年輕的皮奧·巴羅哈—內西在其最初發表的一部小說中，譴責了除《堂吉訶德》和《真愛詩篇》之外的全部西班牙文學。既然如此，我們不妨對巴羅哈—內西的贊同表示贊同。有關《真愛詩篇》作者的生平，我們所知甚少：他叫胡安·魯伊斯，生在埃納雷斯堡，曾遭十三年牢獄之苦，罪名至今未能搞清，一三五一年一月不再任大司鐸。他的一生於今便是他的書。他與喬叟和薄伽丘是同代人。對這三位詩人的「喜好與差異」作一不偏不倚的研究一定十分有趣。

每個國家也像每個人那樣，要完成一種不為其所知的使命。西班牙的使命之一是在為其鄙視的伊斯蘭世界與歐洲之間充當橋樑。在這部文體雜糅的《真愛詩篇》中，既有普羅旺斯式的詩歌，也有安達盧西亞阿拉伯人的擇吉爾詩歌，虔誠的聖母頌與唱給山野村婦的不加掩飾的豔曲交織；堂託西諾參與其中的堂卡爾納爾與堂娜誇雷斯瑪之爭，則與耶穌受難的回憶並列。詩篇中的女主角之一特羅塔貢文託絲，是個專為摩爾女人和修女撮合好事的女人；隨著時間的推移，這個角色後被叫做塞萊斯蒂娜了。在這個故事中，特羅塔貢文託絲死後，作者為她寫的墓誌銘是：「我饒舌如喜鵲，在這墓中安眠……」書中充滿諷喻故事和神話，均源於阿拉伯文學和奧維德。

我們現在讀到本書書名時，會以為「真愛」是個抽象的概念。其實不然，「真愛」已人格化，是指一種憑智慧達到目的的正經的愛，一種令身心愉快的愛。「假愛」則與之相對，它代表淫蕩，「隨處可在」，使世間蒙羞，使人悲涼。有人揣測「假愛」是詩人的一個誇張，甚至帶有中傷色彩的形象。「假愛」可能既是虛構故事者又是故事中的人物之一。

詩篇意在禁慾，但所用語言雖有含蓄之處，卻很粗俗放肆。奧斯卡·王爾德說起過「粗俗中的美麗閃光」。此話用於本書的文字倒很貼切。作品對今天稱為「中世紀」的那個時代所作的尖刻的嘲諷，不是針對基督徒信仰，恰是出於這一信仰。

juanruiz（約1283—約1351），西班牙詩人，也被稱為伊塔大司鐸。他流傳至今的作品只有《真愛詩篇》。

西班牙馬德里自治區中的一座城市。

西班牙摩爾人的詩歌體。也譯作「俚謠」。

西班牙文學經典《塞萊斯蒂娜》中的主人公，這個詞已被當做普通名詞使用，意為「拉皮條的女人」。

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