常委會前，苟政達把韓江林叫到辦公室裡，就一些問題單獨交換一下看法。原來在常委會前有一個書記會議，自從常委的職數減少，加上人們對於書記會議的垢病，書記會議這一程式相應取消，需要討論的問題直接提交到了常委會。不過，如果對問題覺得有需要，兩大頭，或者三位書記常在會前碰一個頭，就某些問題交換一下意見。
韓江林走進書記室，苟政達放下手裡的檔案，從辦公桌後面走了出來，示意韓江林在短沙發上坐下，他在挨著的另一隻沙發坐下。
過去，屠晉平抱著書記就是書記的想法，從來不離自己的虎位，彙報的人一般都是站在他寬大的辦公桌前面。只有縣長、人大主任和政協主席在書記室裡享受有坐位的待遇。相比之下，苟政達平和的態度容易被縣裡的人接受得多，也被人視為開明得多。據韓江林的感受，與屠晉平善於採納不同意見相比，苟政達缺乏容人的雅量，正所謂態度決定了一切，一般人只是從對人的態度上看問題，不會深入到人的內心狀態，更不會接觸問題的實質，所做的判斷都是表面上的判斷。
苟政達欲言又止的神態，讓韓江林懷疑自己又在某些方面產生了失誤。果不其然，苟政達抹了幾下頭髮後，漫不經心地說，前些天我參加了那個談判會，我想，你的本意是舉行利益雙方、也就是群眾和開發商面對面的談判，但我看到的情況不是這樣。
談判無果而終。這是韓江林已經預料到的結果，做任何事情都需要一個過程，不可能一蹴而就。雙方的目標本來就不在同一個層面上，需要不斷地磨合，最終才有可能達成一致。看來苟政達比他這個年輕的縣長更沒有耐性。
他說，開發商派了代理人和律師出面，群眾方面呢，委託陳老太當他們的代理人，這就不是雙方代表的談判，而是雙方代理人之間的談判。
不管黑貓白貓，抓著耗子就是好貓，韓江林說，不管是誰在談判，只要圍繞解決這一件事情這個核心，能夠搭成協議，雙方能夠遵守協議，我看應當沒有什麼問題。
我懷疑這裡面有問題。苟政達直截了當地說，說話沒遮攔，這是他為人看起來比較爽快，也比較討人喜歡的地方。與屠晉平的陰鷙、著意於計謀相比，苟政達顯得陽光了一些。為什麼最近凡是有利益的地方，陳老太就會作為代理人出現？東街的拆遷改造、龍陽灘水庫的移民搬遷，現在又出現在校場壩的拆遷中，他在底下都做了些什麼，為什麼贏得了老百姓的信任，而這些本應由我們政府承擔的工作，為什麼落到了一個所謂的代理人身上？
代理人制度，而是我們當初設計的內容之一，有代理人的參與，他們熟悉各種制度和規程，減少了村民不懂政策帶來的麻煩，省去了原來政府承擔而又不應該承擔的許多活路，代理人之間的談判，等於把業餘的拳擊比賽，提高到職業比賽的規範和水平，能夠大大提高政府的行政效率。
我擔心的是，政府效率倒是提高了，我們的威信卻下降了，你想一想，現在老百姓的意識還沒有跟上，你把什麼事情都交了出去，結果老百姓信任的物件發生了轉移，這叫移情別戀，在老百姓眼裡，好像政府不管事了，沒有權了，等於喪失了政府的權威，這怎麼行？
韓江林一怔，心想，這正是問題的癥結所在。苟政達還抱著大包大攬的大政府意識不放，而自己的思想理論裡，已經接受了小政府、大服務的理念，政府不需要權威，它的職責更多地制定規則，而不是親自參與遊戲，把屬於社會性的事務，更多地交給社會中介組織，陳老太這種代理不管性質如果，在形式上首先就是一種社會性的中介組織，只要他能夠遵守政府制定的遊戲規則來參與社會公共事務，在法律框架內，這是允許的。
過去政府管事太多，好像什麼都管，什麼都管得不讓老百姓滿意，有代理人參與這種矛盾糾紛多的事務後，政府可以騰出時間來思考最重要的東西，並進一步引導好社會中介組織搞好服務，從另一個角度說，社會中介組織也是整個國家細胞的一個組成部分，沒有必要對他們不放心，畢竟他們不是敵對組織，我們不能用不放心社會組織，只放心自己親手抓的老思維來應對新問題了。韓江林耐心地解釋說，過去我們說知識分子是臭老九，不放心，浪費了大量人才資源，國家建設遭受重大損失，後來一度對私營經濟提出懷疑，事實證明，恰恰是私營經濟成為民族經濟最為活躍的部分。
這是大道理，大道理不能解決小問題，更不能解決眼前的問題，如果把事情都讓中介做了，中介成了另一個政府，老百姓出現問題都找中介，政府的威信何在，我們的政權基礎不是會出現問題嗎？
苟政達這話好像觸及了問題的關鍵和實質，這也是中介組織取代原來屬於政府的具體事務以後，一些人極易產生的想法。這種想法仍然是基於社會存在階級鬥爭、存在敵對勢力的傳統習慣性思維。如果把整個國家、整個民族看成一個和諧統一的有機整體，這種想法自然就沒有任何思想基礎了。韓江林說，政府和國家始終掌握著制定遊戲規則的權力，這就是我們的政權基礎，假設這種規則出現了某種危險的苗頭，有可能影響社會安定團結，我們可以換一種遊戲規則，一切不都煙消雲散了嗎？更何況代表政權的強大軍事力量始終牢牢地掌握在黨和政府手裡呢。
苟政達見無法說服韓江林，聰明地暫時擱置爭議，求同存異，不再在這個問題上糾纏不體，用了一個籠統的說法，說，這個問題有待進一步觀察、研究，並密切注意它的發展，我個人的意見，甚至要注意陳老太這個中介組織的發展，會不會演變成一種採取非法手段謀取利益的社會集團，甚至是黑社會集團。
聽了這話，韓江林一個激靈，心想，苟政達在這方面看問題比自己老辣，對社會現象把握不準，極有可能演化為政治方向的錯誤，從而遭到殘酷無情的打擊，這在歷史上屢屢發生。對社會的客觀看法，或者表達自己的思想觀點具有某種分歧是可能的，但是，這種分歧一旦上升到政治高度，即用來改造客觀世界上面時，就對執不同政見者進行殘酷打擊甚至無情屠殺。
事實上，客觀自然與人類社會都是在不斷演進的，建立在此基礎上的人類思想觀點，也會隨之發生相應的改變。從這個方面說，沒有任何一種思想會是永恆的，即沒有永遠的正確和永遠的錯誤思想觀點。當思想變成了變化，它最終會交替、會融合，從而成為人類共同的精神財富。當後人面對這種精神財富時，甚至會弄不明白，為什麼已經稱為文明社會的人類，還會像一條野狗一樣，為了其它野狗多叫了幾聲、或學了一聲獅吼而大開殺戒。
苟政達說，找你來商量的，還有另一個問題，就是楊卉的職務問題，我還是原來那個想法，既然其它人都官復原職，楊卉是不是也不要免她的職了？
對他們問題的最後組織結論是什麼？
苟政達兩手一攤，說，檢察院把材料移交給了紀委，紀委又把帳本退回了原單位，罰了一些款，了事。
就這樣了？
就這樣了。
咄，韓江林苦笑不得，轉了一個大圈子，問題又回到起始點上，以為是踢皮球呀。
苟政達說，在現實社會中，政治是第一位的，查處經濟問題，往往包含著強烈的政治目標，現在屠晉平死了，政治上已經沒有了意義，查經濟問題成了畫蛇添足，再說每個人就那麼幾千塊錢，還不夠在南原賓館裡搓一頓海鮮，特別是楊卉的問題，一個財政局長多報了六七千塊的發票，相比她每年為白雲財政多討的幾百萬，算什麼？幾千塊也可以說是請人喝茶忘了撕發票，或者借給某位領導打麻將的錢吧。
看得出苟政達確有愛才之心，韓江林說，其它的人官復原職，我沒有意見，只要我當這個縣長，楊卉不能再擔任財政局長。
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