悉達多親切地對他說：「別忘了，喬文達，你已是佛陀的沙門！你棄絕了故鄉和雙親，棄絕了出身和財產，棄絕了自己的意志，棄絕了友誼。這是法義的要求，佛陀的意志，也是你的心願。明天，哦，喬文達，我將離開你。」
兩人長久地在林中漫步。安寢後仍久久無法入眠。喬文達不斷地追問他的朋友，他想聽他解釋，他為何不容身喬達摩之法義，他在他的法義中發現了什麼瑕疵。而悉達多卻總是駁回追問：「不要再問了，喬文達！佛陀的法義非常之好，我怎麼可能發現瑕疵？」
復日清晨，一位年長的佛陀弟子召集祗園中剛剛皈依佛陀的僧眾，分發僧衣，指示他們初步法理及僧團戒律。這時，喬文達出離僧團，再次擁抱了他青年時代的朋友，之後便加入了新皈依者的行列。
悉達多則沉思步入林中。
在路上，他遇見了世尊喬達摩。他恭敬地向世尊問安。因見世尊目光慈藹安詳，這位青年便鼓起勇氣，請求同世尊交談。世尊默默首肯。
悉達多道：「昨天，哦，世尊，我有幸聆聽您奇異的法義。我和我的朋友遠道而來聽您宣法。我的朋友將留在此處，他已皈依於您。我卻要繼續我的求道之路。」
「隨你的心意。」世尊謙遜地說。
「我的話可能太過放肆。」悉達多繼續道，「但如若我不坦率地將我的思想奉告世尊，我便無法離去。世尊佛陀，您可否再留一步？」
佛陀默默首肯。
悉達多道：「世尊佛陀，您的法義令我欽佩。它清晰無瑕，證據確鑿；您將世界以一條充滿因果的永恆的鏈，一條從未有過任何瑕疵的鏈，展現在世人面前。世界從未如此清晰，從未如此不可辯駁地被呈示出來。婆羅門如若聆聽您的法義，看到這個完滿融通的世界，這個無瑕、清澈如水晶、不依賴偶然、不決於諸神的世界，必定心潮澎湃。無論世界是善是惡，無論生命自身是苦是樂——這或許懸而未決，也並非最為本質——但是世界的統一，所有事件的休慼相關，大小事物席捲於同一潮流中，起源於同一起源，遵循同一生成及滅亡的律法，已從您完滿的宣講中得到闡明。哦，功德圓滿的佛陀，只是，在您的法義中，在統一、邏輯完善的萬物中卻存在一個斷裂之處。這一小小的縫隙讓這個統一的世界呈現出些許陌生、些許新奇；呈現出些許迥異於從前，且無法被證實的東西：那就是您的超世拔俗，獲得解脫的法義。這個小漏洞，這個小斷裂，讓永恆統一的世界法則變得破碎，失去效力。但願您能寬恕我所提出的異議。」
喬達摩安靜地聽著，紋絲未動。這位功德圓滿的覺者以慈藹、謙和而清晰的聲音道：「你聆聽了法義。哦，婆羅門之子，難得你深深地思索法義。你在法義中發現了一個漏洞，一個缺口。願你能繼續深入地思考。但是你這勤勉之人，要警惕多謀善斷及口舌之辯。無論辯辭美或醜，聰慧或愚蠢，總有人讚許，有人鄙夷。你從我處所聽之法義並非我之辯辭。它的宗旨並非為求知好學之人闡釋世界。它另有他圖；它的宗旨乃是濟拔苦難。這就是喬達摩的法義，別無其他。」
「哦，世尊佛陀，但願您不怪罪我。」青年人道，「我並非為爭辯與您交談。您所言極是，辯辭微不足道。請容我再說：我未曾有剎那懷疑過您。未曾有剎那懷疑過您是佛陀，您已功德圓滿。您已抵達無數婆羅門及婆羅門之子求索之巔峰。您已超拔死亡。您通過探索，求道，通過深觀，禪修，通過認知，徹悟而非通過法義修成正果！——這就是我的想法，哦，世尊，沒人能通過法義得到解脫！哦，世尊佛陀，您從未以言辭或法義宣講您在證覺成道之際所發生的事！世尊佛陀的法義多教人諸善奉行，諸惡莫作。在明晰又可敬的法義中不包含世尊的歷程，那個您獨自超越眾生的秘密。這就是我在聆聽法義時思考和認識的。這就是我為何要繼續我的求道之路——並非去尋找更好的法義，我知道它並不存在——而是為擺脫所有聖賢及法義，獨自去實現我的目標，或者去幻滅。我將常常懷想今天，哦，世尊佛陀，我將懷想此刻，這個我親眼見到聖人的時刻。」
佛陀安靜地低垂眼簾，他那玄妙莫測的面龐散溢著徹底的安寧。「願你的思索，」至尊悠然道，「願你的思索無誤。願你實現目標！但請告訴我：你可見到我的僧團？那些皈依法義的我的眾多弟兄？你是否認為，陌生的沙門，你是否認為，放棄法義，回到極盡聲色的世俗生活對他們更有益處？」
「這樣的念頭我從未有過！」悉達多高聲道。
「願他們遵循法義，實現宏願！我無權論斷他人的生活！唯獨對自己的生活必須做出判斷。我必須選擇，必須放棄。我們沙門尋求棄絕於‘我’，哦，世尊。假如我皈依於您，哦，世尊，我擔憂我的‘我’只是表面地、虛假地獲得安寧，得到解脫。而事實上，我的‘我’卻仍在生存、壯大。因為，我會將法義，我的後來者，我對您的愛，以及僧團當作我。」
喬達摩似笑非笑，他的明澈安如磐石。他善意地凝視這位陌生人且以一種隱微的神情同他道別。
「你很聰明，哦，沙門。」世尊道，「你能言善道，我的朋友。要提防不要太過聰明！」
佛陀緩步離去。他的目光和神秘的微笑永遠鐫刻在悉達多的記憶中。「這般目光和微笑我從未見過；如此行走、端坐之人我從未見過。」他想，「惟願我也有這般目光及微笑，能如此行走及端坐。如此自由、神聖、隱晦，又如此坦率。如孩童，又飽含秘密。只有潛入自己最深處的人才能有這般誠摯的目光和步伐。無疑，我也將潛入自己之最深處探尋。」
「我見到一個人。」悉達多想，「一個唯一令我垂青之人。他人斷不會再令我垂青，再無他人。也再無法義能吸引我，因為連這人的法義也並未令我屈臣。」
「佛陀劫掠了我。」悉達多想，「他劫掠了我，但他饋贈得更多。他奪走了我的朋友，那曾經信奉我，如今信奉他的朋友；那曾經是我的影子，如今是喬達摩的影子的朋友。而他所饋贈的，則是悉達多，是我的自我。」
sravathi，古印度佛教聖地。
hainjetavana，佛陀宣法的著名遺蹟，位於尼泊爾南境，是佛教史上最具傳奇色彩的聖地。據說佛陀在這裡度過了二十四個雨季。
anathapindika，佛陀的第一位施主。他的名字的意思是施給（pinda）孤獨無助者（anatha）。
根據對現實的深刻觀察，佛陀總結出人生的八大痛苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。世間有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所謂「苦諦」。
四聖諦是佛陀體悟的苦、集、滅、道四條人生真理。
八正道意謂達到佛教最高理想境地涅槃的八種方法和途徑。
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