未開化民族的漁夫和獵人經常要禁慾，並像戰士、殺人者那樣，舉行淨化儀式。這些舉動究竟是為了何種目的，我們尚不明確，但是我們完全能夠假設，漁夫和獵人像殺人者或殺過人的戰士那樣遵守禁忌，跟其他人隔離，舉行淨化儀式的主要原因，也是對他們殺害或即將殺害的鳥獸或魚的鬼魂的恐懼。原始人對動物的敬重不遜於他們對人的敬重，因為絕大多數原始人都相信，動物跟人一樣有靈魂和智慧。原始人會像安撫他們所殺之人的鬼魂那樣，安撫他們所殺動物的鬼魂。相關儀式之後還會介紹。在此，我們先來了解一下漁夫和獵人在打魚和狩獵之前以及過程中，需要遵守哪些禁忌，歸來以後又要舉行怎樣的儀式來淨化自己。
對所有動物的靈魂，原始人都持尊重態度，只是尊重的程度不一。他們最尊重的是那些能為他們所用，或體型、力量、勇猛程度都讓人極為恐懼的動物的靈魂。所以和狩獵那些用處小一些、重要程度低一些的動物相比，他們在狩獵這種珍稀的或危險的動物時，遵守的禁忌和舉行的儀式都要多一些。以努特卡灣sup/sup的印第安人為例，他們在去海上捕鯨前一個星期，就開始遵守禁忌。他們相信捕鯨成功與否，全繫於此。這些禁忌包括減少飯量，每天要洗好幾次澡，要唱歌，還要用灌木枝、貝殼之類的東西擦拭臉部、四肢甚至全身，擦得就像被荊棘劃得遍體鱗傷一樣。此外，絕不能親近女人。有一位首領錯過了一條巨大的鯨，便責備下屬，說他們中間有人違犯了禁忌。他們的戰士在外出打仗之前，要遵守完全相同的禁忌。從古代開始，馬達加斯加人捕鯨時，都會遵守相似的禁忌。這在他們出海捕鯨前八天就開始了，包括不和女人發生性關係，不喝酒，彼此坦白自己的秘密罪過，罪孽很重的人不能參與捕鯨活動。馬布亞格島上的人在狩獵儒艮sup/sup前以及在海龜交配季，都需要禁慾。每年10月到11月是海龜交配季，如果未婚男女在此期間性交後出海，遇到正在交配的海龜，那對海龜就會分開，各自向不同的方向游去潛入海底。新幾內亞英瓦特的男女一到海龜交配季，就不再性交，儘管在其他時間，他們經常放縱情慾。加羅林群島sup/sup的烏阿普島上的漁夫，在長約六週到八週的打魚期內，嚴格遵守禁忌。打魚前後都要一直住在男人俱樂部，不管有什麼藉口，都不能回家，甚至不能看一眼妻子或其他女人的臉。他們相信，哪怕只是偷偷看一眼，到了晚上，飛魚也一定會鑽進他們的眼睛，把他們弄瞎。如果他的妻子、母親或女兒想給他送東西或跟他講話，必須面朝海岸、背對男人俱樂部站在那兒，等他過來。漁夫如果要接受她送的東西，必須背對她接過東西，立刻返回男人俱樂部。到了晚上，這些漁夫也只能安安靜靜地待著，不能跟俱樂部的其他男人唱歌跳舞取樂。米爾扎布林sup/sup的科爾人（或布伊亞人）為了祈求好運，會將蠶種帶回家，放在牛糞上，小心翼翼供奉。從這天開始，男主人要禁絕一切不潔的言談舉止，不能跟妻子同居，不能在床上睡覺，不能刮鬍須或剪指甲，不能在身上塗抹油膏，不能吃奶油製作的食物，不能撒謊，不能做任何他認為不對的事。他會向森伽馬蒂女神祈禱，願獻上豐盛的祭品，請她保佑幼蠶孵出來。在幼蠶孵出時，他會把家裡的女人都叫過來，大家齊聲唱歌慶祝賀孩子的降生，還要用紅色鉛筆在鄰居每一個婦人的髮際線上畫線。蠶交配時，一家人都要熱熱鬧鬧地慶賀，跟婚禮差不多。可見人們幾乎把蠶當人一樣看待。因此，養蠶人在蠶產卵期間禁慾這一風俗可能在很多民族流行，是對丈夫不能跟孕期和哺乳期的妻子同房這一風俗的類推和延伸。
尼亞斯島sup/sup的獵人會在地上挖坑，把薄薄的一層樹皮、枝葉、野草蓋在坑上，將野獸驅逐到陷阱裡並將其抓住。獵人挖坑時，必須嚴格遵守以下禁忌：不能吐口水，否則野獸會覺得這個陷阱很髒，不肯掉進去；不能大笑，否則陷阱四周會塌陷；不能吃鹽；不能打豬飼料；不能在坑裡自己撓癢，否則洞口也會塌掉；挖坑當晚不能跟女人性交，否則，一切的努力都將白費。
未開化民族漁獵期間都要嚴守貞操，認為漁獵能否成功，關鍵就在於此。很多相關事例顯示，這種習俗都是來源於迷信，並不是為了節約體力以便漁獵有收穫。一般說來，大都不是為了後者，而是出於各種想法，認為如果不貞節的人去打魚捕獵，會惹怒魚獸。在不列顛哥倫比亞，卡里爾印第安人在設下獵熊的陷阱前一個月，就開始不跟妻子親近，不用妻子用的器具，只用樺樹皮做成的杯子喝水。如果因疏忽沒能做到這些，即使熊掉進了陷阱，也會逃出去。如果是設陷阱捕捉貂鼠，提前十天開始禁慾即可。
考察原始人由於迷信而剋制自己的感情和性慾等的許多例子，會讓我們獲益匪淺。此處暫且按下不表。這裡再通過幾個各具特色的事例，繼續探討漁獵活動過後，漁夫和獵人要舉行怎樣的潔淨儀式。在寮國的錫豐一帶，鹽場的工作人員在工作期間要嚴格禁慾，此外，不管太陽多猛烈，都不能矇頭或打傘。緬甸的克欽人總會讓女人通過抽籤選其中兩個來負責釀製啤酒。釀酒過程持續三天，在這期間，她們不能吃酸的食物，不能跟丈夫發生性關係。否則，據說釀出的酒就是酸的。馬賽人會安排一男一女在房子裡一起釀製蜂蜜酒，嚴禁兩人之間發生性關係。根據規定，他們從開始釀酒前兩天到酒釀成時為止一週內，必須絕對貞潔。馬賽人相信，在此期間，如果這兩人稍有一點不潔，釀出來的蜂蜜酒就沒法喝，甚至連釀蜜的蜜蜂都會飛走。製造毒藥的人也要遵守很多禁忌，且必須獨居，就像一個被放逐的人。馬賽人聚居區的萬多羅珀部落認為男人在製毒期間哪怕看了鄰居女人一眼，做出來的毒藥也會失效。如果在此期間，他的妻子和別人發生性關係，他做出來的毒藥一樣也會失效。顯然，我們無法對第二種情況做出合理解釋。為什麼製作毒藥之人的妻子失貞，會導致他做出來的毒藥失效？這顯然是交感巫術原理的一種推論，即妻子的失貞，會感應於丈夫，進而感應於他的工作。根據交感巫術原理，我們也可以推斷：要求製毒者節慾，為的是防止他意外毒死自己的妻子。這一點也許當代的文明讀者已經猜到。
南非的巴佩迪和巴聰加部落在建造新村莊時，一旦確定了選址，開始動工，部落中的夫妻就要全部禁慾。一旦發現有人違背禁忌，就要馬上停工。他們相信，再微不足道的不貞，都會給建造中的新村莊帶來損失，導致村長身體瘦弱甚至死亡，而這位犯錯的女人也會終生不孕不育。交趾支那的占人在修建河壩時，酋長必須祭拜工地神，祈求保佑。整個工程進行期間，酋長必須在一座簡陋的茅草屋獨居，不參與工作，也不能與任何人發生性關係。當地人相信，如果這段時間，酋長有任何不貞的舉動，都會給大壩增加一道裂縫。這樣做，顯然不是為了讓酋長保持健康以便確保大壩完工——酋長根本沒有為大壩的修建出過一丁點力。
根據我們的瞭解，漁夫和獵人在漁獵之前和漁獵過程中遵守戒條和節慾，基本都是因為迷信，即擔心會惹怒或驚嚇到他們想要捕獲的魚和野獸的靈魂。如果是這樣，那他們在漁獵結束後所採取的隔離約束措施，也可以看作因為這時，漁獵者及其家人更加害怕這些近在眼前的被害者憤怒的鬼魂。假設以上那些飲食、睡眠等方面的節慾措施，都只是為確保人們的身體健康和工作精力而採取的有益的預防措施，那麼，漁獵活動結束以後，就完全沒有必要，沒有理由繼續遵守那些節慾禁忌。但是動物被捕殺以後，也就是漁夫和獵人得償所願滿載而歸之後，往往還要繼續甚至更加嚴格地遵守那些禁忌，甚至有增無減。這樣一來，這種風俗的合理性假設就完全不能成立，而認為它們都是迷信這一假設，卻更加清楚可信。
白令海峽的因紐特人，「在處理自己捕捉的動物屍體時，表現得小心翼翼，生怕惹怒了這些動物的亡魂，為自己招來災禍或死亡」。烏南利特的獵人如果去捕鯨，甚至幫助別人搬運漁網裡的鯨，那麼在隨後的四天裡，他什麼工作都不能做，因為鯨的亡魂這幾天會一直附在他身上。本村任何人都不能用任何鋒利的或帶尖的工具，恐怕不小心誤傷了鯨的亡魂。他們認為，鯨的亡魂仍逗留在村子裡，正在四處遊蕩。因為擔心會讓鯨的亡魂受到驚嚇或冒犯，他們說話都不敢太大聲，幹活也不敢鬧出大的動靜。任何用斧頭砍傷鯨身體的人都必死無疑。在四天之內，所有村民一律停用鐵製工具。
每到12月，因紐特人就會在村裡的大會堂舉行大規模慶典，將這一年捕獲的海豹、鯨、海象和白熊的膀胱都擺出來展覽，一連好幾天。在此期間，獵人一律不得和女人發生關係，否則會激怒那些已死的動物的亡魂。在阿拉斯加的阿留申群島，獵人如果用被下了咒的魚叉刺殺了一條鯨，要立即回家，到一座特殊的小房子裡，單獨住上三天。在此期間，他不吃不喝，不接近女人，偶爾還要模仿被刺殺而瀕死的鯨的噴氣聲，此舉是為了防止鯨游離海岸。到第四天，他會離開這座小房子，到大海中洗澡，尖著嗓子發出奇怪的叫聲，並用雙手拍水。他會跟一個夥伴一起去探望受傷之後擱淺在岸邊的鯨。如果鯨死了，他必須立即挖出鯨身上被他刺傷的部分。如果鯨還沒死，他要立即回家，繼續禁食節慾，直至鯨死亡。在這個例子裡，獵人模仿鯨噴氣等行為，可能是為了通過巫術交感原理來加速鯨的死亡。狩獵北極熊時，他們要遵守的禁忌更加嚴格。北極熊的亡魂極其兇殘，一旦惹怒了它們，後果不堪設想。北極熊死後，亡魂會逗留三天，在此期間，因紐特人必須一絲不苟地遵守禁忌。他們相信，和其他海獸相比，北極熊的亡魂懲罰敵人的速度更快，手段也更兇殘。
卡揚人相信，豹的靈魂比他們的靈魂要強大很多，所以，每次他們射殺一隻兇殘的加里曼丹島豹子，總會擔心自己靈魂的安全。為此，他們會在死去的豹子身上踩踏八次，同時念道：「豹子啊，我已將你的靈魂踩到我的靈魂之下了。」回家以後，他會將家禽的血塗抹在身上、用過的兵器和獵狗身上，好讓靈魂鎮定下來，別從體內跑出去了。他們相信靈魂跟他們一樣，很喜歡吃家禽。此後連續八天，無論白天還是晚上，他們出去狩獵之前，都必須先洗澡。霍屯督人將殺死獅子、豹、大象或犀牛的人視為偉大的英雄。不過，這位英雄在殺死這些野獸之後的三天內，都只能待在家裡，什麼都不能做，吃喝都要節制，並禁止妻子靠近自己。拉普人sup/sup也將殺死一頭熊視為至高無上的榮耀。在他們看來，熊是百獸之王。凡是參與獵熊的人，都沾染了汙穢，必須跟其他人隔離，連續三天住在特意為他們準備的小房子或帳篷裡，將死去的熊切分、烹飪、食用。他們把熊的屍體運回來時，用的是馴鹿拉的雪橇。接下來的一整年，都要禁止女人坐這架雪橇。走進隔離的帳篷前，男人要把狩獵時穿的衣服脫下來。他們的妻子還會往他們臉上吐她們從樹皮裡嚼出的紅色汁液。進帳篷時，他們會走後面的入口，而不是常規的入口。他們烹飪熊肉期間，女人不能接近他們的帳篷。等肉熟了以後，有兩個男人會送熊肉給女人。這時，他們要裝作外鄉人，送的是他們從家鄉帶過來的禮物。女人接受禮物時，也要裝出和他們素不相識的樣子，還要把紅繩繫到他們腿上。男人把熊肉送給女人時，不能經過女人的帳篷大門口，必須從帳篷頂端的縫隙中，把熊肉丟進去。三天的隔離結束後，男人就可以回去跟妻子團聚了。在此之前還有一項淨化身體的儀式：每個男人都要拿著火上吊水壺的鐵鏈，排成隊圍著篝火跑圈。完成了這項儀式，男人就能從正門走出帳篷，去跟妻子團聚。但是他們的首領還要再過兩天才能與妻子同居。
據說，卡非人非常害怕巨蟒或像蟒一樣的大蛇。「他們受迷信思想影響，不敢殺死蟒蛇。如果有誰為了自保等原因，不小心殺了一條蟒蛇，他就要連續幾周躺在河裡清洗。同村的人都被禁止宰殺動物，直到他的淨化儀式完成。他完成這項儀式後，就會在牛棚馬廄旁邊挖一個坑，小心翼翼地埋葬死去的蟒蛇。這條蟒蛇從此就埋在這裡，不再受任何驚擾，就像一位死去的酋長。好在到了今天，這種為贖罪所做的懺悔已經縮短到幾天，和對死者的追悼一樣。」金奈sup/sup人相信，殺掉一條眼鏡蛇，就是犯下了滔天罪行。人們通常會像火化人的屍體那樣火化被殺的眼鏡蛇的屍體。殺掉眼鏡蛇的人會主動守三天的禁忌，以清除自身的汙穢。第二天，要把牛奶灑到死去的眼鏡蛇身上。三天期滿後，這個自覺犯罪的倒霉蛋就不用再遵守禁忌了，因為他已經把身上的汙穢清洗乾淨了。
最後幾個例子的人都要向其殺死的動物做出補償，這是由於迷信思想，人們相信，這些動物都是不能殺害的神聖動物。這些殺害神聖動物的人所得到的待遇，類似於以漁獵為人們提供食物的漁夫和獵人所得到的待遇。我們能夠確定，這兩種風俗其實是建立在相同的思想基礎上的。如果我的結論成立，這種思想基礎就是人們敬重動物，特別是那些珍稀的或可怕的動物的靈魂，唯恐它們的靈魂會找人報仇。我們可以在下述例子中，為這個觀點找到一些證據。在安南，漁夫每次看到海浪把死去的鯨衝到岸上，都會為鯨舉行一種儀式。這些漁夫都靠著鯨養家餬口，所以對鯨很是敬重。海邊的漁村差不多都建起了小型寶塔，且我們幾乎能夠確定，寶塔之中儲藏著鯨的骨骼。村民一旦發現死去的鯨被衝到岸上，便會為其舉行盛大的葬禮。最先發現鯨屍體的人將扮演首席追悼者的角色，為鯨舉行追悼儀式，正如追悼已故的親人。首席追悼者要以死者最親近的親人和晚輩的身份，反穿長袖白色孝服，戴上草帽，主持喪葬事宜，焚香燒紙放鞭炮。人們會割掉鯨屍體上的肉，煉成油，將剩下的骨骼埋到沙子裡，還要搭建一座棚子，將祭品都擺到裡面。鯨的靈魂會在葬禮結束後，迅速附著到某位村民身上，藉著這位村民的嘴巴，告訴大家它的性別。
註釋
斐濟實力最強大的部落酋長。——譯註
位於非洲西南部。——譯註
位於波利尼西亞群島的中心地帶。——譯註
大洋洲波利尼西亞群島的一座島嶼。——譯註
北美西南部印第安人的一支。——譯註
分佈在渥太華河流域等地的北美印第安人。——譯註
美洲印第安人崇拜的一位大神。——譯註
位於加拿大溫哥華島西海岸。——譯註
一種生活在熱帶海洋中的哺乳動物，俗稱人魚。——譯註
位於西太平洋上的群島。——譯註
印度北方的一座城市。——譯註
蘇門答臘西側的島嶼，屬於印度尼西亞。——譯註
北歐民族，主要生活在挪威、瑞典、芬蘭、俄羅斯的北極地區。——譯註
位於孟加拉國灣沿岸，印度泰米爾納德邦的首府。——譯註