集市什麼都找得著，從吃的到穿的，到簡樸的撣人必需的家庭用品。有來自中國的絲綢，中國商販安詳地吸著水煙，穿著藍色的褲子與黑色的緊身外套，頭戴黑色的綢帽。他們並不缺少優雅。中國人可謂東方貴族。印度人著白褲，一襲白衫緊緊貼住他們的單薄身軀，頭戴圓形的黑絨帽。他們賣肥皂，鈕釦，薄薄的印度絲綢，一卷卷曼徹斯特棉布，謝菲爾德出產的鬧鐘、鏡子和刀子。撣人售賣周圍山區的部落民帶下山來的貨物和自己的簡易產品。到處都有一小眾樂人佔據一個攤檔，一群人站在周圍悠閒地聆聽。其中一眾樂人，三人敲鑼，一人擊鈸，另一人打著跟他一樣高的一面鼓。在那堆聲音之中，我無知的聽力無所分辨，只覺得一種直率與並非不令人愉快的粗野之情；但是，再往前走一點，我遇到另一隊樂人，他們不是撣人，而是山民，吹著長長的竹管樂器，樂聲憂鬱而顫抖。在那含糊的單調之中，我似乎不時捕捉到帶著渴望的一些音符。它給你某種非常古老的感覺。它不再有猛烈的訴說，不再激發有力的反應，只剩下可資想象的柔和暗示，並在某種程度上提及心中深埋的期望與絕望。你感覺這是游牧部落晚上的營火旁沉思默想的音樂，他們正從世代居住的草原遷徙，令叢林與沉默的河流嘩嘩有聲；在我的想象中（按照作家的方式，我的想象充滿難以控制令我激動的詞語），它令人想到置身陌生與敵對環境的人之困惑，他們不知從何處來，也不知往何處去，它是他們發出的一陣悲傷與質疑的哭喊，是他們同唱的一首歌（就像海上遇到暴風雨，為了驅除狂風巨浪帶來的不安，大家彼此講起淫穢故事），以此藉助人類友情的神聖慰藉，讓自己恢復信心去對抗世間的孤寂。

但是，擠滿市街的人群之中並無愁苦悲涼。他們快活、健談而輕鬆。他們來不只為了買賣，還為了閒聊，跟朋友打打招呼。這裡不僅是景棟，也是方圓五十英里整個鄉間的聚會場所。他們在此得到訊息並聽到最新傳聞。這些就跟一齣戲一樣精彩，毫無疑問，比多數戲曲還有趣得多。很多部落的成員穿著特有的服裝，漫步在佔據多數的撣人之中。他們三五成群，在這陌生的環境裡感到膽怯，彷彿害怕彼此分開。對他們來說，這裡肯定像一座人很多的大城，而他們不與人交際，懷著鄉下人對城裡人又是敬畏又是鄙視的古怪情感。這裡有傣人，寮人，固人，巴朗人，佤人，還有天曉得別的什麼人。對這些事情很精通的人將佤人分為野蠻與開化兩類，但是，野蠻一類並不離開自己的山寨。他們獵取人頭，但不像迪雅克人那樣出於虛榮，也不像曼布韋鄉民那樣為了美感，而是純粹因為保護莊稼的實用目的。一副新鮮的頭蓋骨將會保護穀物並使之生長得更好，所以，春季將臨，每個村子都有一小隊男子外出尋找合適的陌生人。尋找生人是因為他不熟悉鄉間的道路，他的靈魂不會跑出軀殼。據說狩獵期間，那些地方人跡罕至。但是，開化的佤人和善可親，他們的外表雖然很有野性，可的確別有風味。固人與眾不同，因為他們體形優美，膚色黝黑。然而，權威人士聲稱，他們膚色黝黑多半是因為他們不喜歡用水。女人戴著綴滿銀珠的頭飾，好像一頂頭盔；她們的頭髮中分，垂到耳朵上面，就像歐仁妮皇后的畫像所見，中年婦女有著令人好笑的皺紋小臉，很是滑稽。她們穿一件短外套、一條有褶的短裙並且繫著綁腿；外套和短裙之間有很大的空隙；而我留意到，顯露肚臍的女人，看上去是多麼的獨特。男人著深藍衣服，戴頭巾，後生則把萬壽菊插在頭巾上，表示他們是單身漢，想要娶妻。我的確很想知道，這些花是一直插在那兒，還是他們一時衝動才插上的。因為，大概沒人想在一個霜凍的早晨結婚。我看到一個後生的頭巾上插了五六朵花。他的意圖明白無誤。他快活得意，出盡風頭，但我得承認，他對姑娘們的注意似乎多過姑娘們對他的留意。或許，她們認為他的熱切太誇張了，而他，我想，可以說已在報上登了廣告，樂得到此作罷。他是個討人喜歡的傢伙，黑黝黝的皮膚，大大的黑眼睛，目光大膽而明亮，他站著的時候背稍稍拱起，彷彿全身肌肉都在用力顫動。賣鴿子的農民在人群中穿行，鴿子站在棲枝上，腿上拴了一根細繩，你可買來放生積功德，也可買來作為第二天的咖哩餐。一位年輕固人經過，顯然是個亂花錢的傢伙，突然一陣衝動（從他表情多端的臉上，你看出他的這個念頭是多麼出乎意料），買了一隻鴿子，當他拿到鴿子，他用雙手將它握住片刻，那是一隻胸脯粉紅的灰色斑尾林鴿，然後，他以赫庫蘭尼姆的青銅男孩那樣的姿勢猛地舉起兩臂，把鴿子高高拋向空中。他看著它疾飛而去，飛回它的森林家園，他英俊的臉上一陣孩子氣的微笑。

加里曼丹或沙撈越的土著。

歐仁妮皇后（18261920），法國皇帝拿破崙三世的皇后，三度攝政，後逃亡英國。

維蘇威火山腳下的古羅馬城市，西元七十九年因火山噴發被毀。

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