沈琴說完後，現場的氣氛有了微妙的變化，特別是周藝蕾，顯得更加侷促不安。
也許是覺得這個問題相當有探討價值，趙承德教授調整了一下坐姿，認真道：「確實，傀儡最早應該是用於喪祭，代替活人來殉葬，春秋時已經成為風氣。至於傀儡是怎樣和木偶結合起來的呢？這個就說來話長了。我們都知道，傀儡原為形容詞，意為雄壯而醜惡。傀儡與鬱壘、畏壘、鬱律、族壘，皆系一音之轉，具有相同語義，都是古代凶神。漢代王充《論衡·訂鬼篇》引《山海經》曰：‘滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。於是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索以御。’‘大桃人’即用桃枝做成的木偶人傀儡，這裡桃木傀儡被賦予驅祟逐疫的含義，和神荼鬱壘一道發揮驚嚇鎮闢的功能，已經與巫儺之祭結合了。」
不愧是教授，果然對傀儡文化了然於胸。
沈琴接著問道：「《山海經》大約成書於戰國時期，也就是說，在當時民間已經流行這種習俗了嗎？」
「是的，當時桃人、神荼、鬱壘和虎被用作鎮宅守戶的四大凶神，或於歲除被置於宮門戶側以避邪祟。按東漢泰山太守應劭所著的《風俗通義》的說法，木偶戲原來是在喪葬時所唱的輓歌，到了東漢時，因為它的表演性質受到普遍歡迎，才被移用在宴會上了。」
「原來漢代就有木偶戲表演了啊！」金磊聽得入迷，情不自禁地感嘆了一句。
「漢朝的木偶可以動嗎？」這次輪到蔣超提問。
趙承德答道：「當然。一九七九年，山東省萊西市西漢墓出土了一具懸絲木偶，全身各部關節都能活動，能坐、能立、能跪，腹部和腿部都有穿線用的小孔，說明這具木偶已經可以由人操縱而進行表演。」
蔣超表情誇張地說：「我的天，真難以想象！」
趙承德笑道：「永遠不要小瞧咱們祖先的智慧。」
閒聊間，忽然賓館外傳來一陣騷動，然後傳來罵人的聲音。蔣超把頭伸出窗外瞧了一眼，大喊一聲，就跑出了餐廳。我也隨著蔣超跑了出去。到了賓館大廳，只見一個體格強壯的保安正將一個瘦弱的青年按在地上，並讓他老實一點。
青年剃著板寸，披著一件破舊的牛仔外套，下面套了一條深綠色的工裝褲，整體給人吊兒郎當的印象。青年的身高應該不過一米七，在強壯的保安大哥面前，顯得異常羸弱。當時我還沒搞清楚狀況，就是愣在原地，蔣超立刻上前給保安大哥賠不是，說這人我們認識。被按在地上的青年雖然手腳受限，但嘴裡還是不乾不淨地在罵。保安聽了蔣超的解釋，這才將信將疑地鬆了手，把青年放了。
「真是不長眼，我哪裡像小偷了？」青年拍了拍身上的塵土，對蔣超說，「不就是在門外張望了一會兒嘛！至於嗎？」
「就你這賊眉鼠眼的模樣，不抓你抓誰？」蔣超也幫著他撣去灰塵，看來兩人關係不錯。
「我賊眉鼠眼？開什麼玩笑！」
蔣超把青年推到我面前，介紹道：「差點忘了給你介紹，這位是韓晉，知名作家。這位呢，是我的發小，徐小偉，是一位青年導演，當然，他拍的都是一些不上臺面的恐怖電影。」
「恐怖電影怎麼就不上臺面了？是你沒見識。」徐小偉回了句嘴，然後把目光轉向我，面帶微笑道，「你好，叫我小徐就行啦。」
我們倆友好地握了握手。