一
丁卯同年郭彤綸，戊辰上公車，宿新中驛旅舍。燈下獨坐吟哦，聞窗外語曰：「公是文士，西壁有一詩請教。」出視無所睹；至西壁拂塵尋視，有旅邸臥病詩八句，詞甚悽苦，而鄙俚不甚成句。豈好疥壁人死尚結習未忘耶？抑欲彤綸傳其姓名，俾人知某甲旅卒於是，冀家人歸其骨也？
二
奴子宋遇凡三娶：第一妻自合巹即不同榻，後竟仳離。第二妻子必孿生，惡其提攜之煩，乳哺之不足，乃求藥使斷產；誤信一王媼言，舂礪石為末服之，石結聚腸胃死。後遇病革時，口喃喃如與人辯。稍蘇，私語其第三妻曰：「吾出初妻時，吾父母已受人聘，約日迎娶。妻尚未知，吾先一夕引與狎。妻以為意轉，欣然相就。五更尚擁被共眠，鼓吹已至，妻恨恨去。然媒氏早以未嘗同寢告後夫，吾母兄亦皆云爾。及至彼，非完璧，大遭疑詬，竟鬱郁卒。繼妻本不肯服石，吾痛捶使咽盡。歿後懼為厲，又賄巫斬殃。今並恍惚見之，吾必不起矣。」已而果然。又奴子王成，性乖僻。方與妻嬉笑，忽叱使伏受鞭；鞭已，仍與嬉笑，或方鞭時，忽引起與嬉笑；既而曰：「可補鞭矣。」仍叱使伏受鞭。大抵一日夜中，喜怒反覆者數次。妻畏之如虎，喜時不敢不強歡，怒時不敢不順受也。一日，泣訴先太夫人。呼成問故。成跪啟曰：「奴不自知，亦不自由。但忽覺其可愛，忽覺其可憎耳。」先太夫人曰：「此無人理，殆佛氏所謂夙冤耶！」慮其妻或輕生，並遣之去。後聞成病死，其妻竟著紅衫。夫夫為妻綱，天之經也。然尊究不及君，親究不及父，故「妻」又訓「齊」，有敵體之義焉。則其相與，宜各得情理之平。宋遇第二妻，誤殺也，罪止太悍。其第一妻，既已被出而受聘，則恩義已絕，不當更以夫婦論，直誘汙他人未婚妻耳。因而致死，其取償也宜矣。王成酷暴，然未致婦於死也，一日居其室，則一日為所天。歿不制服，反而從吉，是悖理亂常也。其受虐固無足憫焉。
三
吳惠叔言：太湖有漁戶嫁女者，舟至波心，風浪陡作，舵師失措，已欹仄欲沉。眾皆相抱哭，突新婦破簾出，一手把舵，一手牽篷索，折戧飛行，直抵婿家，吉時猶未過也，洞庭人傳以為奇。或有以越禮譏者，惠叔曰：「此本漁戶女，日日船頭持篙櫓，不能責以必為宋伯姬也。」又聞吾郡有焦氏女，不記何縣人，已受聘矣。有謀為媵者，中以蜚語，婿家欲離婚。父訟於官，而謀者陷阱已深，非惟證佐鑿鑿，且有自承為所歡者。女見事急，竟倩鄰媼導至婿家，升堂拜姑曰：「女非婦比，貞不貞有明證也。兒與其獻醜於官媒，仍為所誣，不如獻醜於母前。」遂闔戶弛服，請姑驗。訟立解。此較操舟之新婦更越禮矣，然危急存亡之時，有不得不如是者。講學家動以一死責人，非通論也。
四
楊雨亭言：勞山深處，有人兀坐木石間，身已與木石同色矣。然呼吸不絕，目炯炯尚能視。此嬰兒煉成，而閉不能出者也。不死不生，亦何貴於修道，反不如鬼之逍遙矣。大抵仙有仙骨，質本清虛；仙有仙緣，訣逢指授。不得真傳而妄意衝舉，因而致害者不一，此人亦其明鑑也。或曰：「以刃破其頂，當兵解去。」此亦臆度之詞，談何容易乎！
五
古者大夫祭五祀，今人家惟祭灶神。若門神、若井神、若廁神、若中霤神，或祭或不祭矣。但不識天下一灶神歟？一城一鄉一灶神歟？抑一家一灶神歟？如天下一灶神，如火神之類，必在祀典，今無此祀典也。如一城一鄉一灶神，如城隍社公之類，必有專祠，今未見處處有專祠也。然則一家一灶神耳，又不識天下人家，如恆河沙數，天下灶神，亦當如恆河沙數；此恆河沙數之灶神，何人為之？何人命之？神不太多耶？人家遷徙不常，興廢亦不常，灶神之閒曠者何所歸？灶神之新增者何自來？日日銓除移改，神不又太煩耶？此誠不可以理解。然而遇灶神者，乃時有之。餘小時，見外祖雪峰張公家一司爨嫗，好以穢物掃入灶。夜夢烏衣人呵之，且批其頰。覺而頰腫成癰，數日巨如杯，膿液內潰，從口吐出；稍一呼吸，輒入喉嘔噦欲死。立誓虔禱，乃愈。是又何說歟？或曰：「人家立一祀，必有一鬼憑之。祀在則神在，祀廢則神廢，不必一一帝所命也。」是或然矣。
六
孫葉飛先生夜宿山家，聞了鳥了鳥，門上鐵系也。李義山詩作此二字。丁東聲，問為誰？門外小語曰：「我非鬼非魅，鄰女欲有所白也。」先生曰：「誰呼汝為鬼魅而先辯非鬼非魅也？非欲蓋彌彰乎！」再聽之，寂無聲矣。
七
崔崇屽，汾陽人，以賣絲為業。往來於上谷、雲中有年矣。一歲，折閱十餘金，其曹偶有怨言。崇屽恚憤，以刃自剖其腹，腸出數寸，氣垂絕。主人及其未死，急呼里胥與其妻至，問：「有冤耶？」曰：「吾拙於貿易，致虧主人貲。我實自愧，故不欲生，與人無預也。其速移我返，毋以命案為人累。」主人感之，贈數十金為棺斂費，奄奄待盡而已。有醫縫其腸，納之腹中。敷藥結痂，竟以漸愈。惟遺矢從刀傷處出，穀道閉矣。後貧甚，至鬻其妻。舊共賣絲者憐之，各贈以絲，俾捻線自給。漸以小康，復娶妻生子。至乾隆癸巳、甲午間，年七十乃終。其鄉人劉炳為作傳。曹受之侍御錄以示餘，因撮記其大略。夫販鬻喪資，常事也。以十餘金而自戕，崇屽可謂輕生矣。然其本志，則以本無毫髮私，而其跡有似於乾沒，心不能白，以死自明，其平生之自好可知矣。瀕死之頃，對眾告明裡胥，使官府無可疑；切囑其妻，使眷屬無可訟，用心不尤忠厚歟！當死不死，有天道焉。事似異而非異也。
八
文安王丈紫府言：霸州一宦家娶婦，甫卻扇，新婿失聲狂奔出。眾追問故，曰：「新婦青面赤發，狀如奇鬼，吾怖而走。」婦故中人姿，莫解其故。強使復入，所見如前。父母迫之歸房，竟伺隙自縊。既未成禮，女勢當歸。時賀者尚滿堂，其父引之遍拜諸客，曰：「小女誠陋，然何至驚人致死哉！」《幽怪錄》載盧生娶弘農令女事，亦同於此，但婿未死耳。此殆夙冤，不可以常理論也。自講學家言之，則必曰：「是有心疾，神虛目眩耳。」
九
李主事再瀛，漢三制府之孫也。在禮部時為餘屬，氣宇郎徹，餘期以遠到。乃新婚未幾，遽夭天年。聞其親迎時，新婦拜神，懷中鏡忽墮地，裂為二，已訝不祥；既而鬼聲啾啾，徹夜不息。蓋衰氣之所感，先兆之矣。
十
選人某，在虎坊橋租一宅。或曰：「中有狐，然不為患，入居者祭之則安。」某性嗇不從，亦無他異。既而納一妾，初至日，獨坐房中。聞窗外簾隙有數十人悄語，品評其妍媸。忸怩不敢舉首。既而滅燭就寢，滿室吃吃作笑聲，吃吃笑不止，出《飛燕外傳》。或作「嗤嗤」，非也。又有作「咥咥」者，蓋據毛亨《詩傳》。然《毛傳》「咥咥」乃笑貌，非笑聲也。凡一動作，輒高唱其所為。如是數夕不止。訴於正乙真人，其法官汪某曰：「凡魅害人，乃可劾治；若止嬉笑，於人無損。譬互相戲謔，未釀事端，即非王法之所禁。豈可以猥褻細事，瀆及明神！」某不得已，設酒餚拜祝。是夕寂然。某喟然曰：「今乃知應酬之禮不可廢。」
十一
王符九言：鳳皇店民家，有兒持其母履戲，遺後圃花架下，為其父所拾。婦大遭詬詰，無以自明，擬就縊。忽其家狐祟大作，婦女近身之物，多被盜擲於他處，半月餘乃止。遺履之疑，遂不辯而釋，若陰為此婦解結者，莫喻其故。或曰：「其姑性嚴厲，有婢私孕，懼將投繯。婦竊後圃鑰縱之逃。有是陰功，故神遣狐救之歟！」或又曰：「既為神佑，何不遣狐先收履，不更無跡乎？」符九曰：「神正以有跡明因果也。」餘亦以符九之言為然。
十二
胡太虛撫軍能視鬼，雲嘗以葺屋巡視諸僕家，諸室皆有鬼出入，惟一室闃然。問之，曰：「某所居也。」然此僕蠢蠢無寸長，其婦亦常奴耳。後此僕死，其婦竟守節終身。蓋烈婦或激於一時，節婦非素有定志必不能。飲冰茹櫱數十年，其胸中正氣，蓄積久矣，宜鬼之不敢近也。又聞一視鬼者曰：「人家恆有鬼往來，凡閨房媟狎，必諸鬼聚觀，指點嬉笑，但人不見不聞耳。鬼或望而引避者，非他年烈婦、節婦，即孝婦、賢婦也。」與胡公所言，若重規疊矩矣。
十三
朱定遠言：一士人夜坐納涼，忽聞屋上有噪聲。駭而起視，則兩女自簷際格鬥墮，厲聲問曰：「先生是讀書人，姊妹共一婿，有是禮耶？」士人噤不敢語。女又促問，戰慄囁嚅曰：「僕是人，僅知人禮。鬼有鬼禮，狐有狐禮，非僕之所知也。」二女唾曰：「此人模稜不了事，當別問能了事人耳。」仍糾結而去。蘇味道模稜，誠自全之善計也。然以推諉僨事，獲譴者亦在在有之。蓋世故太深，自謀太巧，恆並其不必避者而亦避，遂於其必當為者而亦不為，往往坐失事機，留為禍本，決裂有不可收拾者。此士人見誚於狐，其小焉者耳。
十四
濟南朱青雷言：其鄉民家一少年與鄰女相悅，時相窺也。久而微露盜香跡，女父疑焉，夜伏牆上，左右顧視兩家，陰伺其往來。乃見女室中有一少年，少年室中有一女，衣飾形貌皆無異。始知男女皆為狐媚也。此真黎邱之技矣。青雷曰：「以我所見，好事者當為媒合，亦一佳話。然聞兩家父母皆恚甚，各延巫驅狐。時方束裝北上，不知究竟如何也。」
十五
有視鬼者曰：「人家繼子，凡異姓者，雖女之子，妻之侄，祭時皆所生來享，所後者弗來也。凡同族者，雖五服以外，祭時皆所後來享，所生者雖亦來，而配食於側，弗敢先也。惟於某抱養張某子，祭時乃所後來享。久而知其數世前本於氏婦懷孕嫁張生，是於之祖也。此何義歟？」餘曰：「此義易明。銅山西崩，洛鐘東應，不以遠而阻也。琥珀拾芥不引針，磁石引針不拾芥，不以近而合也。一木者氣相屬，二木者氣不屬耳。觀此使人睦族之心，油然而生，追遠之心，亦油然而生。一身岐為四肢，四岐各歧為五指，是別為二十岐矣；然二十岐之痛癢，吾皆能覺，一身故也。莫暱近於妻妾，妻妾之痛癢，苟不自言，吾終不覺，則兩身而已矣。」
十六
宋子剛言：一老儒訓蒙鄉塾，塾側有積柴，狐所居也。鄉人莫敢犯，而學徒頑劣，乃時穢汙之。一日，老儒往會葬，約明日返。諸兒因累幾為臺，塗朱墨演劇。老儒突返，各撻之流血，恨恨復去。眾以為諸兒大者十一二，小者七八歲耳，皆怪師太嚴。次日，老儒返，雲昨實未歸。乃知狐報怨也。有欲訟諸土神者，有議除積柴者，有欲往詬詈者。中一人曰：「諸兒實無禮，撻不為過，但太毒耳。吾聞勝妖當以德，以力相角，終無勝理。冤冤相報，吾慮禍不止此也。」眾乃已。此人可謂平心，亦可謂遠慮矣。
十七
雍正乙卯，佃戶張天錫家生一鵝，一身而兩首。或以為妖。沈丈豐功曰：「非妖也。人有孿生，卵亦有雙黃；雙黃者，雛必枳首。吾數見之矣。」與從侄虞惇偶話及此。虞惇曰：「凡鵝一雄一雌者，生十卵即得十雛。兩雄一雌者，十卵必一二，父氣雜也。一雄兩雌者，十卵亦必一二，父氣弱也。雞鶩則不妨，物各一性爾。」餘因思鵝鴨皆不能自伏卵，人以雞代伏之。天地生物之初，羽族皆先以氣化，後以卵生，不待言矣。凡物皆先氣化而後形交，前人先有雞先有卵之爭，未之思也。第不知最初卵生之時，上古之民淳淳悶悶，誰知以雞代伏也？雞不代伏，又何以傳種至今也。此真百思不得其故矣。
十八
劉友韓侍御言：向寓山東一友家，聞其鄰女為狐媚。女父跡知其穴，百計捕得一小狐，與約曰：「能捨我女，則舍爾子。」狐諾之。舍其子而狐仍至。詈其負約。則謝曰：「人之相誑者多矣，而責我輩乎！」女父恨甚，使女陽勸之飲，而陰置砒焉。狐中毒，變形踉蹌去。越一夕，家中瓦礫交飛，窗扉震撼，群狐合噪來索命。女父厲聲道始末，聞似一老狐語曰：「悲哉！彼徒見人皆相誑，從而效尤。不知天道好還，善誑者終遇誑也。主人詞直，犯之不祥，汝曹隨我歸矣。」語訖寂然。此狐所見，過其子遠矣。
十九
季廉夫言：泰興舊宅後，有樓五楹，人跡罕至。廉夫取其僻靜，恆獨宿其中。一夕，甫啟戶，見板閣上有黑物，似人非人，髿長毳如蓑衣，撲滅其燈，長吼沖人去。又在揚州宿舅氏家，朦朧中見紅衣女子推門入。心知鬼物，強起叱之。女子跪地，若有所陳，俄仍冉冉出門去。次日，問主人，果有女縊此室，時為祟也。蓋幽房曲室，多鬼魅所藏，黑物殆精怪之未成者，潛伏已久，是夕猝不及避耳。縊鬼長跪，或求解脫沉淪乎？廉夫壯年氣盛，故均不能近而去也。俚巫言，凡縊死者著紅衣，則其鬼出入房闥，中霤神不禁。蓋女子不以紅衣斂，紅為陽色，猶似生魂故也。此語不知何本。然婦女信之甚深，故銜憤死者多紅衣就縊，以求為祟。此鬼紅衣，當亦由此雲。
二十
先足晴湖言：滄州呂氏姑家，餘兩胞姑皆適呂氏，此不知為二姑家、五姑家也。門外有巨樹，形家言其不利。眾議伐之，尚未決。夜夢老人語曰：「鄰居二三百年，忍相戕乎？」醒而悟為樹之精，曰：「不速伐，且為妖矣。」議乃定。此樹如不自言，事尚未可知也。天下有先期防禍，彌縫周章，反以觸發禍機者，蓋往往如是矣。聞李太僕敬堂某科磨勘試卷，忽有舉人來投刺，敬堂拒未見。然私訝曰：「卷其有疵乎？」次日檢之，已勘過無籤；覆加詳核，竟得其謬，累停科。此舉人如不幹謁，已漏網矣。
二十一
奴子王敬，王連升之子也。餘舊有質庫在崔莊，從官久，折閱都盡，群從鳩資復設之，召敬司夜焉。一夕，自經於樓上，雖其母其弟莫測何故也。客作胡興文，居於樓側，其妻病劇，敬魂忽附之語，數其母弟之失，曰：「我自以博負死，奈何多索主人棺斂費，使我負心！此來明非我志也。」或問：「爾怨索負者乎？」曰：「不怨也。使彼負我，我能無索乎？」又問：「然則怨誘博者乎？「曰：「亦不怨也。手本我手，我不博，彼能握我手博乎？我安意候代而已。」初附語時，人以為病者瞀亂耳；既而序述生平、寒溫故舊，語音宛然敬也。皆曰：「此鬼不昧本心，必不終淪於鬼趣。」
二十二
李玉典言：有舊家子，夜行深山中，迷不得路。望一巖洞，聊投憩息，則前輩某公在焉。懼不敢進，然某公招邀甚切。度無他害，姑前拜謁。寒溫勞苦如平生，略問家事，共相悲慨。因問：「公佳城在某所，何獨遊至此？」某公喟然曰：「我在世無過失，然讀書第隨人作計，為官第循分供職，亦無所樹立。不意葬數年後，墓前忽見一巨碑，螭額篆文，是我官階姓字；碑文所述，則我皆不知，其中略有影響者，又都過實。我一生樸拙，意已不安；加以遊人過讀，時有譏評；鬼物聚觀，更多姍笑。我不耐其聒，因避居於此。惟歲時祭掃，到彼一視子孫耳。」士人曲相寬尉曰：「仁人孝子，非此不足以榮親。蔡中郎不免愧詞，韓吏部亦嘗諛墓。古多此例，公亦何必介懷。」某公正色曰：「是非之公，人心具在；人即可誑，自問已慚。況公論具存，誑亦何益？榮親當在顯揚，何必以虛詞招謗乎？不謂後起者流，所見皆如是也。」拂衣竟起。士人惘惘而歸。餘謂此玉典寓言也。其婦翁田白巖曰：「此事不必果有，此論則不可不存。」
二十三
交河老儒劉君琢，居於聞家廟，而設帳於崔莊。一日，夜深飲醉，忽自歸家。時積雨之後，道途間兩河皆暴漲，亦竟忘之。行至河干，忽又欲浴，而稍憚波浪之深。忽旁有一人曰：「此間原有可浴處，請導君往。」至則有盤石如漁磯，因共洗濯。君琢酒少解，忽嘆曰：「此去家不十餘裡，水阻迂折，當多行四五里矣。」其人曰：「此間亦有可涉處，再請導君。」復攝衣徑渡。將至家，其人匆匆作別去。叩門入室，家人駭路阻何以歸。君琢自憶，亦不知所以也。揣摩其人，似高川賀某，或留不住村名，其取義則未詳。趙某。後遣子往謝，兩家皆言無此事；尋河中盤石，亦無蹤跡。始知遇鬼。鬼多嬲醉人，此鬼獨扶導醉人。或君琢一生循謹，有古君子風，醉涉層波，勢必危，殆神陰相而遣之歟！
二十四
奴子董柱言：景河鎮某甲，其兄歿，寡嫂在母家。以農忙，與妻共詣之，邀歸助饁餉。至中途，憩破寺中。某甲使婦守寺門，而入與嫂調謔。嫂怒叱，竟肆強暴。嫂扞拒呼救，去人窵遠，無應者。婦自入沮解，亦不聽。會有饁婦踣於途，碎其瓶罍，客作五六人，皆歸就食。適經過，聞聲趨視。具陳狀。眾共憤怒，縱其嫂先行；以二人更番持某甲，裸其婦而迭淫焉。瀕行，叱曰：「爾淫嫂，有我輩證，爾當死。我輩淫爾婦，爾嫂決不為證也。任爾控官，我輩午餐去矣。」某甲反叩額於地，祈眾秘其事。此所謂假公濟私者也，與前所記楊生事，同一非理，而亦同一快人意。後鄉人皆知，然無肯發其事者：一則客作皆流民，一日耘畢，得值即散，我從知為誰何；一則惡某甲故也。皆曰：「饁婦之踣，不先不後，豈非若或使之哉！」
二十五
縊鬼溺鬼皆求代，見說部者不一。而自剄自鴆以及焚死壓死者，則古來不聞求代事，是何理歟？熱河羅漢峰，形酷似趺坐老僧，人多登眺。近時有一人墜崖死，俄而市人時有無故發狂，奔上其頂，自倒擲而隕者。皆曰：「鬼求代也。」延僧禮懺，無驗。官守以邏卒，乃止。夫自戕之鬼候代，為其輕生也。失足而死，非其自輕生。為鬼所迷而自投，尤非其自輕生。必使輾轉相代，是又何理歟？餘謂是或冤譴，或山鬼為祟，求祭享耳，未可概目以求代也。
二十六
餘鄉產棗，北以車運供京師，南隨漕舶以販鬻於諸省，土人多以為恆業。棗未熟時，最畏霧，霧浥之則瘠而皺，存皮與核矣。每霧初起，或於上風積柴草焚之，煙濃而霧散；或排鳥銃迎擊，其散更速。蓋陽氣盛則陰霾消也。凡妖物皆畏火器。史丈松濤言：山峽間每山中黃雲暴起，則有風雹害稼。以巨炮迎擊，有墮蝦蟆如車輪大者。餘督學福建時，山魈或夜行屋瓦上，格格有聲。遇轅門鳴炮，則踉蹌奔迸，頃刻寂然。鬼亦畏火器。餘在烏魯木齊，曾以銃擊厲鬼，不能復聚成形。語詳《灤陽消夏錄》。蓋妖鬼亦皆陰類也。
二十七
董秋原言：東昌一書生，夜行郊外。忽見甲第甚宏壯，私念此某氏墓，安有是宅，殆狐魅所化歟？稔聞《聊齋志異》青鳳、水仙諸事，冀有所遇，躑躅不行。俄有車馬從西來，服飾甚華，一中年婦揭幃指生曰：「此郎即大佳，可延入。」生視車後一幼女，妙麗如神仙，大喜過望。既入門，即有二婢出邀。生既審為狐，不問氏族，隨之入。亦不見主人出，但供張甚盛，飲饌豐美而已。生候合巹，心搖搖如懸旌。至夕，簫鼓喧闐，一老翁搴簾揖曰：「新婿入贅，已到門。先生文士，定習婚儀，敢屈為儐相，三黨有光。」生大失望，然原未議婚，無可復語；又飫其酒食，難以遽辭。草草為成禮，不別而歸。家人以失生一晝夜，方四出覓訪。生憤憤道所遇，聞者莫不拊掌曰：「非狐戲君，乃君自戲也。」餘因言有李二混者，貧不自存，赴京師謀食。途遇一少婦騎驢，李趁與語，微相調謔。少婦不答亦不嗔。次日，又相遇，少婦擲一帕與之，鞭驢徑去，回顧曰：「吾今日宿固安也。」李啟其帕，乃銀簪珥數事。適資斧竭，持詣質庫。正質庫昨夜所失，大受拷掠，竟自誣為盜。是乃真為狐戲矣。秋原曰：「不調少婦，何緣致此？仍謂之自戲可也。」
二十八
莆田李生裕翀言：有陳至剛者，其婦死，遺二子一女。歲餘，至剛又死。田數畝、屋數間，俱為兄嫂收去。聲言以養其子女，而實虐遇之。俄而屋後夜夜聞鬼哭，鄰人久不平，心知為至剛魂也，登屋呼曰：「何不祟爾兄？哭何益！」魂卻退數丈外，嗚咽應曰：「至親者兄弟，情不忍祟；父之下，兄為尊矣，禮亦不敢祟。吾乞哀而已。」兄聞之感動，詈其嫂曰：「爾使我不得為人也。」亦登屋呼曰：「非我也，嫂也。」魂又嗚咽曰：「嫂者兄之妻，兄不可祟，嫂豈可祟耶！」嫂愧不敢出。自是善視其子女，鬼亦不復哭矣。使遭兄弟之變者，盡如是鬼，尚有鬩牆之釁乎？
二十九
衛媼，從侄虞惇之乳母也。其夫嗜酒，恆在醉鄉。一夕，鍵戶自出，莫知所往。或言鄰圃井畔有履，視之，果所著；窺之，屍亦在。眾謂牆不甚短，醉人豈能逾；且投井何必脫履？鹹大惑不解。詢守圃者，則是日賣菜未歸，惟婦攜幼子宿，言夜聞牆外有二人邀客聲，繼又聞牽拽固留聲，又訇然一聲，如人自牆躍下者，則聲在牆內矣；又聞延坐屋內聲，則聲在井畔矣；俄聞促客解屨上床聲，又訇然一聲，遂寂無音響。此地故多鬼，不以為意，不虞此人之入井也，其溺鬼求代者乎？遂堙是井。後亦無他。
三十
族叔楘庵言：嘗見旋風中有一女子張袖而行，迅如飛鳥，轉瞬已在數里外。又嘗於大槐樹下見一獸跳擲，非犬非羊，毛作褐色，即之已隱。均不知何物。餘曰：「叔平生專意研經，不甚留心於子、史。此二物，古書皆載之。女子乃飛天夜叉，《博異傳》載唐薛淙於衛州佛寺見老僧言居延海上見天神追捕者是也。褐色獸乃樹精，《史記·秦本紀》二十七年，伐南山大梓，豐大特。注曰：‘今武都故道，有怒特祠，圖大牛上生樹本，有牛從木中出，復見於豐水之中。’《列異傳》：秦文公時，梓樹化為牛。以騎擊之，騎不勝；或墮地，髻解被髮，牛畏之入水。故秦因是置旄頭騎。庾信《枯樹賦》曰：‘白鹿貞松，青牛文梓。’柳宗元《祭纛文》曰：‘豐有大特，化為巨梓；秦人憑神，乃建旄頭。’即用此事也。」
三十一
王德圃言：有縣吏夜息松林，聞有泣聲。吏故有膽，尋往視之，則男女二人並坐石几上，喁喁絮語，似夫婦相別者。疑為淫奔，詰問其由。男子起應曰：「爾勿近，我鬼也。此女吾愛婢，不幸早逝，雖葬他所，而魂常依此。今被配入轉輪，從此一別，茫茫萬古，故相悲耳。」問：「生為夫婦，各有配偶，豈死後又顛倒移換耶？」曰：「惟節婦守貞者，其夫在泉下暫留，待死後同生人世，再續前緣，以補其一生之煢苦。餘則前因後果，各以罪福受生，或及待，或不及待，不能齊矣。爾宜自去，吾二人一刻千金，不能與你談冥事也。」張口噓氣，木葉亂飛。吏悚然反走。後再過其地，知為某氏墓也。德圃為凝齋先生侄。先生作《秋燈叢話》，漏載此事。豈德圃偶未言及，抑先生偶失記耶？
三十二
先外祖母曹太恭人，嘗告先太夫人曰：「滄州一宦家婦，不見容於夫，鬱郁將成心疾，性情乖剌，琴瑟愈不調。會有高行尼至，詣問因果。尼曰：‘某非冥吏，不能稽配偶之籍也；亦非佛菩薩，不能照見三生也。然因緣之理，則吾知之矣。夫因緣無無故而合者也，大抵以恩合者必相歡，以怨結者必相忤。又有非恩非怨，亦恩亦怨者，必負欠使相取相償也。如是而已。爾之夫婦，其以怨結者乎？天所定也，非人也；雖然，天定勝人，人定亦勝天。故釋迦立法，許人懺悔。但消爾勝心，戢爾傲氣，逆來順受，以情感而不以理爭；修爾內職，事翁姑以孝，外娣姒以和，待妾媵以恩，盡其在我，而不問其在人，庶幾可以挽回乎！徒問往因，無益也。’婦用其言，果相睦如初。」先太夫人嘗以告諸婦曰：「此尼所說，真閨閣中解冤神咒也。信心行持，無不有驗；如或不驗，尚是行持未至耳。」
三十三
蔡太守必昌雲判冥，論者疑之。然朱竹君之先德，唐人稱人故父曰先德，見《北夢瑣言》。蔡君先告以亡期，蔡君之母，亦自預知其亡期，皆日辰不爽，是又何說歟？朱石君撫軍，言其他事甚悉。石君非妄語人也。顧郎中德懋，亦云判冥。後自言以洩漏陰府事，謫為社公，無可驗也。餘嘗聞其論冥律，已載《灤陽消夏錄》中。其論鬼之存亡，亦頗有理。大意謂人之餘氣為鬼，氣久則漸消。其不消者有三：忠孝節義，正氣不消；猛將勁卒，剛氣不消；鴻材碩學，靈氣不消。不遽消者亦三：冤魂恨魄，茹痛黃泉，其怨結則氣亦聚也；大富大貴，取多用宏，其精壯則氣亦盛也；兒女纏綿，埋憂齎恨，其情專則氣亦凝也。至於兇殘狠悍，戾氣亦不遽消，然墮泥犁者十之九，又不在此數中矣。言之鑿鑿，或亦有所徵耶？
三十四
雍正戊申夏，崔莊有大旋風，自北而南，勢如潮湧，餘家樓堞半揭去。北方鄉居者，率有明樓以防盜，上為城堞。從伯燦宸公家，有花二盎，水一甕，並卷置屋上，位置如故，毫不欹側；而階前一風爐銅銚，炭火方熾，乃安然不動，莫明其故。次日，詢迤北諸村，皆雲未見。過村數里，即漸高入雲。其風黃色，嗅之有腥氣。或地近東瀛，不過百里，海神來往，水怪飛騰，偶然狡獪歟？
三十五
從侄虞惇，甲辰閏三月官滿城教諭時，其同官戴君，邀遊抱陽山。戴攜彭、劉二生，從山前往。虞惇偕弟汝僑、子樹璟及金、劉二生，由山後觀牛角洞、仙人室諸勝，方升山麓，遙見一人巖上立，意戴君遣來迎也。相距尚裡許，急往赴之。愈近，其人漸小，至則白石一片，倚巖植立，高尺五六寸，廣四五寸耳。絕不類人形，而望之如人，奇矣。凡物遠視必小，歐羅巴人所謂視差也。此石遠視大而近視小，抑又奇矣。迨下山裡許，再回視之，仍如初見狀。眾謂此石有靈，擬上山攜取歸。彭生及樹璟先往覓，不得；汝僑又與二劉生同往，道路依然，物物如舊，石竟不可復睹矣。蓋邃谷深崖，神靈所宅，偶然示現，往往有之。是山所謂仙人室者，在峭壁之上，人不能登。土人每遙見洞口人來往，其必煉精羽化之徒矣。
三十六
申丈蒼嶺言：劉智廟有兩生應科試，夜行失道。見破屋，權投棲止。院落半圮，亦無門窗，擬就其西廂坐。聞樹後語曰：「同是士類，不敢相拒。西廂是幼女居，乞勿入；東廂是老夫訓徒地，可就坐也。」心知非鬼即狐，然疲極不能再進，姑向樹拱揖，相對且坐。忽憶當向之問路，再起致詞，則不應矣。暗中摸索，覺有物觸手；捫之，乃身畔各有半瓜。謝之，亦不應。質明將行，又聞樹後語曰：「東去二里，即大路矣。一語奉贈：《周易》互體，究不可廢也。」不解所云，叩之又不應。比就試，策果問互體。場中皆用程朱說，惟二生依其語對，並列前茅焉。
三十七
乾隆甲子，餘在河間應科試。有同學以帕冪首，雲墮驢傷額也。既而有同行者知之，曰：「是於中途遇少婦，靚妝獨立官柳下，忽按轡問途。少婦曰：‘南北驛路，車馬往來，豈有迷途之患？爾直欺我孤立耳。’忽有飛瓦擊之，流血被面。少婦徑入秫田去，不知是人是狐是鬼也。但未見舉手，而瓦忽橫擊，疑其非人；鬼又不應白日出，疑其狐矣。」高梅村曰：「此不必深問，無論是人是鬼是狐，總之當擊耳。」又丁卯秋，聞有京官子，暮過橫街東，為娼女誘入室。突其夫半夜歸，脅使盡解衣履，裸無寸縷，負置門外叢冢間。京官子無計，乃號呼稱遇鬼，有人告其家迎歸。姚安公時官戶部，聞之笑曰：「今乃知鬼能作賊。」此均足為佻薄者戒也。
三十八
烏魯木齊千總柴有倫言：昔徵霍集佔時，率卒搜山。於珠爾土斯深谷中遇瑪哈沁，射中其一，負矢奔去。餘七八人亦四竄。奪得其馬及行帳。樹上縛一回婦，左臂左股，已臠食見骨，噭噭作蟲鳥鳴。見有倫，屢引其頸，又作叩顙狀。有倫知其求速死，剚刃貫其心。瞠目長號而絕。後有倫復經其地，水暴漲，不敢涉，姑憩息以待減退。有旋風來往馬前，倏行倏止，若相引者。有倫悟為回婦之鬼，乘騎從之，竟得淺處以渡。
三十九
季廉夫言：泰興有賈生者，食餼於庠，而癖好符籙禁咒事。尋師訪友，煉五雷法，竟成。後病篤，恍惚見鬼來攝。舉手作訣，鬼不能近。既而家人聞屋上金鐵聲，奇鬼猙獰，洶湧而入。鹹悚惶避出。遙聞若相格鬥者，徹夜乃止。比曉視之，已伏於床下死，手掊地成一深坎，莫知何故也。夫死生數也，數已盡矣，猶以小術與天爭，何其不知命乎？
四十
廉夫又言：鐘太守光豫官江寧時，有幕友二人，表兄弟也。一司號籍，一司批發，恆在一室同榻寢。一夕，一人先睡。一人猶秉燭，忽見案旁一紅衣女子坐，駭極，呼其一醒。拭目驚視，則非女子，乃奇形鬼也。直前相搏，二人並昏僕。次日，眾怪門不啟，破扉入視。其先見者已死，後見者氣息僅屬，灌治得活。乃具述夜來狀。鬼無故擾人，事或有之；至現形索命，則未有無故而來者。幕府賓佐，非官而操官之權，筆墨之間，動關生死。為善易，為惡亦易。是必冤譴相尋，乃有斯變。第不知所緣何事耳。
四十一