「這是他，休謨的看法，」對方回答。「而休謨的看法，是跟你的不相上下的，只是有這一點不同：他總算還聰明，肯承認貝克萊的問題根本無從解答。」
諾頓又敏感又急躁，然而他從來不著慌，克拉斯和漢密爾頓呢，可活像兩個冷酷無情的生番，專門找弱點下手。天色愈來愈晚了，諾頓被對方連聲責備他是個形而上學者，弄得痛心非凡，緊抓著自己的椅子，免得跳起身來，一雙灰色的眼睛眨巴眨巴的，女孩兒氣的臉蛋變得嚴厲、堅決，他對他們的陣線大舉進攻了。
「好吧，你們這批海克爾的信徒，就算我推理起來跟一個巫醫差不多吧，那請問你們怎樣推理的呢？你們什麼基礎也沒有，你們這批不科學的武斷者哪，你們老是把你們的那一套實證科學硬套在根本不適用的地方。唯物一元論學派興起以前好久，基礎就給摧毀了，因此不可能有什麼基礎。那是洛克乾的，約翰·洛克。兩百年前——還不止兩百年呢——他在《悟性論》一書中，證明了天賦觀念是不存在的。最精彩的是，你們一口咬定說的恰巧正是這種說法。今天晚上，你們一遍又一遍地肯定說，天賦觀念是不存在的。
「那麼這說明什麼問題呢？這說明了你們永遠沒法瞭解最基本的實在。你們生下來的時候，腦袋裡空空如也。你們的頭腦，通過了五官所接受到的東西，充其量只是事實的外貌，換句話說，現象。因此，對事物的本體的瞭解，那是你們生下來的時候腦袋裡所沒有的，就沒法打進——」
「我否認——」克拉斯想插嘴了。
「等我講完了再開口，」諾頓嚷道。「關於力和物質的作用和相互作用，你們只可能就它們多少對你們的五官的衝擊來了解一二。你們瞧，我為了辯論方便起見，情願承認物質的存在；我現在要乾的是，用你們自己的論據來打垮你們。我沒有別的辦法，因為你們倆都天生沒有能力理解哲學上的抽象概念。
「那麼，根據你們自己的實證科學，你們對物質瞭解些什麼呢？你們只是憑物質的現象和物質的外貌來了解。你們只知道物質的變化，換句話說，只知道那些在你們的意識裡引起變化的物質內在的變化。實證科學的研究物件只是現象，可是你們偏偏笨得竟妄想做本體論者，拿本體來當研究物件。然而，就根據實證科學的定義來看，科學是隻從事物質的外貌的研究的。有人說得好，從現象得到的知識絕對不可能超越現象本身。
「即使你們已經打垮了康德，你們還是解答不了貝克萊的問題，可是，你們又非得一廂情願地假定貝克萊是錯的不可，因為你們要肯定地說，科學證明了上帝的不存在，或者，換句話說也同樣中肯，科學證明了物質的存在。——你們明白，只因為要叫你們聽得懂我的話，我才承認物質的存在。對不起，請你們做實證科學家吧；可是本體論在實證科學中是沒有地位的，因此別去碰它。斯賓塞的不可知論是正確的，可是，如果斯賓塞——」
然而，這是趕末班渡輪回奧克蘭的時候了，勃力森登和馬丁就溜出來，讓諾頓繼續講下去，克拉斯和漢密爾頓呢，只等他一講完話，就準備像兩條獵狗似的直撲到他身上。
「你讓我看到了一眼神仙世界，」馬丁在渡輪上說。「能結識這種人，活在世界上才有意思。我的腦筋興奮得不得了。我對唯心論從來沒有過好感。然而我現在還是不能接受它。我明白自己將永遠是個唯實論者。我看是生來這樣的吧。可是我巴不得回克拉斯和漢密爾頓一句話，我還認為，對諾頓也有些話好講。我認為斯賓塞的地位一點兒也沒有受到損害。我興奮得像個第一回看到馬戲的孩子。我明白自己得再看些書。我要掌握薩利倍的論點。我仍然認為斯賓塞是無懈可擊的，下一回，我可也要插一手。」
可是勃力森登吃力地喘著氣，已經睡著了，他的下巴埋在圍巾裡，擱在低陷的胸膛上，身子裹在長大衣裡，隨著螺旋槳的振動直打顫。
渡輪大廈，舊金山重要建築物之一，在市區東北端，濱舊金山灣，市場街的東頭。該建築長達600餘英尺，中央鐘樓高240英尺，落成於1903年。
換句話說，他是個唯心一元論者。
海克爾（1834—1919），德國生物學家，為唯物一元論者。
亨弗萊·華德夫人（1851—1920），英國小說家，原名為瑪麗·奧古斯達·阿諾德。她對慈善事業很熱心，又是婦女參政運動的活躍分子。她在20世紀初期所寫的小說多半描寫上流社會。
曼斯斐爾德（1857—1907），美國名演員，最初在倫敦演出輕歌劇，在美國的演出以史蒂文森的《化身博士》為最著，是最早把蕭伯納介紹給美國的演出人之一。
亨利·詹姆士（1843—1916），美國小說家，實用主義哲學家威廉·詹姆士之弟，於1915年入英國籍。
勃蘭得爾·馬修斯（1852—1929），美國評論家，任《紐約時報》劇評家多年，對美國劇壇影響甚大。
歐洲的種族主義者，害怕有一天東方黃種人會強盛起來，征服白人，就把這種假想的危機稱之為「黃禍」。在當時的美國，尤其指工資低廉的中國人及日本人對美國白種工人所構成的所謂「威脅」。
倍倍爾（1840—1913），德國社會民主黨領導人，李卜克內西的忠實戰友。
羅賽蒂（1828—1882），英國詩人兼畫家，拉斐爾前派的領導人。
吝惜律，邏輯學上的一條定律，主張除了能解釋「果」所必要的「因」以外，不需要假定有其他的「因」。蘇格蘭形而上學者威廉·漢密爾頓爵士（1788—1856）在《形而上學》一書中闡明這一定律。
貝克萊（1685—1753），愛爾蘭主教，唯心主義哲學家。他否認物質世界的存在，以為「存在即被感知」（esseestpercipi.）。
薩利倍（1878—1940），英國優生學家兼社會學家。其著作除關於優生學外，尚有關於進化論、離婚法、公共道德、禁酒運動等方面的作品。
休謨（1711—1776），蘇格蘭經驗派哲學家，名著有《人性論》。
洛克（1632—1704），英國經驗派哲學家，名著即《悟性論》，出版於1690年。
本體論者，以物質的本體為研究物件的哲學家。
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