人群在街道上示威遊行，在肥土鎮已經不是新鮮的事。數十年前，示威遊行是罕見的情況，而且帶給鎮民事態嚴重的印象。一般的鎮民，還產生錯誤的看法，認為示威遊行不過是大學生的浪漫革命情懷，甚至是些滋事分子在擾亂治安，對遊行示威者，沒有好感，最好由官府把這些人捉將官府去，使社會保持安定繁榮。現在呢，鎮民受過教育，資訊發達，眼界開闊了，知道示威遊行是爭取權益的方法之一。於是，街道上就常常出現示威的人群，不但有大學生，還有草根階層的勞動者，連公務員、教師、護士都示威過，要求同工同酬、公平待遇。遊行的隊伍中，不但有年輕人、成年人，還有年紀大的老人家，甚至有八九歲的小孩子。肥土鎮的居民對這些已經見怪不怪了。

各種各樣的示威遊行都有，計程車司機，是連人帶車的，一輛一輛慢駛；貨櫃車採取的方法是罷駛，把車拋到路面，斷絕往來的交通；也有連人帶船的示威遊行，比如漁船，一艘接一艘在海上繞島而行。為什麼有那麼多的示威遊行，那麼多不同階層發出不滿的聲音呢？不錯，肥土鎮上出現了許多問題。以前大家都怕事，保持沉默，現在則站出來說出自己的意見；以前透明度低，有些問題沒有揭露，現在揭露出來，群眾就要求合理的處理。

這天，在肥水街上游行經過的，卻是什麼人？有什麼話要說？從人群來看，有男有女，其中以女性居多，手持的示威標語牌和布幅，寫的是：爭取男女平等，反對歧視婦女，爭取婦女權益。原來人群中大多數是鄉村女子，反對鄉村的不合理俗例，歧視女性。在遊行的群眾中，眼明的人可以見到立法局的議員。可是，文化程度低的鄉村女子為什麼會為自己爭取權益呢？那當然是受到有知識的女性的鼓勵和影響，得到了啟蒙。

最初到肥土鎮島上居住的人，成為所謂原住民，他們世世代代住在鄉村，有一點土地和房屋，這些房地產，久而久之，就屬於他們的私產了。原住民的子孫開枝散葉，居住的土地漸漸不夠用，但他們再也無法擴充套件原有的土地，因為自從有了政府，一切的土地都屬於政府。有的原住民依然在鄉村種田養豬，依靠土地謀生。鎮中心的廉租屋遠離農地，不是他們理想的居所。於是政府撥出土地給原住民，讓他們可以在土地上建房子，分給下一代。於是，在鄉村中，漂亮的三層樓房紅瓦白牆，一座一座建起來了。有的鄉民蓋房子給子孫住，但大多數的樓房卻由原住民自行出售，或者賣給地產發展商。土地那麼昂貴的肥土鎮，原住民的生活有了改善，甚至變得相當富裕。

在鄉間建的房子，名叫「丁屋」，顧名思義，丁指男丁。依照鄉間的俗例，原住民的子孫，只要是男性後裔，年滿十八歲，就可申請土地建丁屋，同是原居民的後裔，女性卻無此權利。政府撥地給原住民建「丁屋」，那些當兒子的可高興了，有的不再植田，也不出外工作，終日吃吃喝喝，靠房地產的收益，過悠遊的日子。雖說鄉村遠離市區，事實上，肥土鎮的城鄉界限已經融會，資訊又發達，普遍的教育水準日漸提高。原住民的女兒輩，也出外讀書，進大學，不再是無知的婦孺，終於站出來說話。

遊行隊伍中，既有區議員、婦女會的成員，也有大學生。年輕人和年長者一起在隊伍中並肩而行。隊伍經過花順記的店鋪門口時，葉重生認得其中一人，正是姑父家以前的婢女翠竹，和她一起步行的，是她大學畢業的女兒。這次的遊行示威，並非普通的反歧視女性行動，問題比較複雜，牽涉到女性繼承權的問題。當天晚上，葉重生看電視新聞報道時，才知道，當遊行隊伍抵達立法局門外，激進的男村民，不但粗言惡罵，甚至當眾動手打人，行為粗暴。在一個文明的社會中，還出現如此大男人主義的封建落後心態和行為，真是太醜陋了。葉重生一面看一面憤激不已。