欲解順慶心理，則須弄清他主動刺破眼球真盲的過程。按照他的說法，自己處於兩難之境：迎合舊主三成的願望，硬將無罪關白誣成叛賊呢？還是違逆舊主期待，庇護關白，從而謀得正室夫人母女的幸福？猶豫再三得出的結論是：選擇前者無論如何有昧良心，而不忠舊主則武士名譽掃地。思前想後，決定取失明之手段，這樣二者皆說得過去。畢竟看得見，之於夫人的同情將愈發強烈，以致罔顧舊主恩義。戳瞎眼睛，乃守住自我之最佳手段。只要真盲……只要兩個女人的身影不再映入眼簾，強烈的同情心便會自然地漸漸淡去。這樣，也意味著向舊主賠罪。在此判斷下，他毅然決然採取了行動。
他沒有明說何時剜去了雙眼，想必是被喚三成宅邸並受到叱責時。亦即文祿三年秋後不久入冬時分，或是第二年開春。拙著《春琴抄》中的佐助變成盲人，以針刺瞳仁達到目的。順慶乃戰國時期武士，因而採取了更加粗魯的手段。據說是謊稱患疾退至居所，用短刃破壞了眼球組織，傷口癒合後才去城堡侍奉。然而城堡中人一開始便對他的目盲信以為真，無人察覺其變化。通常假盲瞬間變真盲，驟然感覺遲鈍，易引旁人懷疑。幸好城中慣例，從早到晚皆有嚮導相助，所以順順當當矇混過關。看上去，順慶與從前無甚變化，做一盲官，他盡心盡職，旁人也友善待之。如此可以說，此事算是如願以償。但另一方面，他設想自己內心必定發生變化，卻大錯而特錯。他以為失去視覺，精神上的煩惱就減少了，便會如釋重負。實際上全然相反。他弄瞎自己的一個目的是「不看夫人」。至少在這點上，他的期待落空了。想著不看，卻比從前看得更加清楚。更糟糕的是，用肉眼看時，受到了良心的譴責；用心靈看時，則沒有了任何束縛。既然不是肉眼看，就不能說是對舊主不忠，也不算是對夫人失禮。於是就不必顧慮任何人，任何時候都可以盡情凝視。比起假裝盲人時眯縫眼睛，提心吊膽地窺視，現在的視野放大了許多，可以生靈活現地觀看。這段時間裡，關白秀次的狂暴行徑變本加厲。據《太閣記》卷十七中記載：
文祿四年六月八日，秀次公率眾女眷登比叡山，遊宴晝夜，惡行有加。通宵達旦狩獵，鹿、猿、狸、狐、鳥類，物數莫大。一山妓稱，此山乃桓武天皇草創，結界，禁殺生，斷女色，望撙節。木村常陸介辯曰：我山慰我，誰人能禁？換侍者。即於南光坊調美之體。大不悅。貧僧惶恐，受命味噌醬中加魚鳥腸。另有逾矩者。天昏暗，俄頃驟雨。其日御滯。御廚橫田，借院主米五石。院主答曰：「無有。」此山自古少儲。坂本攜來為好。其夜求糧，眾皆疲憊。叱橫田。辯非己過，院主無禮，厲叱之。秀次聞之，稱此山自滅弗遠矣。反招憎恨。
又曰：
同十五日至北野。秀次公御覽，盲者一人拄杖，賜予酒。盲者不接，斷其右腕。盲者驚恐，大呼救命，戲人者殺人也！秀次厲聲曰：誰人助汝？熊谷大膳亮亦奈何不得！盲者察知，聞年頃此間，殺生關白岔路沿途必殺戮無疑。然戕殘盲者，何等惡業！盲者大罵秀次。哀哉此身，何以苟延？快取貧僧首級，將汝殺生關白惡名傳之後世。身兼國家重役，不思戮敵首級，不匡天下邪法，卻自行邪法！無疑桀紂再誕。其因果幾程！
《太閣記》作者在此項內容後附記曰：
有言道：不昧因果。亦有說：順其自然。凡事命中註定，事出有因。秀次公六月八日登比叡山，暴虐之心未改。七月八日登高野山，便遭報應。十五日北野戮一盲者，正是此刀用以介錯。此乃因果報應，或因果報於孫彥，或父仇子報，或己身自報。善惡之果，時到必報。世間說法，務須牢記。
秀次高野山自裁，筱部淡路守備擔當「介錯」。使用的是「浪遊」即兼光利刃。按照前段文字之說法，似於月前十五日，在北野戮殺一盲人時用的正是這把「浪遊」。據傳，為滿足秀次殺戮喜好，憐憫無辜被殺者，每日從牢房提一犯人獻上，大坂、伏見、京城、堺町的獄中犯人皆被殺光，哪怕微罪不足殺。
順慶暫且不談自身，先就秀次的結局做了交代。聚樂城裡險惡計劃之傳言頻頻傳至伏見。太閣殿下已無法置若罔聞，於是派宮部善祥坊大法師、前田德善院僧正、增田右衛門尉長盛、石田治部少輔三成、富田左近將監五位使者赴秀次處傳旨：略聞野心，當為虛傳。為證明各類傳言是虛，書七紙，宣誓表明心底。秀次宣誓書上回曰：全然不知也。何以那般圖謀？吾居此城，唯蒙御恩。傳誓書七枚，誠惶誠恐，突然之事，不明原由，召請侍從卜部兼治請神降臨，誠惶誠恐神明照鑑子虛烏有，聊以證不存野心。五位使者執此回覆伏見，報告太閣。太閣心悅，疑竇消散。
然太閣對秀次之不信不滿由來已久，根深蒂固。秀次上請梵天帝釋天神，下借四大天王照鑑，信誓旦旦。但僅憑一紙誓言，是不可能收場的。彼時木村常陸介在澱負責工程，據說七月四日夜，跟五位使者似前腳後腳，乘著女官轎趕到聚樂城，轎子從廚房處直接抬入後宮內，秘密拜見了秀次，兩人商量了什麼後，當天夜裡又返回了澱。而石田三成在常陸介家裡安插了三個底探，此事立即報告上去。另外五日，毛利右馬頭輝元上書：秀次公去春，曾下令白井備後守用此案紙作誓書，竭力辯解。其上書經由石田治部少輔稟陳。上書竟也成了證據。抑或如順慶所言三成做了手腳。如此獲知的各方報告，加之蹊蹺文書，漸漸城鄉間議論紛紛——父子未能直接談判，謠言四起。為春風化冰，消除異見，和睦如初，太閣又遣使宮部善祥坊、德善院玄以僧正、中村式部少輔一、堀尾帶刀先生吉晴、山內對馬守五人去見秀次，望秀次匆忙來見。當時太閣不知想起了什麼，喚住了正要出門的玄以僧正：
「有點兒事，讓堀尾回來一下。」
堀尾返回後側腿跪坐，臉上一副不安神色，似自言自語：
「那個鬧事鬼會察覺不來……」
「那如何是好？」
太閣小聲嘟噥，盯視著堀尾。
「別擔心。會有良策。」
聽到堀尾的果斷答覆，太閣含淚道：
「你又救我一命。第三次了。不勝感激啊。」
堀尾告假離開伏見城，半道稱有事與其他四人分手，快馬直奔三條饅頭鋪道徹處，秘密交代：此番事發，若幸好秀次公去了伏見則罷；不去的話，走錯一步棋的我就沒命了。時常給你找麻煩，緊要時刻，無暇施禮，煩將此書信交予信濃守，定會施予金銀。此事不得向任何人洩露。堀尾與此人再三約定後，急忙奔聚樂而去。
面對使者，秀次進退兩難，不知該否從太閣之命。忙召白井備後守、木村常陸介、熊谷大膳亮三重臣另處一室細議。三人各持己見，難以決定。按備後的說法，離開此城，則情形嚴重，依己之見，我等三人中派一人去伏見，也算合情合理，何如？若不可，派兵來攻，我們則可搶先出擊，堂堂應戰，戰事落敗，切腹無妨。熊谷大膳曰：備後所言在理，退而言之，不為此城一戰而切腹，有侮王城之地，此乃一；窩居太閣殿下賜予王城，有違天道，此乃二；時至昨日為六十餘州百姓擁為關白，現卻驚慌失措固守城池，為全日本武士所不齒，此乃三。世間雖有各種傳聞，首先應盡父子之禮。一旦退讓帝都，證明盡屬讒言。然事有先後順序，今宵當逾志賀山，移向東坂本。這樣仍不釋疑並派兵討伐，我方則往唐崎正面出兵迎戰為妥。那裡約可容納三萬多兵力會戰。萬一命數已盡，方可靜心自裁。木村常陸介則說：於此緊要關口，無論怎麼讓步證明自己之清白，太閣殿下都不會恕罪的。在此已無退路時刻，不如殺掉五個使者，今宵趕至伏見放火燒城，據城而戰。拿起弓劍，也可留名沙場。不然就燒掉京城，於此城中破釜沉舟。如何？首先控制京城的兵糧，備好彈藥，固守城池，如此定會來人調停，便可獲得更大利益。秀次此時窮途末路，一籌莫展，一言不發，只是嘆氣。常陸介氣勢洶洶厲聲諫諍：不料您這般懦弱，去了伏見，就別想回來。或是將您賞給高野山兵卒，或是發配至遠國與俊寬鬱郁相對，或是讓您自盡連介錯都不配予。到那時候，您就後悔莫及了。吉田修理亮此時正於攝州芥河監理工程。風聞京都城中有事，快馬加鞭趕回懇求道：若您真要謀反，別去伏見。哪怕只有丁點兒那般想法，也必須留在此城。再三論理澄清，仍不可釋疑的話，給我一萬兵力，率先為忠君殊死一戰。
粟野杢助最後一個趕到：各位所言在理，伏見殿下為大將軍，如認定您要謀反前來攻打，耗時不會很長，就會被攻克殲滅。石田捏造事實讒言，殿下未必相信。不如遵囑前往伏見，父子面對，化解心結，皆大歡喜。況且，派兵於其城下，無任何利益可得。對方乃世代重恩武士，我方無論派去多少兵力，皆諸侯借來武士。伏見城中父子在，骨肉之情何以堪？即便在此籠城，也無以長久。遠遠圍住孤城，截斷兵糧道，我方兵士便會從血親緣投降，肯固守者甚微。如此諍言乃為主君考慮，除我等外，無人這般直言不諱。明白其中道理，不該躊躇不決，振奮精神，前往伏見城。事情本如此，挑明後，幾人都如夢初醒。於是息事寧人，秀次對候著的五個使者答覆道：吾等該隨同使者前往伏見。這時堀尾撇開旁人，一人湊近秀次右膝前，面帶緊張神色，像是多少做好心理準備了一樣。確定了秀次答覆後，鬆了口氣，立即退出，火速將佳音通知了三條的道徹。
秀次沒帶多少人馬，特意乘了一挺轎子，帶領步行侍從二三十人離開了聚樂城。渡五條大橋途經大佛殿時，前後漸漸傳來吵鬧聲，像是有很多人聚在那裡熙熙攘攘。莫非對方派兵來了，他極不情願死於賤人之手，轎子抬入東福寺，周圍隨從道：在此靜心自盡吧。此時方知中了計謀。命即刻返回聚樂城切腹。但年輕侍從不斷從後面擁來，稱五條橋邊一帶早已佈滿敵兵，無以回返。秀次咬牙切齒地催轎速行。騎馬的幾人衝向前踢散人群。持弓劍者禁乘轎輿。總之需以最快速度趕到藤森。但增田右衛門尉像是已半途恭候。他跳下馬來到轎子邊，曰：外面情形不妙，還是先避高野山，若是全無野心，不久自會昭雪。秀次讓轎子落在路上。他明知待在聚樂的話，還可申辯道理，現如今凶多吉少。他說：離城時已有思想準備，這會兒才不致大驚小怪，雖說生命無常，但因不實之罪而亡，則頗感冤枉。又說：切莫讓秀次這等人物蒙受奇恥大辱啊。最後時刻到了的話，請一定要告知，我會按常規切腹自盡的。右衛門尉露出撫慰之神情，安慰他道：不至切腹之地步啊。姑且如此，過些時日親筆書信，表明內心，使殿下心情好轉，讒言之徒便不得逞。並命武士們轎前轎後圍護，途經伏見城，沿大和之道前行。當晚宿玉水旅館。陰暗的茅草屋簷下，破舊旅店的景象，令秀次不禁想起時至昨日的榮華。終夜昏昏未得入夢，頭枕十六夜月亮，吟詩曰：
終夜難入眠，
鬱癔思雲井秋空，
望竹窗皎月。
以前小心翼翼侍奉的隨從，騎兵即有二三百。石田治部少輔派任的監督武士告知秀次：前時人過多，隨同人數騎兵二十、步兵十人即可。翌日九日開始，武藤左京、生田右京、筱部淡路守、津田雅樂助、山岡主計頭、前田主水正、不破萬作、雜賀虎、山田三十郎、山本主殿助、志水善三郎，另有隆西堂的寥寥數人隨從，經過奈良坂坡，於般若寺稍息，重整轎子後，遙拜了春日明神森林。
三笠山雲井，
秋月熠熠徒生輝，
悲哉換命途。
那天夜宿奈良中坊井上源五。駒井中務少輔、益田少將轉來文書：避各路巡警、信使擁擠，停高野山登攀之所有禮儀，山口各處僅設兩名士兵。次日經宿岡野，聞當麻寺鐘聲。
假寐夢塵世，
耳聞恰是報時聲，
吾身之晚鐘。
終抵高野山，暫定青嚴寺棲身，剃髮布衣，法號「道意禪門」。一同前來之隨從均效仿削髮。
秀次見到木食上人，含淚述及：吾之事盡屬意外，世事無常，無可料及，今唯一死，自己了斷短暫生命。然伏見派出驗屍檢使未至，身後之事何以託付？言罷再流淚。上人言：貴人登及此山，生命無礙，太閣忿憤，本山眾徒共申願，當保貴人性命。但福島左衛門大夫及福原右馬助、池田伊豫守為大將的驗屍官率五千餘騎，於文祿四年七月十三日下午四點離開伏見，十四日傍晚到達高野山。上人為首一山老僧前往申願，未準。來兵層層包圍青嚴寺。第二天十五日上午十時，主從最後相互敬酒，家臣中最為年輕的武士首先切腹。第一個是山本主殿，第二個是山田三十郎，第三個是不破萬作。以上三人皆不滿十八歲之少年，日常秀次寵愛有加，交情非淺。主殿使用「國吉短刀」，三十郎使用「安川藤四郎」之「九寸八分」，遞予萬作的則是利刃「鎬藤四郎」。秀次親自介錯。其中萬作名揚天下，被稱天下第一美少年。他袒露雪白的肌膚，短刃直刺乳房左上部，並一直拉至右手細腰部，頭顱被砍。第四個是東福寺的隆西堂。第五個則是秀次，滿二十八歲。如前所述，筱部淡路守用「浪遊大刀」為其介錯。
秀次未納木村常陸介獻策，聽從了杢助的意見。秀次乘轎前往伏見時，常陸介便暗中尾隨至五條大橋一帶。為確切探明所到之處情形，他換路抵至竹田驛外，只見各處要地佈滿身披盔甲計程車兵及備有馬鞍的馬匹，知是前來討伐主君。便對手下說：汝等在此禦敵，我趁隙鑽近前去，待石田那廝經過，拽他下馬，砍了便切腹自殺。說罷便欲衝出，卻被名曰野中清六的十九歲家童拽住了馬口韁繩：不可！即是鬼使神差也無法衝近前去。前有眾兵埋伏，定為兵卒所虜，死無所值。不如先去山崎，入夜後再作打算。要不先去北部諸侯國，固守城池，爭取各路諸侯倒戈。聞言，常陸介別無他法，經東寺往西奔明神而去，投靠了山崎寶寺交往日久、值得信賴的僧侶。不料寺院竟向伏見告密，不久驗屍官到場，與主君同日，常陸介亦於七月十五日切腹自殺。其子木村志摩助也躲在北山一帶，聞知父親死訊，也於同日在寺町的正行寺自殺。
熊谷大膳此時正躲藏在嵯峨的二尊院，與之關係親密的前田德善院總管松田勝右衛門十五日來訪。松田先至釋迦堂，打發家臣前去轉達：代主人授意，我家主接到上面旨意，秀次公今日於高野山自裁，命你快快準備同往。日常與你交情甚篤，無論有何吩咐，務請告知。熊谷答曰：惶恐接旨，本欲出門迎接，卻蒙君掛慮。請來一下，另有一事相托。這是最後一次乞君撥冗。很快，松田便過來了，大膳出門迎接：蒙君前來，甚感欣慰。說到託付之事。即吾之臣下等，不可以死相伴。臣等不從。故留話如下：死後不可追隨，倘一人爽約，來世便將斷絕友情，並將其一族逐出五畿內附近各諸侯國。此事務請幫忙。松田聞言，感動不已答曰：託付之事，牢牢記住。松田與大膳互敬最後一杯酒。手下家臣三人趁隙一同切腹自盡。說是隨其死去，斷絕關係。先走一步，理當另議。眾臣感嘆：言之在理。於是，我也這般，我也這般，一個個欲切腹自盡。松田之家臣及寺院和尚悉數出動，三五人按住一個，先奪去手上之大刀。大膳見狀曰：盡皆不懂事理士卒。真有誠志，活將下去，為吾等來世祈禱冥福。早走一步，只會堵住前往冥府路途。吾若能得救，即刻出家為主君祈禱冥福，可惜不能赦免啊。這麼說著淚水哽住咽喉。眾家臣洩氣地說：無奈，我等按您吩咐，出家為大法師弟子，精心料理後事。放心上路吧。大膳喜，淨身後於佛前供香，後於寺院客殿，翻過摞在一起的草蓆，行罷酌水之別，拔短刃面西，站立著在腹部切下了十字。松田拜託大法師行百日法事後返回。大膳地位不高，但其主從情誼以及最後的壯舉，無人不為之動容。
白井備後和粟野杢助退至鞍馬腹地，靜待上方旨意，德善院派來使者小池清左衛門傳令：關白大人事，北政所拼命求情留下性命，卻斷然不得赦免。已派驗屍官福島左衛門大夫、福原右馬助、池田伊豫守三人前往，儘快做切腹自裁準備。若有留言，吾可轉達。以後亦當懇心祈禱冥福。二人對清左衛門曰：深知大法師仁慈，吾等有非常之請求，能否引見平日多有關照的大法師？若允，則無上幸福。清左衛門二話沒說便答應道：舉手之勞，大法師吩咐過，無論何事皆可聽從。於是一頂小轎抬出二人。白井於大雲院、杢助於粟田口名曰鳥居小路的人家，在同一時刻切腹自盡。
白井之妻十二歲初識備後守，片刻寸步未離。此次事發，別丈夫躲於北山一帶，傳來備後守切腹自盡訊息後，便讓乳母抱著兩歲的女兒來到大雲院貞安法師處。我等備後守妻兒，無所倚靠，擬隨夫而去，請予我等祈個冥福。法師思忖後好歹讓進寺院，向德善院報告，求得指示。大法師向太閣稟告，太閣令：男孩應自盡，女孩可留命。法師聞知安心：有救。放心。但夫人未露喜悅神色：感謝施恩。雖可保命，往後何依？棲身何處？還是要隨夫君去。孩兒想要託付，快兩歲了，發發慈悲，好歹送個人家，長大成人，為我們憑弔。說罷拿出真正的守備佩刀及黃金三百兩。法師再三勸慰，活著為夫君祈禱冥福方為正道。夫人卻答：容我改裝。旋即剪掉一頭秀髮，換上黑色布衣。誦一夜佛經。次日拂曉，趁乳母懷抱女兒打盹，取守備佩刀，刺穿心臟，前僕而終。
身後留下兩歲女孩，據說貞安法師隨乳母一同收留，寄養到五條一帶的商人家。十五歲時，幸福出嫁，以後過著富貴榮華的日子。並且，女孩兒自小聰明伶俐，傾心讀書，一早一晚仿字本專心練字。一次向乳母問起父母姓名。可憐小姐啊。乳母悲嘆：至今未告，父親是天下大小諸侯無人不知的白井備後守。聞此小姐佛心陡增，十三歲那年五月末，在大雲院主持的四十八夜誦經還願。滿願日正好七月十五——其父自裁之日。忌日前一夜即十四日夜，乃滿願最後一天又正值盂蘭盆，惜別難捨，便與乳母二人佛前守靈，須臾二人迷糊犯困，做了類似的夢。一人著綾羅綢緞，頭戴冠冕，持笏坐於佛龕。另一人是婦人，看著三十有餘，深紫色單衣外罩黑衣，坐在剛才那人右邊。夢中覺著不可思議，詢問身旁的人，答曰：那正是白井備後守大人夫婦。後出現身高二丈鬼怪，口吐火焰，欲凌辱大人夫婦，但見德高望重一老僧趕至，驅走鬼怪。俄頃紫雲靉靆，異香飄逸，虛空中飄舞花瓣，昇平音樂。轉眼夫婦變成金佛，乘黃金蓮花升上太空。女孩兒與乳母睜開眼來一看，她們夢中拼命扯住的夫婦衣角，其實是掛在佛龕前的帷帳下襬。夢中所見故事世間流傳，想必是同一夜佛前的人們說了出來。說道天亮後仍然紫雲靉靆，異香瀰漫。傳說誇大其詞：雖末法之世，但有忠誠意志，則會出現祥瑞之兆。世人競相傳頌。
木村常陸介也有一個年方十三的女兒，絕世美人，秀次曾垂涎欲求。不知常陸介作何想，稱因故隨母去了越前。臨死前，喚來小家童野中清六言：感激願隨主人切腹。但望莫急，先去北國，好歹安置好老母妻女。值此關頭唯此掛念。清六答曰：「從命。」便去越前，將京都事變述告常陸介老母及夫人。老母、夫人道：殺了我們，主君在黃泉山路等。清六心想：自己動手，必定會有眾家傭阻攔，吵鬧不休，如此不能完成主君交代之事。不如自己先行切腹，做個示範。這麼一想，便說：京都即會派人前來，若為賤人殺戮，辱沒一門名聲，唯有趁來人未至，快快自決。小的相隨，先行一步。話音未落，便在自己腹部切下十字死去。見狀，常陸介之妻事不遲疑，欲先殺女，卻被乳母按住雙手，在場者盡皆婦孺，何忍目睹此般悲慘？爭相攔阻。女兒被護往一邊。夫人厲斥：爾等可憐下賤女人！不動手，便可逃生麼？惜命結果，必蒙奇恥大辱！但無論如何，她都無法靠近女兒身邊，無奈對老母道：母親大人，請您自重。言畢離世。老母請來平日多有照應的法師，奉上遺物窄袖便和服及黃金，託其為一門亡靈祈福，並留下妥帖遺囑。老太太亦一刃了斷。千鈞一髮時救下的女孩，隨乳母慌張跑出家門，漫無目的，攀峰落谷，迷途山中。直至天亮時分回到住所。卻被京都派來的殺手捕獲。有旨白井備後守家「女孩留命」。但常陸介罪不可赦，女孩兒便帶回京都，後於三條河原砍頭曝屍。
此外，仙千代丸之母、於和子之父日比野下野守，御百丸之母、御辰前之父山口松雲於北野切腹自盡。丸毛不心於相國寺門前曰：老朽年邁，肚皮起皺，終歸一途，求砍頭了事。如願。另有同策謀反、遠方流放的延壽院玄朔、紹巴法眼、荒木安志、木下大膳等。《太閣記》有載：「秀次公謀反，不致牽連，眾未有半點反叛意圖，但懼長盛三成之威無人調停，即遵奉行之命流放遠地。」另有關押各國者，一柳右近將監遣於江戶大納言處；服部采女正遣至越後宰相處；渡瀨左衛門被遣佐竹右大夫處；明石左近遣至小早川左衛門佐處；前野旦馬守及長子出雲守，則被遣至中村式部少輔處。以後玄朔、紹巴及安志獲赦，餘皆受命切腹。《太閣記》又記：「謀反之事，是虛是實，終究不知，眾多自決者，無一人坦白招供，亦無一人知其實情，皆蒙冤死旅，以為前世報應。荒唐之事也。」
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