側耳聽：「他臥病期間，好人們還去看他嗎？」

智慧人：「對。他前妻的朋友們去看他，跟他談，希望他在最後的日子能自己思想，向神求憐憫。」

側耳聽：「他們做得對，是想拯救他的靈魂脫離地獄。但您為什么說他不在乎這些呢？」

智慧人：「因為他迎接他們的態度跟迎接那些屬肉體的狐朋狗友完全不一樣。狐朋狗友來看他，他會盡力振作起來，言談、面容都表明他們受歡迎。他跟他們聊天很自在，愉悅地看著他們，儘管他們來看他時，談話的內容只不過是像大衛說的那樣：他來看我，就說假話。他心存奸惡。但惡人覺得這樣的談話比那些好人的話要更舒服。

「我給您講講當善良的人來看他並好言相勸時，他的表現如何。當他們要來了，他一看到他們似乎就垂頭喪氣。他們想要了解他對罪、死亡、地獄和審判有何認識，但對他們提出的任何這類問題，他都心不在焉。他要么一言不發，要么東拉西扯逃避，甚至會說他太虛弱，無法說那么多。他絕不會主動跟他們說話，而當他們不再說時，他卻很高興。他不會問他們關於自己處境和來生的問題，不會問如何才能擺脫他當得的懲罰。最後，他想了個花招，讓妻子和門房對那些來看他的好人們說，他睡著了，或者就要睡了，或者太虛弱受不了吵鬧。就這樣一次又一次，最後，他們再不來看他了。這次他臥病期間也十分剛硬，狐朋狗友來看他時，他會表示對這些好人和他們良善教義的蔑視，好人出於愛心來看他，想要幫助他得救，他卻不識好歹。當這些好人離開後，他從不說‘歡迎下次再來，我想再聽你們良善的勸誡’，一個字都不會說。他們走的時候，他很少會請他們喝酒，或者說：‘感謝你們，謝謝你們的意見。’他在病中跟狐朋狗友談的都是世界、生意、房子、土地、大人物、大新聞、大地方，都是外在的順境逆境，這一類的世俗之事。因此，我斷定他不想感受到自己的罪而悔改得救。」

側耳聽：「如果您說的這些事都是真的，那他必定就是您所斷言的——不想知罪。我相信您的話，因為我覺得您可不敢造死人的謠。」

智慧人：「我也是去看他的人之一，親眼看見了他如何對待我們。我給您講的都是親眼所見。」

側耳聽：「我很滿足了。如果可以，請您再講講，《聖經》中對這樣的人有什么樣的判決呢？」

智慧人：「人聽到自己的罪行，明白過來，就會悔改以致得救。但不知悔改，不願聽到人指責自己的罪行，就是在跟神說‘離開我們吧！我們不願曉得你的道’；就是在心裡說、用行動回答‘我喜愛別神，我必隨從他們’；就是閉眼不看，閉目不聽，反對神；就是與神為敵，從心裡憎惡他。」

側耳聽：「您還能講講其他表明惡人死不悔改的徵兆嗎？」

智慧人：「他患病期間，從未在心底呼求神的憐憫。當他疼痛難當時，會跟其他屬肉體之人一樣，求告說‘主啊，幫幫我；主啊，堅固我；主啊，救救我’等等。但他並不呼求神的憐憫，好像他從未犯過罪一般。」

側耳聽：「確實是另一個糟糕的標誌。呼求神的憐憫是悔改的首個標誌。保羅在床上悔改罪時，聖靈說他正禱告。沒有這個標誌，就不會有其他悔改的標誌，就沒有悔改。我不是說沒有悔改的標誌就不會有呼求。大衛說：他們呼求，卻無人拯救；就是呼求耶和華，他也不應允。但如果呼求是悔改的產物，必定蒙主垂聽。而與其沒有悔改而呼求，不如不呼求。《約伯記》裡說：神捆綁他們，他們竟不求救。就是說，因為他們不悔改。沒有悔改就沒有呼求。虛假的悔改帶來虛假的呼求；真實的悔改帶來真實的呼求。」

智慧人：「悔改之人的呼求，就好比感受到死亡般痛苦的人呻吟一樣，是自然而然的。《詩篇》至為生動地展現了悔改的真實果效，讀一讀，就能看到呼求、強烈的呼求、真心的呼求、大聲呼求、不斷地呼求，這些都是悔改的果子。但惡人從未如此，所以他死在罪中。

「從以下經文中可以看到，呼求與悔改密不可分：‘神啊，求你按你的慈愛憐恤我；按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！’‘耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我。耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱！耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭髮顫！我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？耶和華啊，求你轉回搭救我；因你的慈愛拯救我。’‘耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我。因為你的箭射入我身，你的手壓住我。因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧，我的傷發臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火，我的肉無一完全。我被壓傷，身體疲倦，因心裡不安，我就唉哼。’

「有許多聖徒都曾說過，當他們悔改時，是怎樣的心情，有什么樣的感受，有沒有呼求，我可以給出一大堆他們的這類名言。當罪疚刺痛良心，人就會祈求，就好比婦人臨產的疼痛會讓她哭喊一樣。倘若某人不禱告，那么就算全世界都說他悔改了，我也不信。」

側耳聽：「您沒有理由相信，也沒有任何事能表明這樣的人悔改過來了。但除此之外，還有什么能證明惡人是死在罪中，落在刑罰之下的？」

智慧人：「他健康時結交的老朋友，就是那些罪惡的狐朋狗友，同樣也是他在病中樂於作伴的人。之前我已經說過了一點點，現在我要證明他缺乏恩典之工。如果心裡蒙恩了，那么心就會改變，這樣的恩典之工不僅會改變人心、思想和願望，也會改變談吐。談吐和同伴都會改變。當保羅靈魂蒙恩之後，他就與門徒為伴，不再與從前可憎的同伴為伍。他成了門徒，與門徒為伍。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往。」

側耳聽：「聽您這么說，我想起了您之前說的一些事。我想，這清楚地表明他心中缺乏恩典。物以類聚人以群分，如果這人是神的兒女，他就會與神的兒女相聚，他喜愛與神的兒女在一起。就像大衛所說：凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。」

智慧人：「您說的沒錯。信徒與不信者能說到哪裡去呢？儘管並非所有與敬虔之人作伴的人都敬虔，但誰心裡喜愛與不敬虔的人、公開褻瀆的人為伍，而非與敬虔者作伴呢？像惡人這樣的，就定然不是敬虔之人，而是世俗之人。當好人來探望惡人時，他無精打采；但他那些狐朋狗友來圍著他時，他就美滋滋的。看哪！恩典會改變一切，改變人心、生命，改變交友的傾向。恩典讓全心全人都更新了。新心、新人必定會有新的樂趣，喜愛與自己一樣的人。為什么？因為舊事已過，都變成新的了。如果心、頭腦、想法、願望和喜好都成了新的，那么交往的人必定也要改變。經上說‘信的人都在一處’，就到會友那裡去，他們被加給教會，一心一意，等等。如果有人說惡人現在病弱，無法去找敬虔人，但嘴巴長在他臉上，如果他有心，可以叫人去請敬虔人來，他本該這么做。其他人，尤其是跟他一起犯罪的那些人，出現在他面前就應當讓他感到擔憂。他的內心和感情都應當向善，喜愛善良的同伴，這就會給他帶來最佳的結果。但跟他作伴的還是從前的一干無賴，他喜悅他們，所以他的內心和靈魂都仍是不敬虔的。」

側耳聽：「當他大限將至時，又表現得如何呢？我覺得您剛才說的都是他臥病初期的事，那時他還可以跟一群人聊天，而且可能他還以為自己會康復，不會死。此後，就是疾病令他非常虛弱痛苦，他一隻腳已經踏入墳墓的時候，他應該反思了。他看到自己即將步入死亡，很快就要死去面對神的審判，此時他又怎么樣呢？」

智慧人：「他也沒什么改變，只是肉體被疾病折磨。您知道，疾病會改變身體，痛苦會讓人呻吟。但他心意並沒改變，還是一樣的，他的內心依然照舊。他還是那個惡人。不僅名字沒變，境況也一樣，直到死時都一樣。」

側耳聽：「他死時如何呢？是很恐懼，還是很輕鬆平靜？」

智慧人：「就像一隻羊羔一樣平靜。在一旁的人看來，似乎沒有經過什么劇烈的掙扎。至於他的心思，似乎也完全平靜。為何您要問這個呢？」

側耳聽：「不是為我自己，而是為他人的緣故。無知的人中流傳著一種看法，認為如果某人死時像羊羔一樣安寧，沒有其他人死時的那種驚恐，那么他就必定去天堂，定能逃脫將要來的憤怒。」