三人到了託洛薩，受到隆重接待，還為他們舉行彌撒。兩年後，教皇派使者去見大主教任命他為紅衣主教，並由他自行任命後任。堂伊蘭聽說此事，便提醒他過去作出的許諾，併為自己的兒子請求那個職位。紅衣主教說大主教的職位已經許給他的舅舅，不過可以另給好處，提出三人一起去羅馬。堂伊蘭無法可想，只得同意。三人到了羅馬，受到隆重接待，還為他們舉行了彌撒和遊行。四年後，教皇逝世，我們的紅衣大主教被選為教皇。堂伊蘭聽到這訊息，吻了教皇陛下的腳，提醒他以前作出的許諾，為自己的兒子請求紅衣主教的職位，教皇威脅說要把他投入監獄，說他無非是個巫師，只在託洛薩教教巫術而已。可憐的堂伊蘭說他準備回西班牙，請教皇給他一點路上吃的東西。教皇不同意。於是堂伊蘭（他的容顏奇怪地變得年輕了）聲音毫不顫抖地說：

「那我只得吃我為今晚預備的鵪鶉了。」

女僕出來，堂伊蘭吩咐她開始烤鵪鶉。話音剛落，教皇發現自己待在托萊多的一個地下室裡，只是聖地亞哥的一個教長，他為自己的忘恩負義羞愧得無地自容，結結巴巴不知怎麼道歉才好。堂伊蘭說這一考驗已經夠了，不再請他吃鵪鶉，把他送到門口，祝他一路平安，客客氣氣地同他分手。

（據王子堂胡安·曼努埃爾所著《典範錄》一書中的故事，該故事源出阿拉伯《四十晨和四十夜》）h2id="b049"墨中鏡/h2歷史記載說，蘇丹最殘忍的統治者是病夫雅庫布，他重用了一批埃及稅吏在他的國家裡橫徵暴斂，一八四二年巴馬哈特月十四日死在宮中一個房間裡。有人暗示說，巫師阿布德拉曼–艾爾–馬斯穆迪（這個姓名可以譯為「慈悲真主的僕人」）用匕首或者毒藥結果了他的性命，但是病死更可信——他不是有「病夫」之稱嗎？不管怎麼說，理查德·弗朗西斯·伯頓船長在一八五三年同那個巫師談過話，敘說了談話內容，我現在記錄如下：

「我的弟弟易卜拉欣陰謀叛亂失敗後，我確實在病夫雅庫布的城堡裡被囚禁過。當初蘇丹科爾多凡的黑人酋長們虛假地答應響應，結果背信棄義，告發了易卜拉欣。我弟弟被綁在行刑的牛皮上，死於亂劍之下，但是我跪在病夫可憎的腳下，央求他說，我是巫師，如果他饒我一命，我可以行術招來比神燈顯示的更奇妙的景象。壓迫者要我立即證實。我要了一支麥稈筆、一把剪刀、一大張威尼斯紙、一個盛墨水的牛角、一個火盆、一些芫荽籽和一兩安息香。我把那張紙剪成六長條，在五張上面畫了符籙，在第六張上寫了光輝的《古蘭經》裡的一句話：我們已經揭去你的面紗，現在你的眼睛明察秋毫之末。接著，我在雅庫布的右手掌畫了一個魔圖，要他窩著手，我在他掌心倒了一點墨水。我問他是不是清楚地看到墨水面上他自己的映像，他說看清了。我叫他別抬眼。我點燃安息香和芫荽籽，在火盆裡焚化了符籙。我叫他報出他希望看到的形象。他想了片刻，說是想看到在沙漠邊草場上吃草的最漂亮的野馬。他果然看到了青蔥恬靜的草地，然後有一匹馬跑近，像豹一般矯捷，額頭有一塊白斑。他又要求看一群馬，都是像第一匹那樣的神駿，他看到地平線上升起一片塵埃，然後是馬群。我當即明白，我性命已經保住。

「天剛亮，兩個士兵來到我的囚室，把我帶到病夫的房間，安息香、火盆和墨水已準備好等著我。他要我行施法術，我便把世上各種各樣的景象招來給他看。我憎惡的那個如今已死去的人，在他掌心看到死人見過和活人見到的一切：世界不同地區的城市和國家，地底埋藏的寶貝，在海洋航行的船隻，兵器、樂器和醫療器材，美麗的女人，恆星和行星，基督徒們用來畫他們令人討厭的圖畫的顏料，具有神奇功能的礦物和植物，靠人的頌揚和上帝的庇護維持的天使銀像，學校裡頒發的獎狀，金字塔中心裡的飛禽和帝王的塑像，支撐地球的公牛和牛腳下的魚投下的影子，慈悲的真主的沙漠。他還看到無法描繪的事物，比如煤氣燈照明的街道和聽到人的呼喊時死去的鯨魚。有一次，他要我讓他看看一個名叫歐洲的城市。我給他看了歐洲的一條大街，熙熙攘攘的人流都穿著黑衣服，不少戴著眼鏡，我認為他當時第一次看到了那個戴面具的人。

「那個人有時穿蘇丹服裝，有時穿軍服，臉上始終蒙著一塊帕子，從那時開始就侵入視野。他每次都出現，我們揣摩不出究竟是誰。墨水鏡的映像起初是轉瞬即逝或者靜止不動的，現在變得複雜多了；畫面隨著我的指令立刻變化，暴君看得清清楚楚。我們兩人往往都搞得精疲力竭。畫面窮兇極惡的性質更使人感到疲乏。現在顯示的都是刑罰、絞索、肢解、劊子手和殘暴者的獰笑。

「我們到了巴馬哈特月第十四天的清晨。手掌裡的墨水已經注入，安息香已點燃，符籙已在火盆裡焚化。當時只有我們兩個人。病夫說要我顯示一次無可挽回的極刑，因為他那天特別想看到死亡。我讓他看到擊鼓計程車兵，行刑的牛皮已經開啟，看熱鬧的人興致勃勃，劊子手已握好行刑的劍。他看到劊子手有點吃驚，對我說：‘那是阿布·基爾，處死你弟弟易卜拉欣的劊子手，等我學會本領，不需你的幫助也能招來這些形象時，將由他來結束你的命運。’他要我把被判死刑的人招來。那人出現時，他臉色大變，因為正是那個蒙著臉的神秘人物。他吩咐我，在那人被處死前，先把他臉上的帕子揭掉。我伏在他腳前說：‘啊，時間、實質和世紀總和之王，這個人與眾不同，因為我們不知道他姓甚名誰，父母是何人，也不知道他是何方人士，我是不敢碰他的，不然我要犯下大錯，為之負責。’病夫笑了，起誓說如果有過錯，由他承擔責任。他手按佩劍，以《古蘭經》的名義起誓。於是我命令剝掉那個死囚的衣服，把他綁在張開的牛皮上，撕下他的面帕。這些命令一一執行。雅庫布的眼睛終於驚駭地看到了那張臉——他自己的臉。他嚇得魂飛魄散，用手矇住自己的臉。我用堅定的手握住他哆嗦的右手，吩咐他繼續看他自己的死刑儀式。他被墨水鏡控制住了：根本不打算抬起眼睛或者潑掉墨水。當映像裡的劍落到那顆有罪的腦袋上時，他發出一聲不能引起我憐憫的呻吟，倒在地上死了。

「榮耀歸於不朽的神，他手裡握著無限寬恕和無限懲罰的兩把鑰匙。」

（據理·弗·伯頓的《赤道非洲湖畔地區》一書）

philippmelanchton（1497—1560），德國學者、宗教改革家，與路德合作，對《聖經》詮釋頗有研究。他原姓施瓦茨採爾特（schwartzerdt，德文，意為「黑土」），按當時風氣，用了相應的希臘文melanchton。

emanuelswedenborg（1688—1772），瑞典神學家、科學家，其追隨者創立「新耶路撒冷教派」。

tariqibnziyard（670—720），穆斯林將軍，711年打敗西哥特國王羅德里克，征服西班牙。直布羅陀海峽即以他的名字命名（gibraltar，西班牙文，衍生自阿拉伯文jabalaltariq，即塔裡克山）。

donjuanmanuel（1282—1348），西班牙作家、卡斯蒂利亞王子。《典範錄》有五十一篇醒世小說，在中世紀文學中佔重要地位。

richardfrancisburton（1821—1890），英國旅行家、作家，曾把《一千零一夜》譯成英文，寫過非洲、印度和美洲遊記，他是第一個到達麥加的英國人，並和斯比克一起發現了非洲的坦噶尼喀湖。

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