最能說明所有哲學體系和歷史體系謬誤的，就是對東方宗教和神秘宗教中光與暗二元論的錯誤解釋。有人聲稱，人們在注意到有規律的晝夜交替之後，將白晝等同於生命，將黑夜等同於神秘和死亡，將光明與黑暗提升到了形而上的原理這一等級。這一解釋是自然而然的，但就像所有外部解釋一樣，是不充分的。光明和黑暗的問題與狂喜的問題有關。它們的二元論只有對先後被光明與黑暗的力量征服過的人來說，才有解釋的價值，他既知道其中的痴迷，也知道其中的束縛。狂喜用詭異的舞蹈將陰影和火花融合在一起；它在神秘的朦朧中編織著發出短暫微光的戲劇性幻象，在徹底的黑暗中玩弄著各種幽微的光亮。但這場華麗的展示並不像它吸引你並讓你著迷這一基本的事實那麼重要。最後的感覺是狂喜到極點，在這份感覺中，你覺得自己就要因為光與暗的一切而死去。尤為奇怪的是，狂喜抹消了周圍的物體、世界為人熟知的形式，最後只剩一個由光與影組成的巨大投影。很難解釋這種選擇和淨化是如何發生的，為什麼這些無形無質的影子對我們有這麼大的影響力。惡魔主義是任何狂喜的昇華中固有的成分。當世界在狂喜中僅剩下光明與黑暗時，我們怎能不為它們賦予一種絕對的特性？在所有的時代，東方宗教和其他形式的神秘主義中，都會頻繁地出現狂喜，這證明我們的假設是對的。絕對的事物在人自身的內部，而不是外部，而狂喜，這種內在性的爆發，只揭示出內在的陰影和微光。隨即，光明與白晝的魅力迅速消退。狂喜對本質的參與達到這樣的程度：它給人一種形而上的幻覺似的印象。藉由狂喜把握住的純粹本質是無形的，但它們的無形性會導致眩暈和執念，除非將它們轉化為形而上的原理，否則你無法從中解脫。