《改定史籍集覽》第十三冊別記類中所載《豐內記》又名《秀賴事記》，據傳為桑原求德物語彙編——記載的是目睹大坂滅亡的高木仁右衛門入道宗夢的故事。同書上卷一節，有石田三成嫡子隼人正重家的日後談。曰：「嫡子石田隼人彼時十二三歲，質容不凡，賢達於世，天下人崇敬，載譽冊籍。然關原合戰敗北，父戰死或匿跡，喚監護曰，生於武士之家，無求八十終壽，甲冑裹身、戰死沙場乃榮耀正途。徒留我之無用身，悔恨莫及。哀哉無路可歸，莫若四壁山巒以伴，切腹了斷。速予介錯。監護曰，合戰已敗無疑，昨日今日，棄戰敗軍，四下逃散，然無一人稱三成戰死，實否未聞，稍候為宜，平素深蒙令尊三成御恩，宜暫避聖高野山，靜心隱忍。嫡子應允，二少童著召具，下得玉床，遙避行衛，監護伴至天王寺。須臾折返。監護無能，不知所蹤，看似精明強幹，卻不知義理。人來人往，隼人唯伴二小廝，挽臂跣足，行向阿部野。九月有半，不堪夜寒，手足冰涼，難撥草露，急急匆匆，道無所見，徒至瓜果地，三人相對，其後何為？似無前途。隼人正曰，世人眼中，伏隱山野，逃亡者無疑，宜覓正道前行。大義如此。出得堺町，紀伊大道，七日七夜上高野山，先參大師御前，雙手合舉，深念還願，祈父存命，再遂本意；倘父戰死，則求佛助後生。其後大師言，避世隱存，似有違上意；若告發于山下武士，使大將之子有刎頸之害，二小廝也難逃厄運。迷惘中，何以處之。（中略）此外治部少輔多女嗣。委身都城，蒙惠天下。今日昨日，人情世故，難棲洛中。於是遁身西山邊陲，摘菜汲水採薪，靜心超脫，供佛度光陰。」這段描述，令人心生無盡哀憐。敗將之子，面對的莫非是這般命運。的確催人一掬淚下。然而隼人正之生涯，諸書所傳不相一致，未必真如《豐內記》所載。今嘗試據渡邊世祐博士之《稿本石田三成》，列舉諸般異說。首先關原合戰當時隼人正並非身處佐和山，而與毛利輝元、增田長盛、長束正家等嫡子一同身為人質困於大坂城內。一說雲，九月十九日夜，在乳母和武士津山甚內扶助下，隼人正逃離大坂，入京都妙心寺壽聖院，寺裡報告所司代奧平信昌，家康傳令助命。於是剃髮，號宗享，後為壽聖院第三世大禪師，貞享三年閏三月八日圓寂。陪伴隼人正之津山甚內不知所終。乳母改嫁妙心寺南門前下賴靜圓，據傳乃田宮氏祖，今仍傍妙心寺居。又據巖淵夜話，宗享禪師受泉州岸和田城主岡部宣勝扶助，終於極老，遷化於岸和田。而《古今武家盛衰記》、《諸家興廢記》和《翁草》等記錄中些許差異，有說隼人正逃離大坂是九月十七日夜，有說津山甚內乃乳母之父津山喜內，另有一說稱某武士和田千之助亦扈從逃亡奧州於津輕為信藩國內，借相識者襄助潛為家客，幸運逃離搜尋網安得餘命。有說現津輕家舊臣姓氏杉山者，便是三成之子孫。以上諸說，皆稱隼人正平安長壽，相異於《豐內記》那般哀怨故事。然據《戶田左門覺書》所記，三成之子左吉亦由佐和山逃往高野。未明隼人正、左吉是否同屬一人。唯有揣測三成遺嗣中一子遭遇了《豐內記》所傳悲劇。
《豐內記》又曰：「治部少輔多女嗣」，似可證明其有幾個女兒，但嫡子隼人正如前所述諸說紛紜。女嗣的情況亦散見於一兩部書物，並無詳細記載。《稿本石田三成》曰：「考三成之女，關原戰後實有生存者。板坂登齋覺書載關原戰後，家康釋放了當時的敵方妻女。登位將軍後，敵方妻女亦在京都堀川觀其盛服。於是乎，戰死於佐和山的正澄之妻未遭任何處罰，苟活至慶長十二年，歿於二月二十八，三成之女亦有戰後生存者。」其中一女嫁於豐後國安歧城主熊谷直盛，另一女嫁於尾張國犬山城主石川貞清。另據《常春藤拔萃》記述，德川賴宣時代，紀州城町醫佐藤三益之妻乃三成之女。賴宣聞知，命查實，關原戰後確受乳母機智救助。賴宣深憫，賜三十幫傭。另一說熊澤蕃山之弟泉忠愛之妻乃三成外孫女，又系阿波國人箕浦平左衛門之女，因而平左衛門之妻乃三成之女。此類風傳若屬實，可想知三成子孫廣散各地，喜得良緣，幸福而終。然《豐內記》中的「難棲洛中，於是乎遁身西山邊，摘菜汲水採薪，靜心超脫，供佛度光陰」當作何解呢？尤其是江村專齋《老人雜談》記述，三成之女竟有淪為歌妓者，「名為常盤舞女，隨喚隨至，無論何處，自稱石田三成女。如此，真西山孫女亦為歌妓」。若父三成享年四十一歲，其時多為幼女，手足姐妹，竟有二人嫁於城主，其他或嫁武士或嫁町醫。削髮為僧或淪為歌女之說，值得斟酌。莫非嫁後因叛者女兒身份遭夫君冷落？還是僅有關原戰時未屆婚齡的妹妹們遭此厄運飄零？那麼幸福生活中的姐姐們，為何對受苦的妹妹們漠然置之？反之長兄尊為妙心寺大法師，四個姐姐嫁入高門大戶，妹妹們又為何不主動求助呢？莫非叛逆者後嗣不通音訊，手足同胞，卻唯恐提及父親盛名？時至今日提起上述疑問，仍無從辨明當時細節。細究無益。然吾於數年前讀了題為《安積源太夫聞書》之古抄本，頓生好奇，欲辨明古抄本中三成之女為前述傳說中何人。
前述《安積源太夫聞書》乃前述物語之依據。實話實說，此書是否值得信賴不詳。或為後來好事者作偽？在此要說說閱讀古抄本的來龍去脈。時間確是昭和六年，蟄居高野山龍泉院撰寫《盲目物語》時，某日收到寄自江州長浜城一函。要旨摘錄如下：「拜讀閣下刊於中央公論九月號之《盲目物語》，至深感銘。物語涉及戰國女性，命運哀切。毋庸置疑，閣下纖毫畢致的筆力令人歎服。但引人入勝尚有其他兩個因緣或理由。其一，不才遠祖自物語中盲人主人公時代即居於江州長浜；其二，家中秘藏祖輩相傳《安積源太夫聞書》抄本，內容恰是曾經侍奉石田治部少輔的武士記述，因故盲目，淪落而為逆賊豐臣秀次的守墳者。吾不知抄本何時成為家中珍藏。作者安積源太夫何許人也亦無從知曉。但此書若可信賴，則源太夫乃寬永至天和年間武士，壯年曾棲京都。本族或有安積姓氏者，或為因緣。然查安積氏族宗譜並無確證。他日欲求專家鑑定，判明此書歷史價值。今閱《盲目物語》，念及此書，或可為閣下創作提供參考。」
其在書簡中又曰：「向閣下薦讀此書，並非乞請閣下鑑定。吾不知曉閣下《盲目物語》之素材、構想出於何處，謹望示明不才手中偶存另一《盲目物語》，時代相同背景相近實質卻不同。不敢妄言自己珍藏的《盲目物語》優於閣下之珍藏，但比較而言，此盲人經歷的舞臺之大，色彩之斑斕，悲劇之異常與深刻絕無遜色。若閣下得意靈筆將此物語改成閣下的物語形式，必予世人更多感動。想來閣下作為小說家，無須深究此書的歷史價值云云。」緣於職業，時有未曾謀面的讀者如此這般，多半失望卻對書簡仍有興趣。權且書信回覆，借覽古抄本。彼又回覆：「用畢望速奉還。」旋掛號寄呈書物。恰如某之所曰，身為一介小說作者，卻古文書知識闕如，本無鑑定抄本真偽資格。事先申明，唯信批註：「時天和二歲次壬戌如月記之，安積源太夫六十七歲。」閱前言部分，安積源太夫年輕時居於京都，某年即寬永十八年秋，於嵯峨釋迦堂旁草菴探訪老尼——石田三成之女，聞其幼年往事。尤為動心之樁樁情節，四十年歲月流逝耿耿不忘。老尼以草根擦拭老眼泌物，囑咐記述下來傳之後世。前述守墓盲人之說正出自老尼前述物語。如此，抄本必系老尼身世。老尼又稱，幼時乳母相伴逃離佐和山，欲求熟知都城者引導，不意遇彼盲人。老尼單隻敘述其與盲人邂逅，盲人徹頭徹尾成了主人公。於是乎，自成第二盲目物語。
「高木仁右衛門」為名，「入道」則為入佛門的稱呼，「宗夢」為字號。《豐內記》又稱《秀賴事記》或《豐臣秀賴記》，作為有名的史料在日本的《國史大事典》中立有條目。並在《改定史籍集覽》《續群書類從》《日本歷史文庫》中均有收錄。《豐內記》的撰寫年代不明，編撰者為桑原求德法師，近江浪士高木仁右衛門於書中講述故事。有評價曰，書中講述了秀賴出於禮義相讓政權予德川家康的故事，帶有濃厚的美化江戶幕府的儒教色彩。
隼人正重家，為石田重家，石田三成的嫡男，後成為臨濟宗的高僧。「隼人正」為其官名。
為剖腹自殺者助刀斷頭。
公家（朝臣）服裝之一種。
今大阪灣之東岸，大阪府南部城市。
「治部少輔」為織田信長授予石田三成之官位。
渡邊世祐（1874—1957），日本史學者。山口縣吉敷郡下宇野令村（現山口市）生人，舊姓藏田。明治大學、國學院大學教授。
幕府重要機關之代理長官。
留下性命。
一六八六年。
指陸奧國（古時律令國之一，分佈於現今青森縣、岩手縣、宮城縣、福島縣、秋田縣部分地區）。
津輕為信為陸奧國城主。
「覺書」即備忘錄。
一六〇七年。
德川賴宣（1602—1671），德川家康的第十個兒子，為紀伊國（現今和歌山縣及三重縣部分地區）之德川家先祖。
前述「紀伊國」之別稱。
民間醫師。
一九三二年。
「近江國」之別稱。現今滋賀縣。
為日本具有代表性的綜合雜誌之一。1887年創刊，曾一度於一九四四年廢刊。一九四六年再度復刊。
豐臣秀次（1568—1595），曾是豐臣秀吉之養子。然秀賴出生後，與秀吉不和，被囚禁在高野山命其自殺。
一六二四至一六四四年。
一六八一至一六八四年。
陰曆二月。
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