……不過，彌蘭陀同佛教徒對話，他只能這麼做。王作為一個外國人，從一開始就置身於印度教之外。他雖然是統治者，但未能享受印度種姓制度的生活，無論怎樣想接近印度教，也只能被排除在外。
本多最初接觸「輪迴轉生」這個詞兒，是離現在三十年前在松枝清顯家聽月修寺門跡講解佛法之後，親自閱讀l.迭朗善的法譯本《摩奴法典》的時候。西元前二世紀至西元二世紀之間出現的這部法典，傳承了始於西元前八世紀「梵我一體」的《奧義書》時代確立的輪迴思想。《奧義書》上說：
「誠然，善業之人為善，惡業之人為惡。因淨行而得淨，因惡業而獲黑。故曰：人由欲而成，從欲而有意向。從意向而有業，因業而有輪迴。」
看來，本多在貝拿勒斯的體驗，或許早在很久之前十九歲閱讀這部法典時就已註定下來了。《摩奴法典》包含宗教、道德、習慣和法律等，森羅永珍，始於開天闢地，終於輪迴。且由於賢明的英國人的幫助，在英國統治印度期間，對於居住在印度的印度教徒來說，這部法典實際上作為現行法律一直在發揮作用。
重讀此書的本多，再一次得以接觸貝拿勒斯那般歡喜和渴仰的源泉。這是因為，《摩奴法典》在莊嚴的第一章裡，描寫了這樣的情景：排除混沌的幽暗、自行光輝而出的自存神，首先最初造水，置種子於水中，種子成長為太陽般光輝閃耀的黃金蛋。一年後，金蛋破殼，誕生了全世界之祖梵天。養育梵天成長的水，就是貝拿勒斯的水。
《摩奴法典》講述的輪迴之法，大體將轉生分為三種：支配一切眾生肉體的三種性之中，歡欣、寂靜，且充滿清潔、光輝感情的「智」的性，轉生為神；好企業，優柔寡斷，從事不正工作，又常耽於感覺的享樂中的「無智」的性，轉生為人；放逸慵懶，無氣力，殘忍，無信仰，慣於邪惡生活的遊惰（tamas）的性，轉生為畜牲。
轉生為畜牲的罪，規定精細。殺害婆羅門者，投胎於狗、豬、驢、牛、山羊、綿羊、鹿和鳥；盜取婆羅門錢財的婆羅門，一千回投胎於蜘蛛、蛇、蜥蜴以及水棲動物；侵犯尊者臥床者，一百次轉生為草、灌木以及蔓草，還會轉生為食肉獸；盜竊穀物者，投生為鼠；盜竊蜂蜜者，變成牛虻；盜竊牛奶者，變成烏鴉；盜竊調味品者，變成狗；盜竊肉類者，變成禿鷹；盜竊肥肉者，變成鵜鶘；盜竊鹽者，變成蟋蟀；盜竊絹絲者，變成鷓鴣；盜竊亞麻布者，變成蛙；盜竊棉布者，變成鶴；盜竊牛者，變成大蜥蜴；盜竊香料者，變成麝香鼠；盜竊蔬菜者，變成孔雀；盜竊火者，變成蒼鷺；盜竊傢俱者，變成黃蜂；盜竊馬者，變成虎；盜竊婦女者，變成熊；盜竊水者，變成布穀鳥；盜竊果實者，變成猿猴。
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