【原文】
聖無死地，賢無敗局；縫禍於渺，迎祥於獨；彼昏是違，伏機自觸。集「知微」。
【註釋】
渺：小。
伏機：埋伏的機關。
【譯文】
聖人行事，絕不會自陷死地；賢者所為，從不曾遭逢敗局。這是因為他們能從細微的小事中預知禍害的來臨，因此總能夠未雨綢繆，得到圓滿的結果。集此為「知微」卷。
箕子
【原文】
紂初立，始為象箸。箕子嘆曰：「彼為象箸，必不盛以土簋，將作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍於茅茨之下，則錦衣九重，高臺廣室。稱此以求，天下不足矣！遠方珍怪之物，輿馬宮室之漸，自此而始，故吾畏其卒也！」未幾，造鹿臺，為瓊室玉門，狗馬奇物充其中，酒池肉林，宮中九市，而百姓皆叛。
【註釋】
土簋：陶土做的食器。
藜藿：野菜，喻粗劣的食物。
【譯文】
殷紂王剛即位，生活便開始奢侈起來，使用起了象牙筷子。對此，紂王的叔父箕子嘆息道：「他使用象牙筷子，必定不再用陶製的食器盛東西，並且要做犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必不會再吃藜藿等野菜製成的食物、穿質料粗劣的短褐衣服、住在茅草鋪頂的房屋之下了，則要求身披錦衣九重、腳踩高臺廣室。懷有這樣的要求，整個天下也滿足不了他了！遠方的珍怪之物，輿馬宮室等都逐漸齊備，這些都自此而始，我害怕他由此走向滅亡！」沒過多久，紂王便開始建造鹿臺，瓊室玉門，豪華富麗，狗馬奇物充滿其中，還有酒池肉林，宮中街市，供他窮奢極欲，而老百姓都背叛了他。
周公姜太公
【原文】
太公封於齊，五月而報政。周公曰：「何疾也？」曰：「吾簡其君臣，禮從其俗。」伯禽至魯，三年而報政。周公曰：「何遲也？」曰：「變其俗，革其禮，喪三年而後除之。」周公曰：「後世其北面事齊乎？夫政不簡不易，民不能近；平易近民，民必歸之。」
周公問太公何以治齊，曰：「尊賢而尚功。」周公曰：「後世必有篡弒之臣。」太公問周公何以治魯，曰：「尊賢而尚親。」太公曰：「後寢弱矣。」
〔評譯〕二公能斷齊、魯之敝於數百年之後，而不能預為之維；非不欲維也，治道可為者止此耳。雖帝王之法，固未有久而不敝者也；敝而更之，亦俟乎後之人而已。故孔子有「變齊、變魯」之說。陸葵曰：「使夫子之志行，則姬、呂之言不驗。」夫使孔子果行其志，亦不過變今之齊、魯，為昔之齊、魯，未必有加於二公也。二公之子孫，苟能日儆懼於二公之言，又豈俟孔子出而始議變乎？
【註釋】
歸：歸心。
維：防範。
【譯文】
姜太公呂尚被周王封於齊後，過個五個月就來向周王報告說政事安排好了。當時周公攝政，問他道：「怎麼這麼快？」姜太公說：「我只是簡化了他們君臣上下之禮儀，又不改變他們的風俗和習慣，所以政治局面很快得到安定。」而周公的兒子伯禽到魯國去，三年才來報告說政事安排好了。周公問他：「為什麼這麼遲呢？」伯禽答道：「我改變了他們的風俗，革除了他們的禮儀，讓他親喪三年而後才能除掉孝服。」周公說：「這樣下去，魯國的後代們會北面事齊、向齊稱臣了吧？國政如果煩瑣而不簡要，尊嚴而不平易，則百姓們將不能和其君主相親近；君主如果平易而近民，則民必歸附他。」
周公問太公用什麼辦法治理齊國，太公說道：「尊重賢聖之人而推崇有功績之人。」周公說：「那麼齊國後世必有篡權弒君之臣！」太公反之問周公用什麼辦法治理魯國，周公說：「尊重賢聖之人並且尊崇公族親屬。」太公說：「那麼，他們公室的勢力將逐漸衰弱了！」
〔評〕周公、太公能推斷出數百年後齊國與魯國的弊端，而不能預加防護，並不是他們不想防護，而是為政所能做的，也只有如此而已。即使是古代聖明君主的治理辦法，也從來沒有長時間而不出現弊端的。有了弊端要改正它，就只有等待後來人了。所以孔子有「改變齊國，改變魯國」的說法。陸葵說：「假使孔夫子的志願實現了，那麼周公、太公的話就無法被現實所驗證了。」但就算孔子的志向果真實現，也不過是改變當時的齊、魯成為以前的齊、魯，而未必就能超過周公和太公。周公、太公的子孫，如果時時刻刻都能警戒二公的預言，又哪裡需要等到孔子出現後才議論變革的事呢？
管仲
【原文】
管仲有疾，桓公往問之，曰：「仲父病矣，將何以教寡人？」管仲對曰：「願君之遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。」公曰：「易牙烹其子以慊寡人，猶尚可疑耶？」對曰：「人之情非不愛其子也。其子之忍，又何有於君？」公又曰：「豎刁自宮以近寡人，猶尚可疑耶？」對曰：「人之情非不愛其身也，其身之忍，又何有於君。」公又曰：「常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑耶？」對曰：「死生，命也；苛病，天也。君不任其命，守其本，而恃常之巫，彼將以此無不為也。」公又曰：「衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不敢歸哭，猶尚可疑耶？」對曰：「人之情非不愛其父也，其父之忍，又何有於君。」公曰：「諾。」管仲死，盡逐之。食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅，居三年，公曰：「仲父不亦過乎？」於是皆復召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：「公將以某日薨。」（邊批：所謂無不為也。）易牙、豎刁、常之巫相與作亂。塞宮門，築高牆，不通人，公求飲不得，衛公子啟方以書社四十下衛。公聞亂，慨然嘆，涕出，曰：「嗟乎！聖人所見豈不遠哉？」
〔評〕昔吳起殺妻求將，魯人譖之；樂羊伐中山，對使者食其子，文侯賞其功而疑其心。夫能為不近人情之事者，其中正不可測也。
天順中，都指揮馬良有寵。良妻亡，上每慰問。適數日不出，上問及，左右以新娶對。上怫然曰：「此廝夫婦之道尚薄，而能事我耶？」杖而疏之。宣德中，金吾衛指揮傅廣自宮，請效用內廷。上曰：「此人已三品，更欲何為？自殘希進，下法司問罪。」
噫！此亦聖人之遠見也。
【註釋】
慊：滿足。
社四十：一社二十五家，社四十就是一千戶。公子啟方帶其千戶降於衛國。
怫然：大怒的樣子。
【譯文】
管仲生病了，齊桓公去看望他，問他道：「您生病了，還有什麼話指教我嗎？」管仲回答說：「希望君主疏遠易牙、豎刁、常之巫、衛公子啟方。」齊桓公說：「易牙把他的兒子都烹了，以讓我嚐嚐人肉的味道，難道還可以懷疑嗎？」管仲說：「一個人沒有不愛自己的孩子的，這是人之常情。易牙連他的兒子都不愛，又怎麼能愛大王呢？」齊桓公又說：「豎刁自己閹割了自己，以來侍奉我，難道還可以懷疑嗎？」管仲答道：「一個人沒有不愛惜自己身體的，這是人之常情。豎刁連自己的身體都不愛惜，又怎麼能愛惜大王呢？」齊桓公又說：「常之巫能占卜生死、去病除災，難道還可以懷疑嗎？」管仲說：「生死有命，災病無常，大王不聽任命運，固守其本來的常道，而只是依賴常之巫，那麼他將因此而驕橫跋扈，無所不為。」齊桓公又說：「衛公子啟方服侍我已經有十五年了，他父親死的時候他都不願意回去哭喪，難道還可以懷疑嗎？」管仲說：「人之常情，沒有不愛自己父親的，他連他的父親都不愛，還能愛大王嗎？」齊桓公說：「好吧。」管仲死後，齊桓公就把這些人都驅逐走了。
可是不久，齊桓公就覺得飯不香甜，起居不舒服，病魔纏身了，並且，宮中的治理鬆散了，朝中的秩序也不穩了。這樣過了三年，齊桓公說：「管仲是不是太過分了？」於是又把那四個人都召回了宮裡。
第二年，齊桓公病了，就是常之巫從中搗的鬼。他從宮中出來對人說：「桓公將在某月某日死。」（邊批：真是無所不為啊！）易牙、豎刁、常之巫他們相互勾結，一起作亂，他們關上宮門，築起高牆，隔斷了宮中同外界的聯絡，齊桓公就是想喝一口水都沒人給他。衛公子啟方帶著千戶齊民降歸了衛國。齊桓公聽說他們叛亂了，不禁長嘆了一口氣，流著淚後悔說：「唉，管仲的見識還有不遠大的嗎？」
〔評譯〕吳起的妻子是齊國人，吳起為了取得魯國將領的地位，去攻擊齊國，便殺死了妻子以向魯國表明自己的心跡，可是魯國人卻因此說他的壞話。戰國魏文侯的將領樂羊討伐中山國，中山國君把樂羊的兒子烹煮為湯，送來給樂羊，樂羊當著使者的面喝了一碗，表示出不在乎的樣子，魏文侯雖然獎賞他的功勞，卻懷疑他的居心。能做出不近人情之事的人，其心也不可測。
明英宗天順年間，都指揮馬良非常寵愛妻子。其妻子去世後，英宗常常安慰他。可後來馬良有幾天沒有出來，英宗問是怎麼回事，身邊的人說他剛剛娶了新娘子。英宗很生氣地說：「這傢伙連夫妻的感情都看得這麼淡薄，還能忠心伺候我嗎？」於是打了他板子，開始疏遠了他。
明宣宗宣德年間，金吾衛指揮傅廣閹割自己請求到宮中效命。宣宗說：「此人官位已到三品，他還想要做什麼呢？居然自甘卑賤以求權勢！交付法司問罪。」
唉！這也是聖人的遠見卓識之處。
王禹偁
【原文】
丁謂詩有「天門九重開，終當掉臂入」，王禹偁讀之，曰：「入公門，鞠躬如也。天門豈可掉臂入乎？此人必不忠。」後如其言。
【註釋】
入公門，鞠躬如也：語出《論語》。
【譯文】
宋朝詩人丁謂有「天門九重開，終當掉臂入」的詩句。當時的大文人王禹偁讀過此詩句後，說道：「入諸侯國君之朝門，還要斂身鞠躬呢，入天門怎麼可以仰首擺臂呢！此人必定不是平庸之輩！」後來果然如他所說。
潘濬
【原文】
武陵郡樊仙嘗誘諸夷作亂，州督請以萬人討之，權召問潘濬。濬曰：「易與耳，五千人足矣。」權曰：「卿何輕之甚也？」濬曰：「仙雖弄唇吻而無實才。昔嘗為州人設饌，比至日中，食不可得，而十餘自起，此亦侏儒觀一節之驗也。」權大笑，即遣濬，果以五千人斬人伷。
【註釋】
潘濬：武陵人，初仕劉表，後歸孫權，拜輔軍中郎將，平樊伷後官至太常。
【譯文】
三國時，武陵郡屬荊州。荊州並歸東吳以後，武陵郡的樊伷，曾經誘導附近的各異族作亂，州都督請求以萬人的兵力去討伐他們，為此，東吳君主孫權召問潘濬。潘濬說：「這容易對付，五千人就足夠了。」孫權說：「你怎麼這樣輕視他呢？」潘濬回答說：「樊伷善於誇誇其談，但實際上並沒什麼真才實學。有一次，他曾經設定酒宴招待州義來的官員，可是等到日至中天，還沒見酒飯到來，他十幾次站起來觀望。這也是從一個小節問題上驗證出他是個侏儒。」孫權聽了大笑起來。隨即派遣潘濬率兵出征，果然用五千兵力斬了樊伷。
魏相
【原文】
諸馬既得罪，竇氏益貴盛，皇后兄憲、弟篤喜交通賓客。第五倫上疏曰：「憲椒房之親，典司禁兵，出入省闥，驕佚所自生也。議者以貴戚廢錮，當復以貴戚浣濯之，猶解酲當以酒也，願陛下防其未萌，令憲永保福祿。」憲果以驕縱敗。
魏相因平恩侯許伯奏封事，言：「《春秋》譏世卿，惡宋三世無大夫，及魯季孫之專權，皆危亂國家。自後元以來，祿去王室，政由冢宰。今霍光死，子復為大將軍，兄子秉樞機，昆弟、諸婿據權勢、任兵官，光夫人顯及諸女皆通籍長信宮，或夜詔門出入，驕奢放縱，恐浸不制，宜有以損奪其權，破散陰謀，固萬世之基，全功臣之世。」
又故事，諸上書者皆為二封，署其一曰「副封」。領尚書者先發副封，所言不善，屏去不奏。
魏相復因許伯白去副封，以防壅蔽。宣帝善之，詔相給事中，皆從其議。霍氏殺許後之謀始得上聞。乃罷其三侯，令就第，親屬皆出補吏。
〔評〕永元初，何敞上封事，亦言及此。但在奪沁水公主田園及殺都鄉侯暢之後，跋扈已著，未若倫疏之先見也。
茂陵徐福「曲突徙薪」之謀，魏相已用之早矣。
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