打從這一天起，本多很難抑制住會見聰子的願望。聰子至今依然像當初一樣漂亮，這是他從蓼科嘴裡獲取的證言，這句話對他來說很起作用。他看到了戰火遺蹟般的「美麗的廢墟」，感到比什麼都可怖。
然而，戰局一天比一天吃緊，假如沒有軍方的大力幫助，連一張火車票都無法弄到手，更談不上那種隨心所欲的旅行了。
在這段日子裡，本多翻閱了蓼科送給他的《孔雀明王經》。這之前，他從未接觸過密教的經典。
書上印著細密而難以辨認的文字，開頭部分寫的是《解說》和《儀軌》。
孔雀明王屬於胎藏界曼荼羅蘇悉地院自南端數過來的第六位，因住於諸佛能生之德，故亦稱「孔雀佛母」。
本多對照過去搜集的佛典，發現這位女神明顯源於印度教的精力信仰。因為精力信仰是面向溼婆的妻子迦梨或杜爾迦的，本多曾經參拜過的加爾各答迦梨女神廟那位血腥的迦梨女神像，就是孔雀明王的原型。
知道了這些，偶爾到手的這部經典立即使他心情激動。密教密儀使用的咒文（陀羅尼）和真言，伴同印度教古老的諸神，變換著花樣，接連不斷向佛教世界的內部蜂擁而來。
《孔雀明王經》本來是佛陀講述的咒文，是為防止蛇毒，或即使被蛇咬傷也可使之立即痊癒的咒文。
孔雀經上說：
有曰吉祥者，出家未久，為眾僧伐洗浴之薪，此時，異木之下有一黑蛇，來螫比丘之右足趾。悶絕躄地，目翻吐沫。此時，阿難詣佛所問曰：「何可治之？」佛告阿難曰：「汝持如來大孔雀王咒經，擁吉祥比丘，結戒結咒，使毒不能為害，刀杖亦不能加眾患。悉除。」
不僅蛇毒，這部經典還具有祓除一切熱病、一切外傷、一切痛苦的效驗。臨場誦讀自不必說，只要孔雀明王自然浮現於心中，就能祓除恐怖、怨敵和一切厄難。因為此經難得，平安時代只允許東寺長者和仁和寺宮主持的孔雀明王經法之密儀，凝聚著所有消災滅病的祈願，自天妖地怪到瘟疫災病和懷孕分娩，皆可擯除盡淨。
孔雀明王不同於其原型迦梨女神那副耷拉著舌頭、脖子上掛著一串血淋淋人頭的姿態。畫像軌的孔雀明王宛若已經神化的孔雀，姿態華麗豪奢。
模仿孔雀的啼鳴「訶訶訶訶訶訶訶訶訶訶訶訶」的陀羅尼，意味著「孔雀成就」的「摩諭羅吉羅帝莎訶」的真言，及其儀軌中被煞有介事稱為「佛母大孔雀明王印」的反綁兩手、將兩隻大拇指和兩隻小指重疊在一起的特殊的印相，所有這些都是孔雀莊嚴的直敘和摹寫。這印相原本就是孔雀的形狀，小指是尾巴，大拇指是頭，其餘的指頭象徵羽翼。一邊唱誦真言，一邊閃動著六指，這種樣子代表著孔雀跳舞時的情景。
乘著金孔雀的明王的背後，正搖曳著印度的蒼穹。為了使得人心懷抱絢爛的幻影，必定需要那熱帶的天空，那魁偉的雲層，那午後的倦怠，那夕暮的微風。
金孔雀面向正前方，兩腿著實地站在地上。它張開羽翼，背上載著明王，以絢爛而寬闊的尾屏代替後光，護衛著明王的背後。明王結跏趺坐在敷設於孔雀背的白蓮花上。明王四隻手臂的右側第一隻手，擎著一隻開敷蓮花，第二隻手拿著具緣果；左側第一隻手，握著吉祥果貼於胸前，第二隻手舉著三五根孔雀翎。
明王一副慈悲相，向著正面的臉孔和肌肉顯得非常白嫩，只披一件羅紗，頭戴寶冠，頸飾瓔珞，耳朵墜著耳飾，腕上箍著手鐲，珠光寶氣，莊嚴肅穆。那半睜半合的沉重的眼皮，彷彿剛剛從午睡中醒來，籠罩著寂寥的愁緒。他大慈大悲，普度眾生，抑或會產生好似「無為的假寐」般的感情來，就像本多在印度明麗的曠野發現的那樣。
較之這白皙而沉穩的身姿，相當於背光的孔雀尾屏，五彩繽紛，燦然奪目。在鳥類的色彩中，惟有這種羽尾最接近晚間彩霞，就像使混沌世界變得井然有序的密教的曼荼羅，使得失去一切秩序的晚霞色彩的泛濫，形態的不羈，光芒的紛亂，按照幾何學的圖形重新組合，變得秩序整然，色彩濃淡相宜。不過，金色、綠色、藍色、紫色和焦褐等黯淡的光彩，所顯示的是，隨著晚霞沉沒下去太陽本體也幾乎看不見的最後時刻。
孔雀尾屏只是缺少緋紅。如果這個世界有緋紅色的孔雀，在它盡情展開尾屏的脊背上，馱著緋紅的孔雀明王，那麼她只能是迦梨女神了。
在同蓼科見面的廢墟上，遍佈天空的晚霞一定會有這樣的孔雀出現的。本多想。
第三卷第一部終
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