看到不喜歡的人，只想默默繞過去，然後拿桶汽油倒一倒，放把火把整個店連自己都燒了。
為了自救，胡亂看書。突然看到一本科耶夫的《黑格爾導論》，突然振奮起來。這件事相當重要。
黑格爾說，物種由它消費的事物來定義。屎殼郎吃屎，它就是一種吃屎的生物。人要消費人來定義。人要如何消費人呢？戰爭。
為了能夠成為人，人們發明了戰爭。而在戰爭裡活下來的有兩種人：一種是怕死認輸的人；一種是不怕死並且勝利了的人。
第一種人是次人，第二種人是第一種人的英雄。
但英雄的悲傷之處在於，由次人定義英雄，對英雄來說是沒有意義的。英雄需要英雄來定義。但是英雄的英雄，也就是那些同樣不怕死的戰死的對手，他們已經死了，死人不再具有任何屬性。所以次人註定臣服於英雄，但是英雄無視次人，他們寧願去緬懷死去的人。
英雄完成了對自己的定義以後，實現了終極目標，他無事可做，只有緬懷先烈和奴役次人。他們非常孤獨。這也就是集權者為什麼無視我們次人的痛苦。實際上，英雄對次人的權益是沒有任何看法的。因為權益是次人的幻想。
而黑格爾是偏向同情次人的。次人和英雄的目標都是要將自己定義為人，但是次人已經不再是人了，於是他們創造了豐富的文明。
例如藝術：藝術創造美，承認個體的差異和智慧，承認人類可以創造美，仰望美。
例如宗教：通過做正確的事可以獲得同樣美好的現在和未來。
例如經濟學：任何人掌握正確的方法規律，就能獲得同等的財富。
這一切，都用來構造被定義為人的幻想。這一切，儘管悲傷卻何等迷人。
而基礎為人人平等的民主制度，就是基督教世俗化的體現。
民主制度在世俗層面上是產生了利益的。但是英雄不需要利益。
比如你說：我不是英雄，但是我有錢，我有才華，我佔有許多東西。但，你仍然不是人，是次人。
我想這從哲學層面解釋了人類為什麼一再戰爭，本來，以我們次人的層面去理解戰爭，那是無法理解的，因為戰爭一定是有害利益。接受了這種觀點，就理解了所有事物的產生。
同時，我作為一名次人，對一切次人的文明抱有了一種新的寬容。覺得自己也不會再為什麼事情，和其他的次人戰個不停了。
熊培雲說「人是一個時間單位」。你說一個人是福建人、是企業家、是男人，這都不足以定義一個人。人們會說某人是在某段時間內做了某些事的人。我認為他解釋了為什麼人有成就高尚的需要，希望自己的時間單位具有儘可能高的質量。同時，這也是次人的哲學。
是不是我們次人就永遠地輸下去了呢？
不是的。從哲學層面上講，我作為個人，也有英雄的戰爭，我仍然可以定義自己。
我終於明白有些人為什麼會顯得比較高階，驚覺了自己還不是一個人：我是一個有著千萬夥伴的悲傷次人。
也就是說我終於決心活下去了。因為我服氣了，認輸了，但同時，我有了新的仗要打。
在我想不出任何能誘惑我活下去的東西時，發覺自己還不曾成為一個人。
這個理由足夠我頑強地戰下去，也足夠我心安理得地輸。我既可以成為一個與自己戰個不停的英雄，又可以成為一個欣賞著次人夥伴們創造的豐富文明的軟弱者。這麼說吧，我現在進可攻退可守，我追求利益和無視利益雙管齊下，可牛逼了。
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