（魔性之於文藝；魔性、人性和神性）

今天在餐桌上歌德一開始就對我講他正讀《艾凡赫》。他說：

「沃爾特·斯科特是位無與倫比的大天才，難怪他對整個讀書界產生了如此非凡的影響。他啟發我思考許多問題。在他的創作中，我發現了一種自有其特殊法則的全新藝術。」

隨後談到他傳記的第四卷，不經意間又探討起魔性這個問題來。歌德講：

「文學裡肯定存在一些魔性，尤其是在所有的理智跟理性都不大管用的無意識方面，所以文學的影響也就超出了理解的範圍。

「類似的情形在音樂中達到了極致，因為音樂更加莫測高深，完全不容理智靠近它，它所產生的影響會控制一切，誰也不可能明白自己為什麼會這樣。宗教儀式因此也少不了音樂，它是能對人產生奇妙影響的主要手段之一。

「同樣，魔性也喜歡附著在地位顯赫的大人物身上，例如腓特烈大帝和彼得大帝。

「已故大公爵也是如此，所以沒有誰能違抗他的意志。他只要靜靜地待著，也無須顯得和善和藹，就對人產生了一種吸引力。我遵照他建議做的一切全都取得了成功。每當自己的理智跟理性不夠用的時候，我就只需要去問他該怎麼辦，他僅憑直覺發表點意見，我就能立刻心中有數，對未來的成功有了把握。

「他似乎獲得了控制我想法和追求的神奇本領。須知一旦失去了魔性只剩下人性，他就會變得無所適從，整天心煩意亂。

「拜倫身上也有強烈的魔性在起作用，因此才能對廣大民眾產生難以抗拒的魅力，特別是女性沒法不為他傾倒。」

「這種我們稱為魔性的影響力，」我試著說，「似乎滲透不到有關神性的觀念裡邊。」

「小夥子啊，」歌德道，「對神性的觀念我們究竟瞭解多少，我們對這最高存在的狹隘理解究竟有什麼意義！土耳其人用一百個聖名稱呼他們的神安拉，我即使也這樣仍然力不從心，神性的內涵無邊無際，我最終還是什麼也沒說出來。」