在冥想中，用不了多久你就會發現，我們的頭腦中總有一部分在不斷地對我們經歷的事情進行評判，它不斷地拿它們跟我們經歷的其他事情作比較，或者不斷地拿它們跟我們自己設定的期望和標準進行比照；而我們之所以設定這些期望和標準，則是出於擔心：擔心自己不夠好，擔心禍事將來到，擔心好運不長久，擔心有小人暗算，擔心事不能遂願，擔心眾人皆醉而自己獨醒，或者擔心眾人皆醒而自己獨醉。我們往往會透過有色眼鏡觀察事物，我們的評判標準是某物究竟於我有利與否，或者究竟符合我的信仰與哲學與否。如果於我有利，我就喜之。如果於我不利，我就惡之。如果既無利又無害，我就對它沒有感覺，或者甚至有時候壓根就對它視而不見。

如果靜下來，評判之念就會像霧角一樣響起：好討厭膝蓋疼……太無聊了……我喜歡這種寧靜的感覺；我昨天的冥想效果很不錯，不過今天的確很糟糕……。冥想對我沒用。我做不好。一句話，我真沒用。這種思考主宰著我們的心靈，如重石在胸，令我們疲憊不堪。如果能卸下這塊巨石，我們必會感到身心俱爽。想象一下，如果終止這一切評判，而任由每一刻順其自然，不去評價這種評判是好是壞，你會有什麼感覺？你會感到真正的平靜，真正的自由。

冥想意味著培養出一種不予評判的態度，不對我們心中浮現的任何想法妄加評判。沒有這種態度，你就算不上在修習冥想。這並不是說不可以進行評判。你當然需要對事物進行評判，因為對事物進行比較、判斷和評價是我們的心之本性。我們指的是，評判發生時，我們不會竭力阻止它或忽視它，就像我們不會遏制我們心中閃現的其他思緒一樣。

在冥想中，我們奉行的原則是隻觀察身心中發生的一切，只承認它們的存在，不對其橫加指責，亦不對之孜孜以求，同時，認識到我們的評判是不可避免的，意識到這些評判必然會限制我們對體驗的思考。在冥想中，我們感興趣的是直接接觸體驗本身——無論這種體驗是氣息的進出、某種感覺、某個聲音、某種衝動、某種想法、某種認知，還是某種評判。我們要小心謹慎，不要陷入對評判本身的評判中，也不要陷在評判某種評判好、某些評判不好中。

雖然我們的思維影響著我們的體驗，但很多情況下，我們的思維往往並不完全準確。很多時候，我們的思維僅僅是在有限知識的基礎上、在過去認知的影響下所形成的偏狹的一己之見、片面反應和固有成見而已。而且，如果我們對此毫無意識，那我們的思維就會妨礙我們，使我們在當下無法洞悉真相。我們會自以為自己瞭解自己的所見所感，並熱衷把個人評判加諸於我們見到的一切事物之上。只要熟悉這種根深蒂固的認知模式，並且在它出現時認真觀察，你就能更虛懷若谷，不加評判地接受、包容一切。

當然，不予評判並不意味著不再瞭解在社會中如何行為舉止才算得當，也不是對任何人事都不論是非。它只意味著，如果我們能認識到自己總是受潛意識下的喜惡影響、總是被這種潛意識的喜惡矇蔽、因而看不清這個世界、看不清自身存在的純粹性，那麼我們在自己的個人生活中為人處世會更清明澄澈，各種行為更冷靜明智、更行之有效、更符合道義。喜和惡這兩種情緒可能會在我們心中永遠存在，它們會在不知不覺中成為我們生活中各種慣性行為的溫床。如果我們能在心靈孜孜不倦地渴望或追求我們喜歡的事物或結果時，認清並識別其中萌發的貪婪或慾念；在心靈抗拒或設法避開我們厭惡的事物時，從中發現厭惡和憎恨的幼芽，那麼我們就能稍作停頓，進而認識到，某種程度上而言，這些喜惡的確在時時刻刻影響我們的心靈。可以毫不誇張地說，這種喜惡就像一種慢性病毒，它慢慢地侵害我們，使我們無法看清事物的本質，使我們無法充分發揮自己的潛能。