克爾愷郭爾一八一三年生於哥本哈根，一八五五年在同一座城市去世（他的帶有預言性的姓氏在丹麥文中意為墳墓）。他被認為是存在主義的創始人。或更確切地說，是存在主義之父。他不像他的兒子們那樣好出風頭，過著一種深居簡出的生活，並且也像另一位大名鼎鼎的丹麥人——哈姆雷特王子——那樣，常被疑慮和極度的痛苦所困擾（他使「極度痛苦」這個源於拉丁文的詞有了一種新的戰慄）。說他是個哲學家，不如說他是神學家，更不如說他是一個雄辯、敏感的人。他屬於路德教派，認為從理性的角度出發，有關上帝存在以及耶穌是上帝化身的種種論據是十分荒謬的，所以他從不予以接受，而是建議每個信徒採取一種個人的宗教行為。他不承認教會的權威，稱每個人都有選擇的責任。他否定黑格爾的辯證法和術語。在他「靜止」的一生中，更多的是思考和祈禱，而非極端的舉動。宗教是他最大的激情。他為亞伯拉罕的犧牲而憂悒。

有家報紙曾登過一幅醜化他的漫畫，克爾愷郭爾對自己說，他一生的真正目的也許就是為引出那幅畫來。帕斯卡顯然著意挽救自己的靈魂；克爾愷郭爾卻說：「如果末日審判之後只有一個人被罰入地獄，而那人恰好是我，我將在地獄裡讚美上帝的公正。」

烏納穆諾為讀克氏的作品而學起了丹麥文，並說那種語言值得他花大力氣去學。

克爾愷郭爾在一篇各種文選都會選錄的文章裡靦腆地讚揚過他的母語——被一些人認為不適用於哲學辯論的丹麥文。

希伯來人的祖先。耶和華立他為多國之父。亞伯拉罕一百歲時得子以撒，上帝為試驗他的忠心，命令他把以撒當做犧牲獻給上帝，亞伯拉罕準備遵命，但是上帝賜給他一隻羊羔代替以撒。

作者「博爾赫斯」的其他小說

《阿萊夫（El Aleph）》《天數》《鐵幣》《杜撰集》《深沉的玫瑰》《老虎的金黃》《另一個，同一個》《面前的月亮·聖馬丁札記》《詩藝》《探討別集》《密謀》《為六絃琴而作·影子的頌歌》《布宜諾斯艾利斯激情》《埃瓦里斯託·卡列戈》《詩人》《序言集以及序言之序言》《永恆史》《討論集》《布羅迪報告》《沙之書》