話，他說壯士披掛整齊看守自己的屋子，他所有的都平安無事，直到比他更壯的到來。壯士披掛整齊所看守的屋子，也就是惡人的心、靈魂和身體，因為他過完罪惡的日子後平靜地離開了這個世界。更壯的並沒有在他罪惡的生活行將結束、平靜的死亡即將來臨之際，用深切的悔改來攪擾那壯士。因此，惡人去了地獄。

「披掛整齊的壯士就是魔鬼，平靜就表明他很安穩。魔鬼若能讓罪人平靜，就不會怕失去罪人。只要能讓罪人在罪惡生活中平靜，死時平靜，那他就是魔鬼的了。所以基督說：他所有的都平安無事。即沒有危險。對於這樣的人，魔鬼不擔心會失去他，因為基督評判說：他所有的都平安無事，平靜，沒有危險。」

側耳聽：「這也是不錯的論據。無疑，在罪中卻平安寧靜是人遭受詛咒最大的標誌。」

智慧人：「對。所以，神用一句話來表明他對罪、對罪人的憤怒是何等地大，他說，他親近偶像，任憑他吧。也就是說，不去攪擾他，任其繼續下去。任憑魔鬼平安地享有他們，任由他們沒有得救就從世上安靜地死去。這是最痛的審判之一，表明了神對罪人燃燒的怒火。你回家時也可以讀一讀《何西阿書》4:14：你們的女兒淫亂，主卻不懲罰，任憑他們在罪中活、在罪中死。

「第三條論據是基督的話：主叫他們瞎了眼、硬了心，免得他們眼睛看見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。從這句話裡我注意到三件事：

「首先，眼瞎心硬就不可能歸向神而得救。眼睛必須看見，心必須為罪破碎、軟化下來，否則人就不可能皈依基督。主叫他們瞎了眼、硬了心，免得他們眼睛看見、心裡明白，就得醫治。惡人顯然就是如此。他過著邪惡的生活，死的時候眼睛沒有睜開，心裡剛硬，因為他死的時候很平靜。由此可知，他不可能重生得救了，只能是在地獄裡品嚐自己罪的苦果。

「第二，神因人的罪所發的怒氣顯明出來了。當神向人發怒時，我是說，當他對他們非常憤怒時，給他們的審判之一就是讓他們油蒙了心、心裡剛硬，直到死。死的時候，他們的眼睛就睜開了。《路加福音》裡的財主就是這樣，死了，在地獄裡舉目觀看。可見他之前並沒有舉目，從未看見自己的所作所為，也沒看到自己要去哪裡，直到來到刑場，就是地獄。他死時靈魂還沉睡著，稀裡糊塗，當然就像孩子和羊羔一樣平靜，跟惡人一樣。這就是神怒火的標誌，表明他要定他的罪，不讓他看見罪、為罪悔改，免得他們迴轉，令神命定的刑罰不降到他身上。‘免得他們迴轉過來，我就醫治他們。’

「第三，生活罪惡卻死得平靜，是通往地獄的康莊大道。再沒什么比過完罪惡的一生後寧靜地死去，更確鑿地顯明此人要下地獄了。我並不是說惡人只要在死的時候意識到罪，害怕地獄，因此惶恐不安，就會去天堂，因為有些人顯然是絕望了，沒有迴轉，他們會號叫著去往自己的地方。我的意思是，過完罪惡的一生之後，又平靜地死去，瞎了眼看不到罪就死去，帶著一顆不悔改的心死去，是被定罪受詛咒最確實的標記。主叫他們瞎了眼、硬了心，他們在世間時，都會如此，免得他們眼睛看見，心裡明白，迴轉過來，我就醫治他們。

「這是神對惡人的審判。神知道如何預備不敬虔的人在審判日受刑罰。叫他們瞎眼硬心就是他預備刑罰罪人的方式之一。惡人正是眼瞎心硬。

「第四條論據，《詩篇》這么說邪惡之人：他們死的時候沒有疼痛，他們的力氣卻也壯實。沒有疼痛的意思就是不會憂心，不會得到恩典的責罰，不會像神的百姓那樣因罪受到管教。而神的子民死時往往會被責罰。詩人又說，他們不像別人受苦，也不像別人遭災，而是安穩地離世，彷彿他們從未犯罪干犯神，讓自己的靈魂出於被定罪的危險之下。他們死的時候沒有疼痛。他們離世時似乎沒受捆綁，自由自在，儘管他們一生公然行惡。犯人因自己的罪惡要上絞架之前，必先解開腳鐐，結果看起來還像是自由地赴死，其實卻是去為罪受刑。邪惡之人死時也沒有疼痛，似乎在罪惡人生的盡頭比其他時候更加自由。

「因此，他們臥病將死之時，可以聽到他們誇口自己相信、盼望神的憐憫，信心滿滿地談論自己的救恩，似乎他們一輩子都在服侍神。真相是，他們誇口的本錢不過是死的時候沒有疼痛。他們罪惡卑劣的生活沒有出現在他們腦海，讓他們悔改歸正。魔鬼編織的信心和盼望的蜘蛛網，如網羅一般網住了這些自以為是之人的靈魂，讓他們萬劫不復。」