雖然書名叫做《動物志》，再沒有人比這本書的作者離現今所謂的動物學家更遠。他毫不理會動物的種類、分科、動物體的構造以及對它們的精細描繪。在跋文中，他以熱衷知識自詡，但在西元二世紀，知識這個詞既包含存在，也包含圍繞這些存在的所有想象和臆造。這部書有許多不相干的內容。這種混亂是故意的。作者為避免單調沉悶而把各種題目交織在一起，試圖獻給讀者一片「盛開鮮花的草原」。他感興趣的是動物的習慣和那些習慣所代表的道德。

克勞迪奧·埃利安諾代表最優秀的羅馬人型別——希臘化的羅馬人。他從未離開過義大利，卻未用拉丁文寫過一行字；他只奉希臘為權威，讀者在本書中找不到此類著作似乎必定會提到的普林尼。經過漫長的歲月，這部筆記顯得既不負責又十分有趣。克勞迪奧·埃利安諾得到過詭辯家——懂得修辭學並能教授修辭學的人——的正式頭銜。有關織成他生平的所有事件我們一無所知，只有他那平靜的聲音在講述著夢境。

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《阿萊夫（El Aleph）》《天數》《鐵幣》《杜撰集》《深沉的玫瑰》《老虎的金黃》《另一個，同一個》《面前的月亮·聖馬丁札記》《詩藝》《探討別集》《密謀》《為六絃琴而作·影子的頌歌》《布宜諾斯艾利斯激情》《埃瓦里斯託·卡列戈》《沙之書》《詩人》《序言集以及序言之序言》《永恆史》《討論集》《布羅迪報告》