55「行動，唯有行動」

r.倫茨，《關於格茨·馮·貝利欣根》，第2卷，第638頁，見雅各·邁克爾·雷恩霍爾德·倫茨，《全集》，西格麗德·達姆編，慕尼黑，維也納，1987年。一個較零散的版本。

63「重點突破」

赫爾德，《全集》，伯納德·素潘編，柏林，1877年至1913年，第5卷，第509頁。

第四篇演講稿

68「事物的本性」

盧梭，《愛彌兒》，第2冊，第4卷，第320頁。見前文53頁注。

69「一隻被緊緊拴住的老虎」

安東尼·阿什利·庫珀·沙夫茨伯裡伯爵三世，《對真理或美德的尋求》，第1冊，第3部分，第3章。參見《人類、禮儀、觀念及時代的特徵》第二版，第2卷，第55頁，倫敦，1714年。

70「一個家長制政府」

伊曼紐爾·康德，《論格言》，第二部分，第8卷，第290頁，第35行以下，見《康德作品集》，柏林，1900年。

71「誰依賴他人，誰就不再是一個人了，因為他失去了立足之地，不過是別人的所有物而已。」

康德，《論優美感與崇高感》，出處同上，第20卷，第94頁，第1至3行。

75「轉叉狗」

康德，《實踐理性批判》，第一部分，第1卷，第3章，出處同上，第5卷，第97頁，第19行。

80「在此情形下」

席勒，《論崇高》，第21卷，第50頁，第7至17行，引自《席勒作品集》，全國通用版，魏瑪，1943年。

84「席勒的基本觀點」

應當提醒讀者的是，這裡是對席勒《論人的審美教育》（1795年）一文中複雜晦澀理論的簡要陳述。

88「只要提到自由二字」

引自《斯拉夫百科全書》（聖彼得堡，1890年至1907年）中關於費希特文章的俄文譯文，原文引用時無具體出處，第36卷，第50頁，第2專欄。在費希特作品中的出處待考。

「一個人的哲學」

費希特，《知識學》第一版序言，第1卷，第434頁，見費希特，《全集》，費希特編，柏林，1854年至1846年。

89「我們不是因為了解才行動。」

費希特，《人的使命》，《全集》，第2卷，第263頁。

「不是因為食物擺在手邊我才想吃它。」同上，第264頁。

「我從不因為我必須接受自然所賜而接受自然所賜」同上，第256頁。

「我不為目的左右，目的是由我來決定的。」同上，第264至265頁，這裡只引用其大意。

89「世界，」一個評論家這樣說過，「是內心生活夢想出來的一首詩。」

喬瑟亞·羅伊斯，《現代哲學的精神：論演講的形式》，波士頓，紐約，1892年，第162頁。

「自由本身算不上什麼」，「變得自由才是向天堂的飛昇。」

引自《斯拉夫百科全書》（聖彼得堡，1890年至1907年）中關於費希特文章的俄文譯文，原文引用時無具體出處，在費希特作品中的出處待考。

90「人類應該有所為，有所成。」

費希特，《論學者的使命》，第四篇演講稿，《全集》，第6卷，第383頁。

第五篇演講稿

95「你們要麼相信……」

費希特，《對德意志民族的演講》，第七部分，《全集》，第7卷，第374至375頁。

104「我們是否可以掌握神聖之物？」

出處待考，可能只是引用大意。

「我總是在回家的路上，尋找我父親的老宅。」

具體出處不詳，但可能來自諾瓦利斯的《亨利希·馮·奧夫特丁根》中男主人公與齊安妮的對話，見第2部，第1卷，第325頁，引自《作品集》，理查德·塞繆爾及保羅·克拉克洪編，斯圖加特，1960年至1988年，「那麼我們去哪兒呢？」亨利希問。「一直在回家。」齊安妮回答。也可參考這段文字：「哲學本質上是思鄉病。」選自《處處為家的渴望》，出處同上，第3卷，第434頁。

106「羅塞蒂先生，你找到聖盃後，你拿它做什麼呢？」

這句話可能是偽造並強加在喬伊特身上的。邁克斯·比爾博姆在一幅1916年創作的水彩畫加上了一個標題，題名為「本傑明·喬伊特評註」，標題內容為：「本傑明·喬伊特在牛津大學學生俱樂部上對此壁畫發表了獨到見解，‘羅塞蒂先生，他們要是找到聖盃後打算拿它做什麼？’」這幅畫目前在倫敦塔特博物館，邁克斯·比爾博姆在《羅塞蒂及其派系》的第4期中複製了這幅畫。

107「精神欺騙我們，精神玩弄詭計，精神編造謊言，精神總是取勝。」

出處待考，可能只是引用大意。

112「浪漫主義是病態的，古典主義是健康的。」

約翰·保羅·埃克曼，《歌德晚年對話錄》，1836年，1848年，這句話出自1829年4月2號。

113「人應當這樣生活！」

可能引用《威廉敏娜的性格》結尾處的大意，選自施萊格爾《盧琴德》，第5卷，漢斯·埃希納編，第15頁，見《弗里德里希·施萊格爾評論集》，厄恩斯特·貝勒編，慕尼黑，1958年。

115「為何你從遙遠的國度來，卻能精通我們的語言呢？」

這裡對蒂克戲劇的引用可能出自於、或至少有一部分出自於喬治·勃蘭兌斯的《十九世紀文學主潮》第2卷《德意志浪漫派》（1873年），引自英文譯本，倫敦，1902年，第153至155頁。這裡的引用可能是將譯文與大意融合起來。《穿靴子的貓》請參考《穿鞋子的公貓》（dergestifeltekater），第1幕，第2場（第509頁第33行到第510頁第5行），見路德維希·蒂克，《作品集》，漢斯·彼得·鮑姆斯等人編，法蘭克福，1985年，第6卷；《幻想集》，曼弗雷德·弗蘭克編。關於這齣劇的最後一句話「但這是輕視……」請參考第3幕，第3場（第546頁，第21至23行）。以膽小鬼（在德文中為「skaramuz」）為主角的戲劇是《聯合世界》。文中引用部分請參考第2幕，第3場（第588頁第2至29行），同樣出自上文所說的《幻想集》。「你必須停止……」及接下來的評語可能出自勃蘭兌斯對第3幕，第5場的譯文（見第612頁，第5至7行，以及第622頁，第5至9行、第254至27行）。

第六篇演講稿

120當華茲華斯說解剖等於謀殺時

「我們謀殺以解剖」，語出華茲華斯，《翻倒的桌子》，1798年。

122「生命之根遺失在黑暗中」出處待考。

「浪漫主義藝術」

弗里德里希·施萊格爾，《雅典娜片斷》，第2卷，漢斯·埃希納譯，第183頁，見《弗里德里希·施萊格爾評論集》，厄恩斯特·貝勒編，慕尼黑，1958年。

124根據伯克那偉大的觀點

埃德蒙·伯克，《反思法國大革命》，見《埃德蒙·伯克寫作演講集》第147頁，保羅·蘭福特編，牛津，1981年，第8卷，《法國大革命》，米歇爾編，1981年。

「不只是一個工廠、農場、保險公司或商業社會；」

亞當·h.繆勒，《統治的原理》，雅各·巴克薩編，耶拿，1922年，第1卷，第37頁。

127「奏鳴曲，你想要我做什麼？」

豐特內勒言，見盧梭在《百科全書》中的文章《奏鳴曲》，在《音樂辭典》一書中盧梭修改了該文。

128「他來了，波希米亞的騙子，他來了」

讓——弗朗索瓦·馬蒙泰爾，《聖歌女神》，第7卷，第100頁至105頁，見詹姆斯·m.卡普蘭，《馬蒙泰爾與〈聖歌女神〉》，牛津，1984年。（或《伏爾泰與十八世紀研究》，瑪森編，第229頁。）或參考《聖歌女神》另一版本，第6卷，第100至105頁，見《馬蒙泰爾遺作集》，巴黎，1820年。

129「哪一個被激情生活所耗盡的男人，」

傑曼·德·斯塔埃爾，《論j.j.盧梭的作品及特點書簡》，巴黎，1788年；重印影印本，日內瓦，1979年，書信五，第88頁。

「向我們展示了我們靈魂的一切縹緲的運動」

瓦肯羅德，《音樂藝術的奇蹟》，匿名發表於《藝術幻想》中，路德維希·蒂克編，漢堡，1799年，第156頁。見威廉·海因裡希·瓦肯羅德，《全集與書信集》，西爾維奧·維耶塔、理查德·利特爾約翰斯編，第1卷，第207頁，第35至36行，海德堡，1991年。

「作曲家向我們揭示了世界的隱秘本質；」

亞瑟·叔本華，《作為意志與表象的世界》，第1卷，第52章，見《叔本華全集》，第2卷，第307頁，第29至31行，亞瑟·許布舍爾編，第二版，威斯巴登，1946年至1950年。

130「當暴風雨在詩人胸中激盪，」

出處待考。

131席勒所說的「彎枝」

在演講中伯林將這一意象賦予了狄德羅，我將其換成了席勒，伯林自己在隨後出版的論文中也認為這一意象出自席勒。儘管席勒的《西班牙政府鎮壓尼德蘭起義紀事》（1788年）表現了這一意象所隱含的民族主義觀點，但我在席勒和狄德羅的作品中都沒有找到「彎枝」這一意象。難道它是伯林創造出來的？

132「古人很少了解這種隱秘渴望以及種種令人窒息的激情的痛苦，」

弗朗索瓦——奧古斯特·夏多布里昂，《基督教精神》，第2部，第3卷，第9章，巴黎，1802年。（在第一版中，見第2卷，第159頁）

「恭順滿足了古典主義者卑劣的心」

路易斯·邁格龍引自未發表的題目為《論傲慢》的詩歌，由撒旦派的匿名成員創作，見《浪漫主義與風俗》，巴黎，1910年，第188頁。

133「前進，前進，永不停止，永無歇息，」

這些詩句並非引自歌德的《浮士德》；可能是浮士德精神的一種表述。在《浮士德》一書中可以找到呼應，如，第二部分，第11433行，「莫要問起那時……」及之後的詩句。這裡提到的是浮士德與魔鬼的賭注，見第一部分第1699行以下的詩句，可參考第二部分，第11574至11586行（浮士德最後的演講）。

「遠離人群，他在陰沉的幻想中追蹤……」

拜倫，《恰爾德·哈洛爾德遊記》，第1篇，第6章。

「致命的輕蔑在他心中，對一切……」

《拉臘》，第1篇，第18章，第313行、315行及第345至346行。

「我的精神獨往獨來，不與人們同行」

《曼弗雷德》，第2幕，第2場，第51行以下詩句。

138「條理化的自然」

亞歷山大·蒲柏，《論批評》，第88至89行。

141「舌尖微熱的水」

荷爾德林，《徐佩裡翁》，第1卷，第1書，見《荷爾德林全集》第2卷，第118頁，諾伯特·v.荷林格哈斯、弗里德里希·澤巴斯、路德維希·v.皮諾特等編。

142「人並不渴望幸福，只有英國人才那樣。」

弗里德里希·尼采，《偶像的黃昏》，引自《格言與論點》，第12冊，見《尼采文集》第6卷，第55頁，喬基奧·科利、馬齊諾·蒙蒂內裡編，柏林，1962年。

《新社會》上對伯林的《俄國思想家》的評論，1978年1月19日，第142頁。

《時代文學增刊》上對伯林的《人類的研究》的評論，1997年8月22日，第3頁。

阿里斯托芬《雲》的序言，牛津，1968年，第5頁。

見伯林的秘書帕特·烏特金寫給亨利·哈代的信，1997年12月12日。

《馬基雅維利的源頭》（1972年）收錄在《反潮流：觀念史論文集》（倫敦，1979年；紐約，1980年）和《人類的研究》中（第4頁，見註解2）。《維柯與赫爾德：觀念史中的兩個研究》於1976年出版於倫敦和紐約。