西方廣目天王，名毗留博叉，身白色，穿甲冑，手中纏一龍。「毗留博叉」意譯「廣目」，即能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民。他為群龍領袖，故手持一龍（也有的作赤索），看到有人不信佛教，即用索捉來，使其皈依佛教。

北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿甲冑，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠－－－－銀鼠。「毗沙門」意譯即「多聞」，比喻福、德之名聞於四方。手持寶傘，用以制服魔眾，保護人民財富。

四大天王中最得意者是北方多聞天王毗沙門。他是古印度教的一位天神，又名施財天，在印度古神話中既是北方的守護神，又是財富之神，故在四天王中信徒最多。

第七位：密跡金剛。又叫密跡力士、秘密主，是手持金剛杵給佛擔任警衛的夜叉神的總頭目。「夜叉」是梵文音譯，又譯為「藥叉」，意思是「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」是印度神話中一種半神的小神靈。《大日疏經》卷一說；「西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘，難可了知，故舊翻或為密跡。若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。」「密跡」是因其能聽到一切諸佛秘要密跡之事。

第八位：大自在天，又譯作「散脂修摩」。意為「密神」，又名「夜叉大將」、「藥叉大將」。是北方毗沙門天王的八大將之一。統領二十八部眾，巡行世間，賞罰善惡。塑像多為金剛武將模樣。一些寺廟將他與密跡金剛塑在一起，密跡白麵善相，散脂金面怒相，故人們常將他們這一組搭檔當作了哼哈二將。

第十位：大辯才天，音譯「薩羅薩伐底」，又稱辯才天、大辯才功德天，為主智慧福德之天神。因其善辯得名，又因其能發美音善歌詠，稱為妙音天或美音天。《天日經》說他是男性；《最勝王經》和《不空索經》則說是女性。佛寺中的造像常將之作女菩薩相，菩薩衣著，有八臂，旁六臂分執火輪、劍、弓、箭、斧、索等。中兩臂合十。腳下有獅、虎、狐、豹等野獸。

第十一位：大功德天，音譯為「摩訶什密」。又稱為功德天女和吉祥天女。吉祥天女，即大功德天。本為婆羅門教、印度教所信奉之神。後被佛教吸收為護法神。梵文音譯「摩訶室利」，「摩訶」意為「大」，「室利」有二義：功德和吉祥。合起來即「大功德」、「大吉祥」。

吉祥天女是婆羅門教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教傳說她是毗沙門天王之妹，因毗沙門兼任婆羅門的財神，所以她也是財富女神。又稱她功德圓滿，並有大功德於眾，故還是位大功德神。吉祥天女長得十分漂亮，所以又是一位美麗女神。典型造像是舉左手捻如意珠，右手施無畏印。背後有七寶山，頂上現五色雲，雲上一六牙白象，象鼻絞動一瑪蹈瓶，瓶中傾出寶物。常有一老年胡人裝束的咒師緊跟在旁，手把長柄香妒，為其唸咒令寶瓶出寶。

有的印度神話說她是在天神和阿修羅攪乳海時，坐於蓮上手持蓮花出世，所以又有「乳海之女」的名字。有的神話則把她說成是三大神之一「救世者」毗溼奴的夫人。

吉祥天女在中國寺廟中，形象端莊美麗，后妃裝束，兩隻手（或四隻手），一手持蓮花，一手灑金錢，有兩隻白象伴護，這是吉祥的象徵。她的坐騎除蓮花之外，還有金翅鳥和貓頭鷹。

第十二位：韋陀天神，有人認為是寶健陀的訛略。唐代高僧道宣曾夢見一神，該神自稱：「弟子是韋將軍，諸天之子，主領鬼神，如來欲入涅架，敕弟子護持贍部遺法。」自此，就有了韋陀護法神。韋陀是南天王部下八將軍之一，居三十二將之首，受佛囑託，保護出家人，護持佛法。韋陀是中國佛教創造的人物，所以其造像也具典型的中國特色，身披金甲，頭戴金盔，手執金剛杵，一副中國青年武將的裝束。

第十三位：堅牢地神，梵文音譯「比裡底毗」。意為堅牢如大地；故名堅牢地神，又名「地天」。他的職責是保護大地及地上一切植物免受災害。近代其造像為一女神形像，左手持盛滿鮮花的缽或穀穗，所以又為大地神女。

第十四位：菩提樹神，即守護菩提樹的天神。因釋迦牟尼在菩提樹下成佛，菩提樹因此成了佛教的聖樹。在寺院中，菩提樹神的造像一般為手持帶葉樹枝的中國古裝妃子像。

第十五位：鬼子母神，梵文音譯為「河梨帝母」，又名「暴惡母」、「歡喜母」。在中國民問將她當作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像為漢族中年婦女，身邊圍繞著一群小孩，手撫或懷抱著一個小孩。

第十六位：摩利支天，意為「光」、「陽焰」。具有隱形的神通，能救人於厄難。在佛寺的造像為一天女形像，手執蓮花，頭頂寶塔，坐在金色的豬身上，周圍環繞著一群豬。

第十七位：日宮天子，音譯為「蘇利耶」、「修利」、「修野」等。佛經中又稱其為「日天」、「寶光天子」、「寶日天子」等。曾作為印度古代宗教的太陽神，後來毗溼奴取代了他成為太陽神，他被佛教吸收過來作了護法神。在中國佛寺中，他被塑成中年帝王像，手持蓮花，冠上有一日輪，日輪中常有一烏鴉。

第十八位：月官天子，梵文音譯為「旃陀羅」、「戰達羅」，又名「月天」、「大白光神」、「月天子」、「野鬼形神」、「寶吉祥」等。原是南亞民族的月神，後被佛教錄取為護法神。漢化佛教中常被塑為中青年後妃像，冠上嵌滿月，月中常有兔形。

第十九位：娑竭羅龍，意為「鹹海之龍」。在中國佛寺中，常被塑成身穿帝王服的龍王像。他的女兒就是比他名氣大得多的、八歲便立地成佛、輔佐觀世音普渡眾生的龍女。

第二十位：閻摩羅王，意思是「雙王」。據說原為兄妹倆，都司職管轄地獄，兄治男犯，妹治女犯。又稱「閻羅」、「閻羅王」等。中國民間俗稱「閻王」、「閻王爺」。他手下有十八判官，分管十八層地獄。

在佛教的發展過程，特別是在佛道兩教的爭鬥中，佛教的隊伍被擴充了，二十諸天新增了四位諸天，成了二十四諸天，簡稱二十四天。新增的四位諸天，有三位是收編道教系統的神仙，另一位是佛教的自己隊伍的。

新增補的四位諸天是：

緊那羅，意為「音樂天」、「歌神」，是佛教天神「天龍八部」之一。因其頭上長角又被稱為「人非人」。此外緊那羅還有男女之分，男性長一馬頭，女性相貌端莊，聲音絕美。在中國佛教裡，緊那羅曾化為少林寺香積廚火頭老和尚，持三尺拔火棍打退圍寺的紅巾軍。因之被少林寺尊為護法伽藍，又稱其為「二輩爺」、「山門顯武第一人」。緊那羅像有三尊，分別為持法法身、護法法身、妙法法身。頭頂塑有發表上升的青煙，煙霧上有赤腳而立的觀音像，法身形象則袒胸赤腳，手握燒火棍，完完全全一副武林人物模樣。

紫微大帝紫微本是道教神，全稱中天紫微北極太皇大帝。紫微又叫紫垣、紫宮，在星座上屬帝王之所居，皇宮又叫紫禁城即是這一來歷。紫微大帝在道教和佛教諸天中的形象都是一中年帝王像。

東嶽大帝全稱東嶽天齊仁大帝，是道教尊奉的泰山神。其形象常為蒼老的帝王像。

雷神也是道教系統的神祗。其形象無論在道觀中還是在收編他的佛寺中，多為蓬頭怒發、披甲、手持劈山斧。有風伯、雷公、電母等部下環繞。

對於被徵編來的道教系統的神祗，佛教界和道教界都有異議，認為這於道於佛都不利，故嚴肅的佛教徒往往都不談二十四諸天而只承認二十諸天。

其他

明王在佛教中的身份就是佛的「忿化身」。俗話說：佛都有火，佛一旦發火後會怎樣呢？那就是變身啦。每個佛都有個對應的「忿化身」，如釋迦牟尼如來佛的「忿化身」是無能勝明王，彌勒佛的「忿化身」是中央不動尊明王等。密宗中的明王有很多，常見的有五大明王，八大明王，十大明王，比較有名的有不動明王，降三世明王，大威德明王，金剛夜叉明王等，最為人所樂道的是孔雀明王。

羅剎是梵文的音譯，意譯為「暴惡」、「可畏」。原是印度神話中的惡魔，乃是人類之敵。羅剎性情暴戾，喜歡在夜間活動，時常出沒於墳地。常會化作種種形象，殘害人命。羅剎有男女之分，男羅剎膚色黝黑、朱發、綠眼，一副鬼相；女羅剎，又名羅剎女，則是絕色美女。據傳說，羅剎和夜叉一起生於大梵天之足。