魏徵：忠臣忠言不逆耳

在中國歷史上，有資格被譽為千古一帝的皇帝肯定不多，就算能找出幾個，大半也都有爭議。如果一定要找一個共識最多、爭議最少的，那恐怕就非唐太宗李世民莫屬了。

但是，即便李世民能當之無愧地獲此殊榮，也並不表明他就是完美無瑕的。

無論李世民如何天賦異稟，才智過人，他身上也難免會有一些人性的弱點。

換句話說，李世民之所以能成為中國歷史上屈指可數的傑出政治家，並不是因為他沒有弱點，而在於他有個辦法對治自己身上的弱點。

這個辦法說起來也很簡單，就是兩個字——納諫。

納諫這種事，說起來簡單做起來難。因為人都是愛面子的，沒有誰喜歡被人批評。就算是一個普通人，也不願意整天被人說三道四、指手畫腳，更不要說一個至高無上的皇帝了，他們通常更聽不進任何不和諧音。

然而，李世民偏偏就願意聽。

不但願意聽，而且對此求之若渴，甘之如飴。

這並不是說李世民天生就是一個受虐狂，而是因為他深知這樣一些道理：「兼聽則明，偏信則闇」；「人慾自照，必須明鏡，主欲知過，必借忠臣」；「明主思短而益善，暗主護短而永愚」……

鑑於隋朝二世而亡的歷史教訓，李世民一直具有非常強烈的憂患意識。他認為，倘若當皇帝的都像隋煬帝那樣「好自矜誇，護短拒諫」，那麼結果就是「人臣鉗口」，最終必然「惡積禍盈，滅亡斯及」。所以早在貞觀元年，李世民就一再對大臣們強調：「前事不遠，公等每看事有不利於人，必須極言規諫。」（《貞觀政要》卷二）

在李世民的極力倡導和鼓勵下，貞觀群臣諫諍成風，人人勇於進言。而其中對李世民影響最大、對貞觀善政貢獻最多、在歷史上享有「第一諍臣」之美譽的人，無疑就是魏徵。

魏徵曾經有過一個奇怪的言論。

他說他不想當忠臣。

不想當忠臣，難道還想當奸臣？

不，魏徵說，他想當一個「良臣」。

貞觀元年，當魏徵在朝堂上公然說出這番話的時候，李世民大為詫異：「忠臣和良臣有什麼區別嗎？」

魏徵說：「所謂‘良臣’，應該像稷、契、皋陶那樣，身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆；而所謂‘忠臣’，只能像龍逄、比干那樣，身受誅夷，君陷大惡，家國並喪，空有其名。從這個意義上說，二者區別大了！」

李世民恍然大悟，「深納其言」，當即賜給魏徵五百匹絹。

魏徵的這番言論乍一聽很有顛覆性，其實只是說明了這樣一個道理——當臣子的固然要對君主盡忠，但這種忠卻不應該是愚忠，而是巧忠。也就是說，進諫並不是以一味蠻幹、面折廷爭為美，而是要講究力度、角度、限度，以君王樂於接受為前提，以剛柔相濟、恰到好處、切實可行為美。

《菜根譚》中有一句話說：「攻人之惡勿太嚴，要思其堪受；教人之善勿過高，當使其可從。」魏徵的進諫，有時候就頗能體現這種中道的智慧。

比如貞觀二年，李世民曾經用一種頗為自得的口吻對大臣們說：「人們都說天子至尊無上，所以無所忌憚，可朕就不是這樣的。朕總是上畏皇天之監臨，下畏群臣之瞻仰，兢兢業業，猶恐上不合天意，下不符人望。」

李世民所說的固然是實情，可像他這樣自己說自己的好，未免就有點矜誇的味道，而且潛意識裡也是希望博得群臣的讚美。

這個時候，魏徵發話了。他說：「此誠致治之要，願陛下慎終如始，則善矣。」（《資治通鑑》卷一九二）

魏徵這話聽上去像是在讚美，實際上卻是在針砭。

因為它強調的是「慎終如始」這四個字。這就等於是說——陛下能這樣當然好，但是最好能保持下去；假如不能持之以恆，現在高興未免太早。

李世民是個聰明人，當然不會聽不出這層弦外之音。

這樣的進諫可謂寓貶於褒，既撓到了皇帝的癢處，又點到了皇帝的痛處，實在是含蓄而又巧妙。

類似的對話在貞觀五年還有一次。當時國內安定，天下豐稔，東突厥又徹底平定，整個大唐帝國一片欣欣向榮，李世民又對侍臣說：「今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希！然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數聞卿輩諫爭也。」

這一次李世民的話就說得比較全面了，他一方面為自己取得了「自古所希」的歷史功績而自豪，但另一方面也表示了戒慎恐懼之心。

所以魏徵就說：「內外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳。」

魏徵並不對這種天下大治的喜人形勢歌功頌德，而是對皇帝居安思危的謹慎態度表示讚賞。這種發言顯然要比純粹的附和之詞高明許多。

正是由於魏徵的諫言往往既委婉又能擊中要害，李世民才會評價說：「人言魏徵舉動疏慢，我但覺嫵媚。」（《舊唐書·魏徵傳》）「嫵媚」二字，堪稱絕妙。

當然，魏徵的諫言也並不都是這麼嫵媚的。

如果每次進諫都拐彎抹角，那最後就算不流於阿諛諂媚，也會變得庸庸碌碌。倘若如此，那魏徵也絕不可能被李世民所倚重，更不可能以諍臣之名享譽後世。

所以，該據理力爭的時候，魏徵也絕不含糊。

史稱魏徵「犯顏苦諫」的時候，「或逢上怒甚，徵神色不移，上亦為之霽威」（《資治通鑑》卷一九三）。意思是說：每當李世民被魏徵的諫言刺激得怒不可遏的時候，魏徵總是毫無懼色，李世民到最後也不得不收起帝王的威風，把自己的怒火強壓下去。

有兩則小故事頗能說明李世民對魏徵的這種忌憚之情。

有一次魏徵離京去祭掃祖墓，回來的時候聽說皇帝打算去終南山遊玩，連儀仗隊和隨從都已整裝待發，可後來卻無故取消了，魏徵就問皇帝有沒有這回事。李世民尷尬地笑著說：「當初確實有這個想法，但是怕你生氣，只好作罷了。」

還有一次，有人進獻了一隻漂亮的鷂鷹，李世民非常喜歡，就讓它站在自己的手臂上，正在逗弄玩耍，忽然看見魏徵走了進來，情急之下趕緊把鷂鷹塞進懷裡。魏徵其實早就看在眼裡，可他嘴上卻不說，故意在奏事的時候把時間拖得很長。等到他告辭離去，鷂鷹早已活活悶死在李世民的懷裡了。

魏徵平常的諫諍一般都會講究方式方法，可要是碰到至關重要的大事，魏徵也會與太宗面折廷爭。

君臣之間最激烈的一次言語交鋒，發生在貞觀六年春天。

當時的大唐王朝四海昇平，國泰民安，所以滿朝文武紛紛勸請太宗前往泰山封禪。「公卿百僚，以天下太平，四夷賓服，詣闕請封禪者，首尾相屬。」（《冊府元龜》卷三十五）

所謂封禪，是帝王祭告天地的一種大典。泰山是五嶽之首，所以封禪大典都在泰山舉行——於泰山設壇祭天曰「封」，於泰山南麓的梁父山闢基祭地曰「禪」。在古代中國，泰山封禪既是太平盛世的象徵，也是帝王功業鼎盛的標誌。但並不是所有帝王都有資格獲此殊榮。在唐朝之前，只有秦始皇、漢武帝，還有東漢的光武帝等少數幾個自認為建立了豐功偉業的帝王，才敢舉行封禪大典。

對此，李世民內心當然也是滿懷渴望。

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