到二十五年，太祖忽患熱症，太醫院一院醫官都束手，滿朝驚惶。忽然一個和尚：

面目黑如漆染，鬚髮一似螺卷。

一雙鐵臂捧金函，赤腳直趨玉殿。

赤著一雙腳，穿件破偏衫，竟要進東長安門來。門上擋住，拿見閣門使劉伯溫之子劉，道：「小僧奉周顛分付道，聖上疾病非凡藥之所能治，特差小僧進藥二品。他說曾與令尊有交，自馬當分手，直至今日。」劉閣門道：「聖上一身社稷所繫，諸醫尚且束手，不敢下藥，你藥不知何如，怎生輕易引奏？」赤腳僧道：「君父臨危，臣子豈有不下藥之理？況顛仙不遠千里，差山僧送藥，若閣門阻抑不奏，脫有不諱，豈無後悔？」劉閣門為他轉奏，舉朝道：「周顛在匡廬，仔麼知道聖上疾病？這莫非僧人謊言？」只是太祖信得真，取函一看，內封道：

溫涼石一片其石紅潤，入手涼沁心骨。

溫涼藥一丸圓如龍眼，亦淡紅色，其香撲鼻。

道：「用水磨服。」又寫方道：「用金盞注石，磨藥注之，沉香盞服。」聖上展玩，已知奇藥，即叫磨服。醫官如法整治。只見其藥香若菖蒲，醆底凝朱，紅彩迥異。聖上未刻進藥，到酉末遍體抽掣，先覺心膈清涼，繁燥盡去。至夜遍體邪熱皆除，霍然病起，精神還比未病時更好些，道：「朕與周顛別二十五年，不意周顛念朕如此。」次日設朝，延見文武臣寮，召赤腳僧見，問他：「周顛近在何處？幾時著你來？」那僧道：「臣天眼尊者侍者，半年前周顛仙與臣師天眼尊者同在廣西竹林寺，道紫微大帝有難，出此一函，著臣齎捧到京投獻。臣一路託缽而來，至此恰值聖上龍體不安，臣即恭進。」聖上道：「如今還在竹林寺麼？」僧人道：「他神遊五嶽三山，蹤跡無定，這未可知。期臣進藥後，還於竹林寺相見。」聖旨著禮部官陪宴，著翰林院撰御書，道皇帝恭問周神仙。差一個官與赤腳僧同至竹林寺，禮請周神仙詣闕。

差官與赤腳僧一路夫馬應付，風餐水宿，來至竹林寺。寺僧出來迎接了，問：「周顛仙在麼？」道：「在竹林裡與天眼尊者談玄。」那差官齎了御書，同赤腳僧前去。但見：

滿前蒼翠，一片笙竽。清影離離，綠鳳乘風搖尾；翠梢歷歷，青鸞向日梳翎。蒼的蒼，紫的紫，海底琅；低的低，昂的昂，澄湖翻浪。梢含剩粉，青女理妝；筍茁新苞，佳人露指。因煙成媚色，逐風斗奇聲。迎日弄金暉，麗月發奇影。鬱郁清涼界，冷冷仙佛林。

只見左首石凳上坐著一位：

捲髮半垂膝，雙眸微墜星。金環常掛耳，玉麈每隨身。蠶眉獅鼻稀奇相，十八阿羅第一尊。

右首坐著一個：

長髯飄五柳，短髻聳雙峰。坦腹蟠如鬥，洪聲出似鍾。色身每自溷泥沙，心境蓮花渾不染。

赤腳僧先過來問訊了，次後差官過來，呈上御書。周顛將來置在石几上，恭誦了。差官道上意，說：「聖躬藉先生妙藥，沉痾頓起，還乞先生面詣闕庭。」周顛道：「山人麋鹿之性，頗厭拘束。向假佯狂玩世，今幸把臂入林。若使當日肯戮力豎奇，豈不能與劉伯溫並驅中原？今日伯溫死而山人生，真喜出世之早，寧復延頸以入樊籠哉！就是日前託赤腳侍者致藥，也只不忘金陵共事之情，原非有意出世，妄希恩澤也。使者幸為山人善辭。」差官道：「聖上差下官敦請，若先生不往，下官何以覆命？下官分付驛遞，明日整齊夫馬，乞先生束裝同行。」周顛道：「山人一杖一履，何裝可束？亦斷不僕僕道途，以煩郵傳。往是斷不往的了。」次日差官整備夫馬復往，只見竹林如故，石几宛然，三人都不見影，止在石几上有一書，是答聖上的。忙叫寺僧問時，道：「三人居無床褥，行無瓢笠，去來無常，蹤跡莫測。昨夜也不知幾時去的，也不知去向。」

雲想飄然鶴想蹤，杯堪涉水杖為龍。

笑人空作鴻冥慕，知在蓬萊第幾峰。

差官只得齎書覆命，道：「已見顛仙，他不肯赴闕，遺書一封，飄然遠去。」聖上知他原是不可招致的，也不罪差官。後來又差官訪張三丰，兼訪顛仙，名山洞府，無不歷遍，竟不可得。至三十一年，赤腳僧又齎書到闕下，也不知道些甚麼，書在宮禁不傳。聖上念他當日金陵夾輔之功，又念他近日治疾之事，親灑翰墨，為他立傳，道《周顛仙傳》，與御製諸書並傳不刊。

左慈——漢末方士、慣行奇幻之術。

許旌陽——晉許遜，官旌陽令，學道修仙，後舉家拔宅飛昇。道教中稱許真人。

——燙的俗體。

劉軍師——即劉基。

灼龜人家——古代以火灼龜甲，視其裂紋以佔吉凶。擅此術者，多以人坐龜上的畫像作招晃。

達磨祖師——天竺僧人，南朝梁時來華傳播佛教，為漢地禪宗始祖。

醆——同「盞」。

把臂入林——與友人一起歸隱。