說兩個故事給你聽。

◎一

一位母親開車送她女兒上學，左轉時對面有個騎腳踏車的婦人，看到有車緊急剎車閃避，不穩，倒在了地上。

這開車的母親沒理，繼續往學校開。但是女兒說話了：「媽媽！你應該下車去看看她有沒有受傷，你剛才沒打方向燈，把她嚇到了。」做媽媽的沒好氣地說：「又不是我把她撞倒，我為什麼要停車？」學校到了，沒想到那騎腳踏車的婦人居然氣呼呼地跟來，劈頭就罵開車的媽媽害她摔倒，兩人正爭執。已經衝進校門的女兒突然跑回來，指著那婦人吼道：「我媽媽又沒錯，你憑什麼罵我媽媽？」

◎二

有個美國人專程到中國學習庭園設計，朋友給他介紹了一位中國學者。美國人打電話去向學者請教，學者先客氣了一番，接著說：「你何必來中國學造園呢？西方的造園比中國強多了，凡爾賽宮的花園會比熱河的避暑山莊差嗎？」才講到這兒，美國人問：「你不是中國人嗎？」接著說聲謝謝，把電話掛了。

◎忌做豬八戒

我說這兩個故事，要談的是「立場」。

心理學有句話說得好：「每個人都可以很客觀，但是每個人的客觀都有限度。」像前面那中學女生，她可以很客觀地批評媽媽該下車道歉。但是當騎腳踏車的婦人真跑來責罵她媽媽的時候，她立刻一百八十度大轉變，護著自己的母親。

第二個例子，如果讓那位中國學者繼續說下去，他很可能講得出一番道理。搞不好，學者跟中國的同行早有辯論，談中國造園的優缺點。

但是，他可以跟中國人爭，自己批評自己，卻不能在那美國人向他請教時，先把立場站錯。

為什麼？因為證明了中國不輸給世界，證明了華人棒！

◎爸爸殺人怎麼辦？

這種矛盾，在《孟子·盡心篇》也有——

孟子的學生桃應問老師：「舜當天子，皋陶做獄官，如果舜的爸爸殺了人，怎麼辦？」孟子說：「讓皋陶把他爸爸抓起來就是了。」桃應又問：「舜不阻止嗎？」孟子說：「皋陶依法抓人，舜怎麼能阻止？他只能放棄天下，揹著他老爸偷偷逃走……」

請問孟子矛盾不矛盾？但是說實話，孟子講得好。一邊是國法，不能違，一邊是親情，也不能違。兒子只好揹著犯罪的老爸逃走。

雖然那是封建時代的觀念，但即使到今天，「親親相隱」，也就是為自己親人隱瞞，甚至作偽證，在許多國家仍然不算犯罪。

「親親相隱」，是站在自己親人的立場說話，就是「胳膊肘朝裡彎」。

◎忌胳膊肘朝外彎

問題是，很多人不懂「胳膊肘朝裡彎」，尤其年輕人，常常只知道「把著門檻狠」，對外人沒脾氣，卻對自己人蠻橫，而且愈是叛逆期的孩子，愈有這毛病。

為什麼？

因為到了叛逆期，他要表現自己的主見，不再處處聽爸爸媽媽的，所以常常跟父母唱反調，甚至幫著外人批評自己人。

表面看，父母有錯當然可以批評。只是，當一個為人子女的失去立場，公開站在外人的位置，雖然可能暫時得到「大義滅親」的讚美，到頭來卻可能兩面不是人。因為父母永遠是父母，子女是父母生的，這是無法改變的事實，所以當父母墜下懸崖，做子女的很可能發覺自己也被扯了下去，即使身體不下去，心情也會下去。

◎忌做沒格的主管

各位年輕朋友，你可以不同意我的論點，但你不能否認每個人都該有立場，賣瓜的還知道說瓜甜呢！當你在單位任職，能一味在外面說自己單位不好嗎？你可以關起門來要大家檢討，豈能到外面說三道四？前者是你愛護單位、有擔當、有勇氣，後者是你失去立場、失了格、不成熟！

同樣的道理，如果你是主管，你可以關起門來罵屬下，但是當別人罵你屬下的時候，你就應該站在自己人這邊。有責任，當然要你扛！只有最不上路和失去立場的主管會推脫：「都怪我下面的人亂搞。」

家有家的立場，村有村的立場，族有族的立場，地方有地方的立場，國家有國家的立場。兩家比賽，你站在你家這邊；兩村比賽，你站在你村那邊；兩族競技，你為自己的族群加油；兩國比賽，你把家的、村的、族的「小立場」都拋下，為國家代表隊加油！

無論小立場、大立場，永遠搞清楚，別站錯了地方！