尊者見信，心中煎熬，思量之下仍決意留在衛藏繼續求法。他給母親捎去一幅用鼻血畫成的自畫像和一幅獅子吼佛像，並在信中寫道：「若能在兒出生之地用十萬獅子吼佛像和菩提樹為胎藏，修建一座佛塔，就如兒回來見母一樣。此舉會對那裡的佛教興盛大有裨益。」香薩阿曲尊重兒子的意願，翻印了十萬獅子吼佛像，又以黃緞包樹，作為胎藏，集廣大信眾之力建了一座蓮聚塔。有此塔故，又經後世屢次加建，才有了塔爾寺。
得尊者授記加持故，青海的法脈延續昌盛至今。
繞塔而行，我肯定是屬於業障深重的那種人，因為死活看不出樹葉上的獅子吼佛像，看不見就是看不見，不能說假話。
眼前香霧繚繞，陽光翩躚如蝶，棲息在眼眸上。來得不是時候，未見到菩提花開，但我知道，每當花開的時候，塔爾寺中的祈壽殿最為驚豔。傳說七世達賴格桑嘉措為該殿開光時撒了一把吉祥米，吉祥米化作漫天的花雨落下，「花寺」由此得名。
菩提花初看似桂子，那細密的花朵彷彿佛陀的心，又彷彿信徒的祈願，在高原的陽光下熠熠生輝，生生不息。
在輪迴和注滿了時間的陽光裡，塔爾寺的菩提樹們至今枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥。它以尊者靈血為根，以清淨法脈為主幹，以三主要道（下士道、中士道、上士道）為枝，汲取三乘精髓，吐露般若芬芳，慈蔭庇天下，法果遍十方。
願眾善習尊者所著《菩提道次第廣論》，收穫金剛乘之果實，成就獅子吼佛之果位。
我在大金瓦殿、九間殿前隨眾磕等身長頭，祖師和諸佛都在我面前。持咒觀想，此地猶如壇城。
我知道，這不是形式上的虔誠，這是內心的皈依。
我無法言說宗喀巴尊者的重要性。一如我無法比較蓮師、密勒日巴、八思巴……他們哪一位對藏傳佛教而言更為重要。或許他們的出身、經歷、面容因因緣而顯現出不同，然而靈魂一直未變，責任一直未盡……
三百多年後，一世根欽嘉木樣雅巴（遍智妙音笑）俄旺宗哲從安多出發，前往衛藏。這是遵循前賢的足跡，更是遵循尊者心跡的求法之路。俄旺宗哲亦是牧民之子，在衛藏苦修多年，終成一代大師，被第司（藏王）桑結嘉措尊為上師。
尊者身前身後都有無數的高僧大德。毫無疑問，他們都是佛陀的化身，是雪域的怙主。無論何時何地，何種境遇，以何種方法，他們都在向這貧薄世間弘揚佛法，廣灑恩慈，福澤世人。
令人欣慰的是，佛法傳入雪域之後，一直在此興盛不絕。衛藏、安多藏、康巴藏相互接續法脈，從無間斷。如尊者這般靈魂無垢、智慧圓滿的人一代一代接棒傳法，前赴後繼，義無反顧。
我深信，即使以黃金鋪滿大地，以恆河沙等身命佈施，亦無法償報他們的恩德。
無緣大悲寶庫觀世音
無垢大智湧泉妙吉祥
摧伏魔軍無餘秘密尊
雪頂智巖善巧宗喀巴
賢慧普聞足下作白啟
無可思大悲藏眼觀視
無垢智主師利微妙音
無餘群隊魔滅唯密主
雪嶺勝賢頂嚴宗喀巴
善慧稱揚蓮足下祈禱
——《宗喀巴大師祈請文》
至誠頂禮具恩上師，以我三世因果為誓，未證菩提之前，已證菩提之後，永不離世尊法教。
三
塔爾寺和拉卜楞寺的酥油花和展佛都是極有名的。酥油花是一種由酥油染色塑形像物的特殊技巧，為「塔爾寺三絕」（酥油花、壁畫、堆繡）之一。
藏族信眾歷來有向寺院供奉酥油的傳統，原來僅供點佛燈和僧人食用。相傳1409年藏曆正月初八至十五日，宗喀巴尊者不分教派門戶、聚集上萬僧人，在拉薩大昭寺舉行祈願大法會，紀念佛祖釋迦牟尼。
法會期間的一個晚上，尊者在夢中看到遍地荊棘變為明燈，雜草化為鮮花，世間頓時光彩燦爛。尊者醒後認為這是佛祖的點化。
藏地的冬日難覓鮮花，尊者發動僧眾用酥油塑成花木、佛像、青山秀水，連同酥油燈供奉在佛像之前。還有一種說法是，尊者學佛有成後，曾親手製作酥油花作為花鬘敬獻給大昭寺的釋迦牟尼等身像。
無論來源如何，這項習俗得以傳揚，藏曆正月十五的酥油花燈會也由此成為慣例，也很快傳回了尊者的故鄉——青海塔爾寺，在當地僧眾中得到廣泛傳播，達到了很高的藝術造詣。
酥油花的製作過程有如雕塑，分為四道工序。首先是「扎骨架」，用草束、麻繩、竹竿、棍子等物紮成大大小小不同形態的「骨架」，塑造基本模型。
其次是「做坯胎」。塑造的第一道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻上草木灰反覆捶打，製成韌性好的黑色塑造油泥，裹在骨架上完成粗糙的大造型。
再次是「敷塑」。原料是在加工成膏狀的乳白色酥油中糅進各色礦物質顏料，調和成五顏六色，塗塑在形體上，有的還要用金銀粉勾勒，完成各色形象的塑造。
僧人在寒冷的房間中搭架塑形。為防止酥油因體溫融化影響塑形，需要不時將手放進雪水中降溫。製作過程之漫長艱辛，令藝僧們常生出凍瘡，然而，對佛教的虔誠和對藝術至美的追求，超越了肉體上的痛苦。
最後一道工序則是「裝盤」。將塑好的酥油花用鐵絲安裝到位，固定在幾塊大木板上，連線成錯落有致、情節連貫的系列板塊。
一座大的花架上，往往要塑造幾十個，甚至一二百個人物組成的故事畫面。其中菩薩金剛安詳端坐，飛天仙女身姿綽約，花鳥蟲魚栩栩如生，人物神形兼備，亭臺樓閣金碧輝煌，畫面繁而不亂，絢麗多彩，令人歎為觀止。
全部工序結束之後，再經過德高望重的高僧開光，一件酥油花作品便告完成，可供人觀賞。
現在條件好了，可以把酥油花放在有冷氣的房間裡長期儲存，而在以前，精心製作的酥油花只保留一個晚上。藏曆正月十五日晚上舉行酥油花燈會，當月亮升上天空，僧人奏起法樂，點燃酥油燈，擺好酥油花。是夜燈火亮過繁星，人們在此玩賞、祈願、共修。待到天明，所有的酥油花都會消失無蹤，象徵著佛法所言的水月鏡花，萬物無常。
塔爾寺的酥油花展在不斷發展中還形成了競爭，有如牛津、劍橋間的划艇大賽。寺中有上、下兩個花院，兩院無隸屬關係，且具競爭性。每年農曆十月，兩花院各自選定主題，至來年正月十五方才告竣。這三個月中，兩院藝僧互相保密，直至展出時才能一睹彼此作品真容。
拉卜楞寺的藝僧也延續了這一做法。
展佛的活動，在藏區的各大寺廟都有開展。我參與過的是「雪頓節」期間哲蚌寺展佛，那真是規模浩大、畢生難忘的事。我們凌晨四點就來到哲蚌寺山上，到晨曦微露的時候，人已經多得漫山遍野，真真是針插不倒，水潑不進。
當法號吹響，當佛像迎著晨光徐徐展開，覆蓋了整面山崖，漫山遍野都是歡呼聲，祈福聲，誦經聲……即使親身經歷，我依然很難描述那種情境之下的震撼和感動。
會不由自主落淚，會匍匐在地懺悔。我們中的大多數人充其量只是對佛法有興趣或受其鼓舞的佛法學生，但是，成為真正的修行者是完全不同的事。
與這如山如海的虔誠相比，我們累生累世的「我執」和罪業同樣深不可測，難以輕言撼動。
紅塵深重，道心清淺，你從他生來，我從此時返。
請許我，在你的懷抱裡，重塑金身，摩頂受記。不再三心二意，誤入歧途。
來時風雪都預設了天意，願所有的來路都成為歸途。我願為此奔波在與你重逢的路上，竭盡餘生。
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