一
這一章，講的是「南北朝」時發生的事。
南北朝在五胡十六國之後。五胡十六國的時候，北方的游牧民族第一次統治農耕民族，還摸不清門道，建立的政權接二連三地失敗。經過不斷地嘗試、總結經驗，游牧民族的領袖逐漸掌握了統治農耕地區的技巧。到了南北朝的時候，游牧民族知道應該如何向漢民族學習，統治技術漸漸嫻熟。這段時期北方政治的穩定性要強於五胡十六國，分裂的政權變少了，政權之間的更替時間也變長了。
我們這一章所講的北魏孝文帝遷都和改革，就是游牧民族模仿漢人統治模式的一個關鍵事件。
上一章講過，游牧民族需要學習的統治之術有兩方面，「儒表」和「法裡」：儒家的禮教道德和法家的政治經濟制度。
先說儒家道德。
儒家道德（也就是禮制）對社會統治的好處，我們已經講過了：用道德手段來維護社會秩序，降低管理社會的成本。
儒家道德也不是那麼好學的。「教化百姓」聽著簡單，其實是一套很複雜的系統，其中包括一些複雜的倫理學問題。如親情和法律碰撞的時候，該怎麼選擇？這些問題由很多儒家學者反覆研討過，形成了好幾套邏輯自洽的理論體系。
儒家禮制還包括一系列的規矩制度，如要求全民定期祭祀，要求各地官員按照儒家道德管理百姓，這套系統能保證儒家道德在全國普及，而不只是淪為空泛的道德口號。
第二個要學的，是政治和經濟制度。
儒家道德僅僅能讓百姓安分守己、不犯法，光靠這點還不足以統治國家。在講王莽的時候我們說過，統治國家還需要政治學和經濟學知識。要懂得如何建立一套官僚系統，如何收稅，如何管理田地買賣，如何控制鹽、鐵等戰略物資的生產，如何控制貨幣發行等。這些知識就不屬於道德問題，而是一個個技術問題了。
明白了這點，我們再來評價孝文帝。
二
在游牧民族早期儒化的隊伍中，北魏孝文帝是最激進的一個。他不是部分地學習儒家思想，而是要把自己所屬的鮮卑族從頭到腳全盤儒化。不光要讀儒家的書，模仿儒家的官僚制度，甚至連穿什麼衣服，說什麼語言，都要改成漢民族的。
因為孝文帝的所作所為，他成了儒化的英雄。
然而從現在的角度來看，他的很多改革舉措都有商量的餘地。
孝文帝繼承帝位的時候只有五歲，按照北魏的習慣，為了防止皇后專政，太子繼位後要殺死他的生母。所以孝文帝的母親很倒霉，在孝文帝繼位的同時就被賜死了。但是皇帝太小，還是管不了國家大事啊，大權就落到他的祖母文明太后的手裡。文明太后是漢人，也是個高瞻遠矚的政治家，北魏的漢化改革其實從文明太后的時候就開始了。
文明太后制訂了幾項非常重要的漢化政策，如均田制、三長制、租調變、朝廷給官員發放俸祿等。這些政策主要是從政治和經濟角度進行漢化改革，也就是說，是從「法」的角度去改革。
原先的北魏有很多從游牧民族延續下來的制度，如，王室之下是很多部落，王室不負責各部落的花費，各部落缺錢就從自己領地裡徵收或者自己去劫掠，拿多少也沒有定數。顯然，這種模式不適合統治農耕民族，既不利於百姓進行農業生產（天天過著被搶的日子，誰還願意生產），財富也都流入了部落首領和地方漢族豪強（他們幫助部落首領向百姓徵收）的口袋，時間長了很容易造成地方分裂。
文明太后的幾項改革政策改變了上述情況，把稅收大權抓到王室的手裡。這對於北魏的長久統治是很有必要的。
到了孝文帝執政的時代，他漢化的願望比文明太后還要強烈，執政不久，他就準備把北魏的都城從今天的山西大同南遷到洛陽來。
南遷的理由大概有這麼幾個：
一是大同這裡鮮卑舊族居多，孝文帝推行漢化的壓力太大。
二是北魏統一北方之後，想要繼續向南征服中國南方。大同太靠北方，不利於組織南方的戰爭。
三是大同的糧食產量太低。大型帝國的首都附近必須駐紮大量的中央軍，這樣才能保持中央對地方的軍事優勢。龐大的軍隊需要大量的糧食，古代運糧成本太高，因此古代大帝國的首都大多選擇在糧食產量較高的地區。
洛陽符合以上幾點要求，糧食產量高，位於中原的中心，交通便利，易於防守，之前曾是很多中原王朝的都城。
總的來說，北魏遷都到洛陽是個利大於弊的決定。
除了遷都這件事外，孝文帝還有一系列改革措施。我們先說比較靠譜的幾條：
「採用漢族的官制、律令」，這是從「法」的角度改革。
「學習漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養老的風氣」，這是從「儒」的角度改革。「以孝治天下」的好處，我們在第九章已經說過了。
「鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯姻」，這一條是為了減少民族隔閡。游牧民族的人口總數有限，如果長期放任民族隔閡，就會出現苻堅那樣政局不穩的情況。聯姻可以減少民族紛爭，於國於民都是好事。
以上幾條改革的好處顯而易見，我們單說剩下不靠譜的幾條。
三
前面講苻堅的時候說過，那些不是很熟悉儒家政治的人學儒家時，只看到了「儒表」，看不到「法裡」。苻堅在對待大臣上犯了這個錯誤，孝文帝在統治百姓上也犯了這個錯誤。孝文帝知道儒家對統治有好處，但他主要看到了儒家表面的禮儀那一套，只看到了各種複雜的規矩、特殊的儀式、繁多的名目，他以為模仿了這些表面的東西，就掌握了儒家統治的秘訣，這當然是錯的。
孝文帝的幾條不靠譜改革，大多和這個有關。
先說「將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏」。
兩晉南北朝是門閥社會，大門閥能左右朝廷局勢。那些大門閥家族顯赫，以本門姓氏為尊。孝文帝改鮮卑族姓氏，是想學漢族的門閥制度。他不光是改姓氏，還硬性劃分出八個高階姓氏和一些低階姓氏，選拔官員以姓氏門第論。
我們將來會說到，門閥政治是一種落後的、弊病叢生的制度。孝文帝改姓氏，說明他沒有看清當時儒家政治的利弊，把壞的制度也學來了。
再說「官員及家屬必須穿戴漢族服飾」，簡稱「禁胡服」。
這個政策乍一看是沒有問題的，中國傳統文化的確非常重視穿衣打扮。