雨水澆打的涼亭裡的時刻，

煙靄降臨穿堂風中的教堂的時刻

才會被記起；同過去與未來相關連。

時間被征服只有通過時間。

三

這是一個在暗淡的光裡

之前的時間與之後的時間

疏離的地方：既無日光

賦予形體以明晰的寂靜

用暗指恆久的緩慢旋轉

將陰影變成短暫的美

亦無黑暗淨化靈魂

以剝奪來清空感官享樂

清除現世的情愛。

既無充盈亦無空虛。只有微光閃爍中

烙滿時間印記的一張張緊張的臉

因心神不定而神色渙散

一臉的幻想又一臉的茫然

無所專注而冷漠浮腫

人和紙片，被時間的前與後

颳著的冷風吹得打轉，

被前面的時間和後面的時間

不健全的肺吸進和撥出。

噴入陳腐的空氣中的

不健康的靈魂打出來的嗝，掠過

倫敦的陰暗山巒、漢普斯特德和克勒肯維爾、

坎普登和帕特尼、海格特、普里姆羅斯和魯德門的

風上，蟄伏的緊迫感。不在這兒

黑暗不在這兒，不在這嘰嘰喳喳的世界。

再降下去，只是降下去

進入恆久孤寂的世界，

非世界的世界，就那個非世界，

內部一片黑暗，一切所有物

被剝奪，一無所有，

感情世界枯乾，

幻想世界洩空，

精神世界不起作用；

這是一條路，另一條

也一樣，不在運動中

而是對運動的棄絕；而世界在慾念裡

在過去的時間與未來的時間

鋪著碎石的道路上運動。

四

時間和鍾已將白天埋葬，

烏雲已經帶走太陽。

向日葵是否會向我們轉身，鐵線蓮

是否會披散開，向我們躬身；卷鬚和枝條

纏住我們不放？

紫杉

冰冷的手指是否會

向我們彎曲？在翠鳥的翅膀

以光回應光並靜默之後，光

依然在旋轉的世界的靜點上。

五

言語的運動，音樂的運動

只在時間裡；而只有活著的

才能死亡。言語，說出來之後，抵達

靜默之中。只有藉助形式、模式、

言語或音樂才能到達

靜止，如一隻靜止的中國瓷罐

恆久地在它的靜止中運動。

並非樂音延續時小提琴的靜止，

不僅如此，而是共生共存，

或者說，終結先於起始，

終結和起始一直在那裡

在起始之前在終結之後。

一切永遠是現在。言語繃緊，

破裂，有時折斷，在重負下，

在張力下，滑倒，滑出去，滅亡，

不會靜止不動。尖厲的聲音

咒罵，嘲笑，或僅僅是嘮叨，

總是襲擊言語。曠野裡的言語

最受誘惑的聲音攻擊——

葬儀舞蹈中哭叫的影子，

鬱鬱不樂的喀邁拉的大聲悲號。

這模式的詳圖是運動，

如十級階梯的圖形中一樣。

慾望本身是運動

其本身並不引起慾望；

愛本身不運動，

只是運動的起因和目的，

無時間限制且無慾

除非在時間的面上

以有限制的形式

被夾在不存在與存在之間。

突然一束陽光中

即使塵埃在運動

樹葉中間的孩子們

隱匿的笑聲揚起

快，此地，此時，永遠——

荒謬啊這荒蕪且悲哀的時間

在此前與此後延展。sectionepub:type="footnotes"這一段詩行中有兩個重要的地方：其一，艾略特「車軸」一詞原文並非axle，而是axle-tree，這並非為了押韻，因為這一節詩基本上不押韻，而是為了使它具有雙重身份：既是車軸，也是樹；其二，血液blood亦可解釋為植物的汁液，淋巴液lymph的古詞義也是指植物的汁液（艾略特的詩中不少詞用的是古詞義，甚至是已廢的詞義，這是造成他的詩難解和錯譯的原因之一），因此，這裡實指的是樹的汁液，但字面上卻是血液和淋巴液。/section指耶穌被聖靈引到曠野裡，四十天受魔鬼誘惑時所說的話。