在中國，只要是上過學的人，基本上都應該聽過《夢溪筆談》是一本怎樣的書，林逸當然也聽說過，因為在學歷史的時候，這本書的時間和作者，是歷史考試中的必考內容。
《夢溪筆談》乃是北宋科學家、政治家沈括撰寫的一部筆記體著作，從內容上說，《夢溪筆談》以多於三分之一的篇幅記述並闡發自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。如《技藝》正確而詳細記載了「布衣畢昇「發明的泥活字印刷術，這是世界上最早的關於活字印刷的可靠史料，深受國際文化史界重視。「辯證「門談韓愈畫像條，使後人瞭解從北宋就產生並沿襲下來的一個錯誤:把五代韓熙載的寫真當成韓愈的畫像。
此外，北宋其他一些重大科技發明和科技人物，也賴本書之記載而得以傳世。如記載喻皓《木經》及其建築成就、水工高超的三節合龍巧封龍門的堵缺方法、淮南布衣衛樸的精通曆法、登州人孫思恭解釋虹及龍捲風、河北「團鋼「「灌鋼「技術，羌人冷作冶煉中對「瘊子「的應用、「浸銅「的生產等，均屬科技史上珍貴史料。因為沈括本人具有很高的科學素養，他所記述的科技知識，該書基本上總結了北宋的科學發展水平和他自己的研究心得。
林逸曾經看過一本關於「版本學」的書，其中就有關於《夢溪筆談》這本名著的介紹。據流傳本考訂，可知《夢溪筆談》最初刻本為三十卷，內容比今本要多，但都失傳了。北宋有揚州刻本，南宋孝宗乾道二年又曾重刻行世，惜宋刻本今皆不存。
《夢溪筆談》，現所能見到的最古版本是中國國家圖書館收藏的1305年(元大德九年)陳仁子東山書院刻本。此本據南宋乾道本重刊，尚可窺宋本舊貌，其開本很大，極為鋪陳，而版框很小，裝幀為當時流行的蝴蝶裝，在元代刻本中獨具特色。
該元大德刊本流傳有序:元代曾藏於元宮中，明太祖朱元璋滅元后得到，並贈送給太子朱標，後又歸宮中「文淵閣「。清代，從宮中流出，為汪士鐘的藝芸精舍、松江韓氏先後收藏。後為近現代著名藏書家陳澄中收入囊中。陳澄中於解放前後移居香港，1965年，有意將包括這部《夢溪筆談》在內的一批珍貴善本出讓，周總理為避免珍貴文物外流，親自過問，責成文化部指派專人前去洽辦，最終在國家經濟並不寬裕的情況下，斥巨資購回，成為書林佳話。1975年，文物出版社曾影印出版。
林逸手中就有一本文物出版社影印出版的版本，可惜，這批都是平裝的，定價1.60元，沒有具體印數，單從網上的售價來看，印量應該很大，因為這麼好的書品相好的才50元左右，
除此之外，《夢溪筆談》的線裝版本主要有三個---
1928年，民國戊辰年，渭南嚴氏刻本，白紙精印，大開六冊一套，如今這套書的價格在9300元左右。
1934年，民國涵芬樓景印明刊本，商務印書館出版，一套4冊全，如今這套書價格在1500元左右。
2004年，國家圖書館，中華再造善本系列中影印元刊本，一函六冊，當時定價為2380元，如今售賣價是4200元左右。
正是因為對這套書的瞭解比較深，林逸手捧這本殘缺的《夢溪筆談》，就詫異了。
因為手中這本殘缺的線裝書，怎麼看，都像是宋版本！
那麼如何鑑別古書是不是宋代版本？林逸的老師傅德叔曾經教過他一些方法，具體來說，主要從三個方面著手。
一、版式
從版式看，北宋刻本大都是白口，左右雙欄或四周雙欄，也有一些早期刻本採用四周單欄。南宋中葉開始流行黑口，多見於建本。版心中往往標出書名、卷次、頁碼及刻工姓名，有的還標出字數。官刻本卷末一般鐫刻有校勘人銜名，坊刻本則多有書耳和牌記。