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個人思維猶如人類思維一樣，走著從混沌(感性）到分化(知性）到整合(理性）的路。但是，並非所有的人都能走到底的。有的人終生停留在第一階段，其低能者成為可笑的老孩子，才高者成為藝術家。多數人在第二階段止步，視其才能的高低而成為一知半解者或科學家。達到第三階段的是哲學家。

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一個人倘若不能從心靈中汲取大部分的快樂，他算什麼哲學家呢？

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真正的哲學家只是偉大的提問者和真誠的探索者，他在人生根本問題被遺忘的時代發人深省地重提這些問題，至於答案則只能靠每人自己去尋求。有誰能夠一勞永逸地發現人生的終極意義呢？這是一個萬古常新的問題，人類的每個時代，個人一生中的每個階段，都會重新遭遇和思考這個問題。

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多少偉大的哲學家，生前貧困潦倒，死後卻養活了一代又一代的冒牌哲學家。可以萬無一失地料定，一旦哲學無利可圖，這些冒牌哲學家就會爭先恐後地拋開哲學，另謀出路。剩下的是那些真正熱愛哲學的人，他們懷著蘇格拉底的信念——「未經思考過的人生不值得一過」，貧困也罷，迫害也罷，都不能阻止他們作這種思考。讓他們停止這種思考，他們便會感到雖生猶死。只有這樣的人才算真正的哲學家。

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搞文學藝術的，包括寫小說、畫畫、作曲、演戲等等，才能差一些，搞出的東西多少還有娛樂的價值。可是，哲學本身不具備娛樂的價值，搞得差就真是一無價值了。在一定的意義上可以說，大眾需要差的文學藝術，那是一種文化消費，但沒有人需要差的哲學，因為哲學無論好壞都成不了消費品。一個人要麼不需要哲學，一旦他感到需要，就必定是需要好的哲學。

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有藝術家，也有哲學家。有藝匠，卻沒有哲學匠。演奏、繪畫如果夠不上是藝術，至少還是手藝，哲學如果夠不上是哲學，就什麼也不是了。才能平庸的人靠演奏、繪畫餬口，還不失為自食其力，靠哲學謀生卻完全是一種寄生。

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我不想與以哲學為職業的專門家討論哲學，寧願與熱愛哲學的門外漢交談——但也不是談哲學。