曲曲彎彎路，重重疊疊山。

燕飛不到處，人被利名牽。

後世對呂布的評價不高，稱他為「三姓家奴」是有原因的，因為他見利忘義。

但是，如果換個角度看，人活一世，首先都需要一個安全保障：我得吃飯；我需要乾淨的水；外邊下雨了，我得在屋裡躺著；地上就不如床上好，我有張床了，我還得有張褥子；有褥子了就得有被子；有被子了我得來個枕頭才能躺得好……這可能是最早會產生的需求。這個過去之後，人就可能有更高一層的期待：我需要有一份工作；我一天要掙多少錢，我得買饅頭、買餅、買鹹菜；我不能光吃鹹菜，我得有肉……當人能夠吃得飽、喝得足之後，就又有了更高的需求——情感上的支援。隨著人不同境遇的變化，需求也在不斷調整。

所以對於呂布來說，之前丁原對他的好也是有作用、有激勵的。但是這東西就怕比，丁原能給他的，遠不如董卓能給的激勵大，所以丁原註定要失敗。這也是事實，沒有辦法的。話雖如此，但人還是得講良心，就算有天大的利，畢竟還要有人情在。

有句老話說，你可以不害人，那槍口可以抬高一寸。有人說，這沒有辦法，當時在那樣的情況下，我們不得不一起動手打他……可人家就有打得輕的，人家就有少打兩下的，怎麼你就得往眼睛上摳呢？這就是品性的問題，這種人的解釋是不管用的。

這天，呂布一瞧這滿桌子的東西，那是心花怒放。聰明人說事，不用說得那麼細緻，都說明白了那是流氓打架。「這事兒怎麼辦？」「那您抓緊。」這就都明白了。要是變成「我想把他弄死，你看我從哪兒捅這一刀呢」「我認為你把小刀磨得快快的，揪著腦袋刺一下……」這兩位擱到一塊兒也就兩毛錢一斤。明白人說話，一個眼神就夠了。

呂布站起來深鞠一躬道：「此番報效董公，全在兄臺。」

意思是等我辦完了事，你得給我搭這個橋。

「好好好！靜候佳音！」李肅說罷就走了。

這就是談生意，有買方有賣方，談得合適了就敲定了。當然，倒霉的是丁原。

天色很晚了，丁原坐在屋裡邊看書邊喝酒。跟董卓鬧成這個樣子，他正在琢磨下一步怎麼辦。這會兒工夫，一挑這簾子，打外頭進來了呂布。

人是有第六感的。我們不是封建迷信，只是有時候會突然覺得怎麼這麼害怕，或者有突然的其他情緒，必有原因。這不是單純說這人迷信就能解決了的，人對這個宇宙的瞭解，最多到百分之五，很多事情我們目前是無法解釋的，只能說現在我們明白不了。但人是一種很奇怪的生物，如果琢磨，有很多事真是說不清、說不透的。

今天，呂布一進來，丁原就覺著莫名其妙，覺著哪裡不對勁兒。他這個感覺是對的。他把手裡的書放下，一抬頭道：「吾兒奉先。」

這四個字，後來大夥兒也都用。後來董卓也這麼說：「吾兒奉先何在？」這就是佔人便宜啊！這兩位叫別人兒子的最後都被人殺了，所以說，倫理包袱有時候也不好，容易出事，叫著叫著就翻臉了，喊著喊著就不樂意了。

這裡，丁原的意思是三更半夜你幹嗎來了。

呂布這眼眉就綰起來了：「哪個是你子？」

沒有這麼不講理的。剛才吃晚飯的時候還說了爸爸晚安，這一會兒再進來，就變成「誰是你兒子」了，這樣就沒法交往了，不能夠繼續愉快地玩耍下去了。

原文對此處的描述很簡單，我們也不能把它復演得多麼複雜。簡單來說，就是呂布把刀掏出來，走上前，「咔嚓」一下，就把丁原的人頭砍下來了，就這麼快。

為什麼要快？要遮掩自己的尷尬。正在讀書的換作你，你說此時此刻還能有什麼可說的？「跟你商量點事兒，我現在不要臉了，我得把你宰了，然後我上董卓那邊去當官了……」不可能。還有什麼可說的呢？如果這麼說了，丁原肯定得問為什麼，當初你怎麼認我當了乾爹，這些年我對你好不好……不能讓你說出這個話來。你丁原說得出口，我呂布就下不去手了。所以，一刀就把腦袋切下來了，丁原死屍倒地。

呂布攥著腦袋往外就走，得跟大夥兒有一個交代。喊了一聲，各位請注意：「丁原不仁，我已經把他殺了，滿營將官，願意跟著我的留下來，不願意的自行遣散。」這就叫詐騙了。但呂布總得給自己找一個藉口，他總不能拿著丁原的人頭出來說他錯了。

《三國演義》的原文上說，呂布說完，人大概走了一半，有的人也瞧不慣呂布，哪兒跟哪兒啊？你們爺倆打起來動刀，腦袋就切下來了？這樣的主子跟下去沒有前途，現在允許我們走，那就乾脆回家種地了。所以，就走了一半，剩下一半呂布歸置好了，帶著他們投奔了董卓。

董卓一見，非常高興，朝思夜盼的美英雄現在是自己的人了。呂布也做得很漂亮，納頭就拜，撩衣裳就磕頭，緊跟著認乾爹。這真是急脾氣，這事兒對呂布來說就不能耽誤，不然別人認了怎麼辦？董卓開心，閉門家中坐，天上掉下個兒子來，上前就攙起來了，怎麼看怎麼愛，當下就封為中郎將，又封為都亭侯。

這就是我們前面講的激勵和需求的問題了。在丁原那邊，呂布是秘書，正式的身份叫「主簿」。這裡面也有丁原的不是，「主簿」是文職官員，呂布這樣一個英雄武將，馬上步下這麼大能力，擔任的又是類似師爺、秘書的工作，而且出征打仗還得指著他，天長日久，呂布心裡難免不平衡。所以，這也是丁原自己的不慎。

如今，呂布到了董卓這裡，立馬就封了侯，這兩邊的差距也太大了。相當於你頭兩天還在天橋街上說書，轉天就當了國王了。

打這兒起，最開心的人就是董卓了。董卓覺得如果這時要給自己寫評語的話，那就是「如虎添翼，似餅粘麻」，前半句是老話，後半句是我編的。如大老虎長出了翅膀，能飛起來咬人；那餅上粘了芝麻還不得又酥又香嘛！總之，太棒了！走道兒都橫著。而且，他給自己加了一些「榮譽」。什麼榮譽？

第一，入朝不趨。「趨」是指小跑，過去文武群臣上殿的時候要趨步。在大殿上不允許像逛街似的走路，那是犯罪。皇上登殿了，官員們得撩著自己的官服，稍微貓著點腰小跑前進，這叫「趨步」，所有的官員都得如此。但是到董卓這兒，他自己加封自己，可以「入朝不趨」。我逛街什麼樣，在你皇帝面前就是什麼樣。

第二，劍履上殿。意思是能挎著劍、穿著鞋上金殿。不管多大的官、多高的身份，只要是上金殿，就不能帶武器，即使是戰功赫赫的人也不可以。鞋子也得脫了，即使是功高蓋世的官員，也頂多可以穿雙襪子，基本上都要光腳。皇上的金殿裡鋪著紅毯子，官員的鞋底不能蹭在上面，所以個個都要光著腳、撩著衣服往殿裡小跑，以示對皇權的尊重。

董卓則不然，到哪兒去都挎著寶劍，哪怕是在金鑾殿上。當然，也不是說帶著劍上金殿就能刺王殺駕了，皇上身邊還有那麼多武士守衛著。但如果誰能帶著劍上殿，那就說明皇上拿他當親人了。董卓也不脫鞋，哪怕在外邊踩完了雨、蹅完了泥，人家上殿也是抬腳就踩，以此來顯示自己的身份。

第三，詔書不名。比如，皇上下聖旨，叫高峰上殿，那就得是：傳著名相聲演員、一隊攢底、德雲社總教習高峰上殿，這些名號都得提。但是如果「詔書不名」的話，就沒有後邊的「高峰」兩個字，而是隻提身份。為什麼董卓要加上這一條呢？在金殿上提了名字，就說明你跟皇上是天壤之別，不提名字，說明你的身份跟皇上是平起平坐，這是多大的榮譽啊！

第四，贊拜不名。是指在金殿上，如果喊「大丞相張三，跪」，那麼張三就得跪，如果是「贊拜不名」，那就不用提「張三」了，直接喊「大丞相」。

從古至今，歷朝歷代，這四樣是最高的榮譽。我翻閱資料計算了一下，封建社會集這四樣榮譽於一身的，只有一個人，即北宋的一位王爺，叫趙元儼。他就是我們常說的北宋「八賢王」的原型。翻閱歷史上下幾千年，只有他老人家一人佔齊了四樣。但董卓這個不是皇上認同的，是他自己設計的，他就是設計自己要在金殿上跳街舞那也是沒辦法的事。畢竟他權傾朝野，小皇上只是個擺設。

所以這麼一來，朝裡從上到下，人人都心中不忿，但是卻沒人敢說話。此時此刻，董卓要乾的就只有一件事情——廢帝。這一天，大宴群臣，文武群臣都來了，也沒別的事，淨吃串了。涼啤酒、花生、毛豆都擺上，坐在這兒一吃一喝，吃飯不是目的，目的是說事。跟我們現在一樣，明天有一個飯局，約吃飯一定是有原因的。除了專為喝酒的飯局，大部分人的飯局都是有目的的。

酒席宴前，董卓把廢帝的事又提出來了：「我觀當今天子軟弱無德，欲廢帝改封弘農王。」這本不是大臣該說的話，小皇帝怎麼就軟弱無德了呢？連下一步都替小皇帝想好了，封他為「弘農王」，以後沒事種種地、背背節氣歌，也挺好。董卓其實已經快要不把這個過場當回事了。剛才大夥兒還挺高興的，擼串的、剝花生的、喝啤酒的。一聽董卓說罷，大家完全傻了，瓶子也撂下了，串也擱下了。我這裡描述說得他們好像是在街上開會……

有不同意的嗎？有。這邊站起來一位：「董卓。」這位敢喊董卓的名字，皇上都不敢喊他的名字，「當今天子哪裡無德了？你口口聲聲要廢帝，莫非你有反心也？」

文武群臣都佩服，就這個狀態、這個環境下，有人敢說這個話，就不是一般人。大夥兒都看，果不其然，還得是他——袁紹。看過前文的讀者，您對袁紹是有些印象了，這個話他說得出來。

正是自己露臉的時候，被人㨃上這麼兩句，別說是董卓，換作我臉上也不好看。一伸手，董卓由肋下就把寶劍抽出來了，呵斥道：「袁本初！」

這麼喊他，就是要出事了。比如爸爸媽媽教育孩子，平時怎麼都行，「兒啊」「閨女啊」「寶貝兒」都行，什麼時候一喊孩子大名了，那準是孩子惹了禍，家長要翻臉了。

袁本初聽到董卓叫了自己的大名，拿手一指董卓的寶劍。

董卓說：「難道說，你以為我的寶劍不利嗎？」

袁紹樂了，把自己的劍也抽出來了：「嚐嚐是你的利還是我的利！」

「你沒有我的利！」

「我的比你的利！」

有人問，你寫的這是朝堂之上嗎？這是兩個說相聲的在練繞口令吧。

事實上，兩個人是互相看著，都拿著寶劍往前走，眼睜睜這就要血濺大堂。

酒席宴前，袁紹跟董卓兩個人，要開始「比粗」了。「比粗」是戲曲舞臺上的一個技術用語，兩人誰也不服誰，當下要分出高低。在這個狀態下，不可能真動了刀，自然會有人攔著，尤其是董卓這邊。董卓為什麼脾氣這麼大？因為有了呂布在，所以他更橫了。

我們那兒原來有個孩子，給我的印象很深，他一出去就總跟人打架。後來我們分析他為什麼出去老打架，分析了幾次，後來發現不怨他。他一個人出去的時候就不打架，我一問跟他出去的幾個人，他們說他出去總是「招欠」，東北話叫「撩閒」，他老勾搭別人打架。孩子的心態就是這樣，有人撐腰的時候，他就不在乎；如果是他自己出去，就規規矩矩了，見誰都鞠躬。天下單有這麼一類人。

董卓這裡也是同樣的道理，我董卓有義子乾兒呂布呂奉先，我還在乎誰？真打起來了，我還能被殺了嗎？他是這麼個心態。但是李儒在這兒，李儒得攔著，那是董卓的智囊，不能讓雙方真動手。人家要考慮做事的目的是什麼，目的是廢帝，而不是在酒席宴前血流遍地，那沒有意義。所以董卓一喊一鬧，旁邊李儒就過來攔著勸說。袁紹也不是吃素的，心想此地我不可再留，他扭頭就走了。