1.中行說能說會道，是天生做說客的料。

2.中行說是燕人，土生土長在北方，知曉匈奴的情形，具有先天獨到的人為優勢。

但接到這出力不討好的差事，中行說心裡並不樂意，甚至在離行前，還一步三回頭地對漢文帝說：「其實不想走，其實我想留……」

然而，漢文帝此時似已鐵了心，回了一句：想留不能留，才最寂寞，沒說完溫柔，只剩離歌……

中行說沒轍了，他知道有的事實是不可能會改變的，只好一百個、一千個不心甘情願地上路了。漢文帝不會想到，中行說這一去日後會給他帶來無限的煩惱和痛苦。

稽粥見了年輕漂亮的翁主，要身材有身材，要臉蛋有臉蛋，三圍等都達標，很是滿意，當即就封為閼氏。愛屋及烏，自然對「護花使者」中行說也優待有加了。

中行說本來就是賭氣而來，此時見稽粥對自己千般好萬般恩，於是鋪紙研墨，提起筆就是一陣龍飛鳳舞，當然，他不是寫什麼「感謝信」之類的，而是把自己大漢的國籍改成了匈奴國籍。

改了國籍後的中行說極盡「挑撥」之能事，不斷破壞雙方的關係，不斷挑起雙方的紛爭，他的「反漢」行為主要表現在「言、行、教」三個方面。

1.言（以言離之）。

匈奴與漢朝和親後，把漢朝所送的許多東西都視為珍寶，他們以錦衣玉食為榮，以寒衣縮食為恥。面對匈奴人的「進口的東西就是好東西，就是珍寶」這一觀點，中行說進行了百折不撓地勸導：「咱們匈奴的人數不過漢朝的一個郡，為什麼能獨霸一方呢？原因很簡單，就是咱們匈奴人能自食其力，平常的衣食不必仰仗漢朝的緣故。現在單于只是得到了一些蠅頭小利就沾沾自喜，小富即安，殊不知這只是漢朝十成中的一成而已，只關注眼前的利益，不展望長久的將來，誠可悲也。」

當時包括稽粥在內的朝中大小官員都迷戀漢物，聽了中行說的話，他們雖然有點「心動」，但都還處在猶豫徘徊的狀態，都沒有「行動」起來。

2.行（以身示範）。

眼看說的效果不太佳，中行說以身作則，做了兩個小試驗。

試驗一：中行說將漢朝送來的絲綢穿在身上，然後在荊棘密佈的叢林中「兜兜轉轉」轉了一圈，出來後，但見其身上穿著的絲綢如雪花般片片破碎凋零，如絲如麻般隨風飄散。

中行說的結論是：漢朝的東西就這破玩意兒。

試驗二：中行說將匈奴人穿的氈裘穿在身上，然後同樣在荊棘密佈的叢林中「蛇行兔鶻」地轉了一圈，出來後，但見其身上穿著的氈裘完整如新，毫髮無損。

中行說的結論是：漢朝的衣服比不上我們的，我們為什麼要捨近求遠、舍長取短、自取其辱呢？

稽粥和眾貴族都親眼見識了中行說的「神奇」表演，真理出自於實踐，於是他們紛紛脫下身上的絲綢服飾，穿回本國的「天然野生皮」大衣，並且表示堅決和大漢劃清界限。

3.教（傾心相教）。

眼看匈奴人已不再看重漢物，中行說並沒有滿足，他再接再厲，開始教匈奴人讀書識字，他要讓匈奴人對漢朝最後那一點依賴也從心裡消失。功夫不負有心人，中行說的努力沒有白費，很快聰明的匈奴人就會用文字來記錄人口、牲畜情況。

具體表現如下：漢文帝派使臣到匈奴這裡，除了送上美女和一些金銀珠寶、瓷器字畫、絲綢外，還有一個書簡，書簡的長度大抵是一尺一寸，開頭自然是毫無懸念的「奉天承運，皇帝詔曰」八個大字，然後再就是所贈的禮物清單了。

在中行說沒有教匈奴人讀書識字以前，匈奴人的答書圖不像圖，字也不像字，雜亂無章。比如說有時回贈的是一把刀，他們會在答書上畫一把簡單的刀的形狀，是一隻羊就畫一個羊頭的形狀，總之這種「象形文字」煩瑣又不好記。

在中行說教匈奴人讀書識字以後，匈奴人的答書就大不一樣了。他們把答書製成復簡，長一尺有二寸，所加的封印比漢朝的也要大一號，他們開頭也有八個大字：「天地所生，日月所養。」然後才是回覆的內容。總之，如果非要用一句話來形容匈奴人的心裡想法就是：青出於藍而勝於藍。

漢文帝見中行說這樣吃裡爬外，又急又恨，追悔不已。

晁錯救國

中行說的到來使得匈奴人一改原來的「頹廢」面貌後，稽粥對中行說越來越器重，最後發展到了言聽計從的地步，在中行說的勸說下，多次對漢朝邊境進行了「打草谷」。

文帝十一年（西元前169年）十一月，稽粥入侵狄道，對大漢進行了赤裸裸的「騷擾」，搶走許多人畜。文帝以「言然無信，不知其可也」對稽粥進行責問和勸說。但效果等於零，此時的稽粥根本就不吃他這一套，在邊境上這裡轉轉，那裡遊遊，東邊搶搶，西邊燒燒……總之，邊境上常常是「烽火連三月，家書抵萬金」。

戰不是，不戰也不是。漢文帝面對上任以來最頭疼的外交問題，煩惱之時，他便這樣吟道：「何以解憂？何以解憂？」

他話音未畢，一人答曰：「何以解憂，唯有晁錯。」

有些讀者也許會問了，這晁錯是何許人也，竟如此口出狂言，來頭一定不小吧？恭喜你答對了，這晁錯來頭的確不小。

晁錯，潁州（河南禹州）人，才高八斗，先做太常掌故，後提升為太子舍人，深得太子劉啟的器重，劉啟賜其「智囊」綽號。晁錯師從伏生。這伏生乃是秦朝博士，在秦始皇「焚書坑儒」的時候，他幸運地成為了漏網之魚，非但在亂世中苟活了下來，而且還把一本曠世奇書——《尚書》，成功地儲存了下來。

文帝即位後，下詔徵求留下來的經書，唯獨少了《尚書》找不到，後來聽說潁川伏生用《尚書》教齊、魯兩地的儒生，就派晁錯前去學習。

未料此時伏生年事已高，頭髮花白倒也罷，偏生嘴裡的牙齒也不爭氣，今天掉一顆明天掉一顆掉得差不多了。牙齒掉光了倒也罷，偏生說話「風來風去」，甕聲甕氣，如同念梵語。因此，伏生每次講授時，晁錯洗耳恭聽，豎耳靜聽，側耳細聽，聽來聽去，聽到最後，每每照讀，只聽得清伏生講一個「錯」字。

好在那時晁錯憑著自己英俊的外表，才三五日便和伏生的女兒羲娥對上了眼。後來伏生講課時，羲娥主動充當晁錯的翻譯官，逐字逐句地進行翻譯，晁錯很快就領悟到了其中奧秘，最終滿載而歸，不負漢文帝的期待。

閒話不多說，本來就才高八斗的晁錯到名師那裡「進修」後，已懷「治國安邦」之才，正是他發揮才能的時候，於是，他向漢文帝提出了「募民實邊」的策略。其主要內容有以下幾點：

1.在邊地建立城邑，招募內地人民遷徙邊地，一面種田，一面御「胡」。

2.每個城邑遷徙千戶以上的居民到邊地，由官府發給農具、衣服、糧食，直到他們能自給為止。

3.遷往邊地的老百姓，按什伍編制組織起來，平時進行訓練，有事則可應敵，凡能抵抗匈奴人的侵擾，奪回被匈奴人掠奪的財富，則由官府照價賞賜一半。

4.鼓勵百姓養馬。對養馬的百姓的數量不同進行不同等級的獎賞，以滿足邊防對馬匹的需求。

漢文帝採納了他的建議，結果困擾他的「北胡」問題迎刃而解。通過懷柔和安撫，漢文帝成功地解決了「胡強南勁」的邊境爭端問題，這為漢文帝的休養生息和恢復發展經濟提供了條件。

作者「飄雪樓主」的其他小說

《大漢王朝的三張臉譜》《漢朝那些事兒（第三卷）》《漢朝那些事兒（第八卷）》《漢朝那些事兒（第六卷）》《漢朝那些事兒（第七卷）》《漢朝那些事兒（第四卷）》《漢朝那些事兒（第一卷）》《漢朝那些事兒（第五卷）》